意根为什么叫第七识
第七识第七识名意不名为意识者原因
若将其称为意识，便会与第六意识混淆，因此它的定义并非单纯意识。顺理正论卷十一中提到，心、意、识虽然一体，但各自训词含义各异。第七识由于其思量的意义超越其他识，故名为意，是第六识的近所依。第七识与第八阿赖耶识关系密切，它依止于阿赖耶，而阿赖耶亦依于它，两者互相依存。依止门中，第...
根据佛经,人所具有的这种六根八识的认知系统是如何形成的?是被设计出...
“六尘”是色、声、香、味、触、法。是六根所缘的外境，因能染污人们的心灵，所以叫六尘。“六识”是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根对六尘而产生见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用就是六识。六根、六尘、六识合起来称为十八界。读温陵大师《楞严经要解》卷第八笔记 眼耳鼻舌身...
佛家所说的六根,六识,六知是指的什么?
喻如‘六窗一猿’，六识之体为一，而起作用之门户则六，概系六识说最初之意义。六识中，第六之意识称为第六识，后世更赋予六识、意识、分别事识、四住识、攀缘识、巡旧识、波浪识、人我识、烦恼障识、分段死识等十名，称为六识十名。除以上六识外，唯识宗另举末那识与阿赖耶识（即阿梨耶识...
为何人在睡觉的时候五感会消失,只存在第七意识.
睡着无梦，闷绝，正死位，无想定，灭尽定 在以上“五位”之中，前六识都会断灭；经云：“眼色为缘生眼识”以至“意法为缘生意识”：六根都必须与六尘相触才能生出六识心。而第七识（末那识）同时也是“意根”，和眼等五根不同地方是：意根是“五色根”，而眼等五根是“有色根”，简单来说，...
佛教讲解《唯识》里边第六识与第七识如何正确运用了
正因为第六识的作用如此重要，如此的广泛，所以凡夫是认取意识为我的，产生了我见，认为这个意识是常恒，主宰，纯粹的存在，死后没有就一了百了，死后有和上帝在一起。但是意识本身是需要很多条件才能产生的，阿赖耶识，阿赖耶识中意识的种子，末那识，还有在欲界大脑净色根是他的俱有依...所以他不...
第七识是有因而生还是无因而生?
从第七识来说，按照常规的定义和理解，它是第八识与前六识之间的桥梁，本身没有实质性，只是相互影响、相互作用下的“过程”。前六识是六根的功能，有的是同时共聚而生，也有的事自己作用的结果，但是都是在第八识的统摄下，去整理、反馈、联系、结合，最后产生“我”这样的整体认识，也就是“第七...
意根有欲心所吗?意根有胜解心所吗?
记得！【根是根】，【尘是尘】，【识是识】六根中的意根，依于肉团心附近。这是【根】第六识依于第七末那识，故末那识为意识之根，这是指【识】这里，如果不说明，就很复杂，把根和识混在一起，而且又都叫【意根】名词一样，往往就会一头雾水。也难怪你看不懂，因为名词一模一样，只是...
意根不在大脑吗?为什么说意根在第七识呢
大脑器官是意识的浮尘根。第七识是指意识的胜义根（净色根）。
转识成智的次第与方法
由眼根发眼识,耳根发耳识,鼻根发鼻识,舌根发舌识,身根发身识,只可叫做根所发识,不可称为发根之识。 第六意识,有五俱意识,与独头意识之分。与眼耳鼻舌身五识同时起分别,叫做「五俱意识」。前五识是直觉的,而第六识是起分别的。由第六意识同时与眼识起分别的,叫做「眼俱意识」。同时与耳识起分别的,...
第七识心与第八识心有什么不同
1. 七识是传送识，八识是总报识。 一切有意念活动，在七识。七识也传送七识的意念活动，所以叫传送识；一切有情无情，只要有生命，有体有相的有情，没有不造业的，无情的植物山河大地也不例外。造了业就带到果报中，将来要感受果报，都是第八识。2. 七识是分别执识，末那识，是俱生我执，...
商南县仙林回答： 唯识认为:意根依七识所起,为生起六识之根本,故将第七识称作“意根”,此意根之说法不同于我们通常所指六根中的“意根”.我们通常所指的六根有两重含义:一是指胜义根,一是指浮尘根,胜义根是指六根的性能而言,浮尘根是指显露在外、能够看到的眼耳鼻鼻舌身的形相,唯意根只有胜义根的性能,而没有浮尘根的形相,即《楞严经》中'意根如幽室见'(幽室之中能见的性能不灭,但没的物象可见')之说,现今也有人将心脏或者大脑为意根之浮尘根,亦皆是谬论.
植戚18599703735问： 佛教概念中,意与意识区别在哪 ？
商南县仙林回答： 意通常指意根,意识就是第六识.意识在大小乘的理解中,差别不大,但是意根在佛教和合派系中是截然不同的.首先先谈一下大乘唯识宗对意根的理解,比较有代表性,...
植戚18599703735问： 佛教“八识”中的第八识是? - ？
商南县仙林回答： 第八识心体又名如来藏、阿赖耶识、本际、实际、真如、如、我……等无量名,是佛法的实相心,《心经》所说“不生不灭、不垢不净、不增不减”和龙树菩萨所说“不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出”之八不中道,皆指如来...
植戚18599703735问： 什么是六根清净啊 - ？
商南县仙林回答： 六根就是指眼、耳、鼻、舌、身、意 这六根.其中的前五根都是由物质构成,比如眼根就是指我们的眼睛,所以前五根被叫做“有色根”,而意根指的是第七识末那识,是精神,所以意根被叫做“无色根”.六根要与外六尘接触,比如眼根要与...
植戚18599703735问： 什么是十八界 - ？
商南县仙林回答： 十八界法.十八界法包括:六根、六尘、六识.六根:眼如葡萄、耳如荷叶、鼻如悬胆、舌如半月、身如肉桶,意根是心,是无色根,不是有形色的实物形体.六尘:色、声、香、味、触、法.六识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识....
植戚18599703735问： 佛教的第7识末那识是什么?和第6识意识有什么区别? - ？
商南县仙林回答： 6、意识:意识是第六识,具有认识抽象概念的功能.前五识中有一识起作用,意识便同时俱起. 此外,意识对内外之境,不分有形无形,及过去现在未来三世,有比知、推测的作用.因此迷悟升沉之业,皆由意识而作.现在心理学上,研究到...
植戚18599703735问： 人家所说的”六根清静”,那六根指的是哪”六根”啊? - ？
商南县仙林回答： 六根清净'这个名词,在一般不知佛法的人看来,是非常浮浅的,甚至非常好笑的,他们以为凡是出了家的僧尼,一定就是六根清净的人,如果稍微沾染了一点男女钱财的习气,一些专门喜欢扬恶隐善的新闻记者,便会在报纸上大做他们'六根...
植戚18599703735问： 佛教中的六根清净的“六根”是什么? - ？
商南县仙林回答： 六根,佛教用语.指包括眼、耳、鼻、舌、身、意的六个识根.前五根属色法,意根属心法. 前五根曰浮尘根(粗色根):眼、耳、鼻、舌、身外现之形状. 意根曰胜义根(净色根):依浮尘根而能发生见闻觉知等功用.意根(第七识)是意识(第六识)所依的根.第七识(末那识)专执第八识(阿赖耶识)的见分为真我,致成我执,由我执发生意识,而见有万法,故六识以七识为根.
植戚18599703735问： 佛教讲的意根是什么啊 - ？
商南县仙林回答： 【意根】 (梵mana-indriya,藏yid-kyi dban%-po) (一)六根之一︰指知觉器官所有的知觉能力,亦即掌管知觉作用的心.在十八界中名为意界或意根界.依《俱舍论》卷一所述,此意根虽非离六识而另有其体,但十八界中所以另立意界,...
植戚18599703735问： 佛教 八识是什么意识 - ？
商南县仙林回答： 每一个有情众生身上都有的:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识(以上合称五识)、意识、末那识及阿赖耶识. 前五识 分别为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识.眼识了别色尘,耳识了别声尘,鼻识了别香尘,舌识了别味尘,身识了别触尘 第六识...
