意根是第六识还是第七识
佛教讲的意根是什么啊
所以，前五识是以无间灭的意及五根为所依，第六识唯以意根为所依。在唯识大乘方面，因允许八识俱转，所以，八识各以自类为开导依，第七末那识是第六意识的近所依，因此，特名之为‘意’。 (二)二十二根之一︰指六识界与意界的七心界。如《俱舍论》卷二云（大正29·13a）︰‘意根通是七...
修佛修成以后第七识是不是我们的真人,人成道后死亡是不是就是他出来做...
人就通过六根攀援外境和法尘，就迷失在前六识，把肉身当成自己，把意识当成自己。等死的时候，六根没有了，前六识就不存在了，就第七识做主。但是人的习气很强大，加上糊涂，还会轮回。可是人一旦通过学习明白了这个道理，第七识就能不迷惑，所以学懂佛教究竟的大乘义理明心见性很重要。说第七识是...
什么是意识?(陇上鼎然)
眼识主色、耳识主听、嗅识主闻、味识主品、触识主感、意识主爱、觉识主取、藏识主生。这八种意识，各自都有各自的启用功能。譬如：眼见色，则意动。意动，则识行。识行，则行识。同样的道理，耳听声，则意动。意动，则识行。识行，则行识。所以，前五识，是相识。第六识是意识。第七...
释慧彻: 如何在一念之间区分八识
在这个过程中，第六识是随着前五识生起的，他不能单独生起，根尘相对，产生分别就是第六识生起，不产生分别，第六识没有生起作用，你看，根尘相对时，五识、六识的功能就发生作用了。第七识如何生起呢？在第六识分别这是书之后，你产生了思量，这是新书还是旧书？里面写什么内容呢？我有没有看过...
释慧彻:如何在一念之间区分八识
六根与六尘的交织产生了六识，而六识的运作细微复杂。经典中提到，菩萨修行般若波罗蜜，便能转识成智，以此解脱生死，超脱三界，抵达涅槃之彼岸。那么，八识究竟是什么？它们如何发挥作用？要修习佛法，我们必须首先辨认这八识。八识包括前五识——眼、耳、鼻、舌、身识，第六意识，第七末那识和第八...
佛教的第7识末那识是什么?和第6识意识有什么区别?
6、意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。但是在佛法上的分析，还有第七、第八——末那识和...
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第七识就是六根中的意根。具有“恒、审、思量；处处做主”的体性。恒，如上述。审、思量，是说第七识分分秒秒欲了知一切法，攀援一切法。处处做主，是说第七识是使行为成为现实的心体（第六识是分别、了知、思维、决策等，不能做主）。第七识随无始以来的习气流转，因此往往随贪嗔痴做主。第...
末那识,你不了解的第七识
在于转识主导功用：正是因外境染尘，直接进入第六识（大脑）中枢心念，所以第六识思考，若没有第七末那识来分判，即难成就任何因缘，末那识就是人身烦恼根，人若不经由烦恼所染尘，即无菩提作显现。又烦恼根：必要经过第七末那转识分判功能，能生出所有善恶因缘来造就，在对第七末那识，伴随着...
人的九层意识,怎样理解第6,7,8,9四层?最好用自己的话解释,通俗易懂_百 ...
在人的意识结构中，有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识这八层意识。第六意识，也就是意识层，具有详细分析和辨识各种境界的能力，如善恶、美丑、冷热、利弊等。第七识，称为末那识，它在意识层分析后作出决策，主导我们的行为。末那识始终在运作，不论我们清醒或处于睡眠等...
老百姓常说的灵魂在佛教里对应的是哪一识,第七还是第八识
1. 在佛教中，前五识指的是视觉、嗅觉、听觉、味觉和触觉，它们是人类通过感官了解世界的途径。2. 第六识，又称意识，是人类的主观认知能力，它基于前五识的感知产生。3. 第七识，称为末那识，可以理解为潜意识的层面，它包含从出生到死亡的大量信息，但这些信息通常不被个体自觉意识到。4. 前七...
金明区夫西回答： 唯识认为:意根依七识所起,为生起六识之根本,故将第七识称作“意根”,此意根之说法不同于我们通常所指六根中的“意根”.我们通常所指的六根有两重含义:一是指胜义根,一是指浮尘根,胜义根是指六根的性能而言,浮尘根是指显露在外、能够看到的眼耳鼻鼻舌身的形相,唯意根只有胜义根的性能,而没有浮尘根的形相,即《楞严经》中'意根如幽室见'(幽室之中能见的性能不灭,但没的物象可见')之说,现今也有人将心脏或者大脑为意根之浮尘根,亦皆是谬论.
景脉18780235505问： 佛教“八识”中的第八识是? - ？
金明区夫西回答： 第八识心体又名如来藏、阿赖耶识、本际、实际、真如、如、我……等无量名,是佛法的实相心,《心经》所说“不生不灭、不垢不净、不增不减”和龙树菩萨所说“不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出”之八不中道,皆指如来...
景脉18780235505问： 意根是末那识吗? - ？
金明区夫西回答： 佛教认为人有八识,眼耳鼻舌身意六识加末那识和阿赖耶识共八识.意根属第六识,不是末那识.
景脉18780235505问： 佛教讲的意根是什么啊 - ？
金明区夫西回答： 六根 :眼、耳、鼻、舌、身、意 ..... 这就是佛教经典里说的六根. 眼是视根,耳是听根,鼻是嗅根,舌是味根,身是触根,意是念虑之根.根者能生之义,如草木有根,能生枝干,识依根而生,有六根则能生六识,亦复如是.其中何根生何识,各有其界限,不相混,例如眼根只能生眼识,并不能生耳鼻等识,余可类推.一眼根谓眼能于色境尽见诸色.瑜伽论云.能观众色. 二耳根谓耳能听闻众声.瑜伽论云.数由此故.声至能闻. 二鼻根谓鼻能齅闻香气.瑜伽论云.数由此故.能尝于香. 四舌根谓舌能尝于食味.瑜伽论云.能尝众味.数发言论. 五身根谓身为诸根之所依止.瑜伽论云.诸根积聚. 六意根谓意于五尘境界.若好若恶.悉能分别也.
景脉18780235505问： 佛教的第7识末那识是什么?和第6识意识有什么区别? - ？
金明区夫西回答： 6、意识:意识是第六识,具有认识抽象概念的功能.前五识中有一识起作用,意识便同时俱起. 此外,意识对内外之境,不分有形无形,及过去现在未来三世,有比知、推测的作用.因此迷悟升沉之业,皆由意识而作.现在心理学上,研究到...
景脉18780235505问： 什么是十八界 - ？
金明区夫西回答： 十八界法.十八界法包括:六根、六尘、六识.六根:眼如葡萄、耳如荷叶、鼻如悬胆、舌如半月、身如肉桶,意根是心,是无色根,不是有形色的实物形体.六尘:色、声、香、味、触、法.六识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识....
景脉18780235505问： 佛教中的六根清净的“六根”是什么? - ？
金明区夫西回答： 六根,佛教用语.指包括眼、耳、鼻、舌、身、意的六个识根.前五根属色法,意根属心法. 前五根曰浮尘根(粗色根):眼、耳、鼻、舌、身外现之形状. 意根曰胜义根(净色根):依浮尘根而能发生见闻觉知等功用.意根(第七识)是意识(第六识)所依的根.第七识(末那识)专执第八识(阿赖耶识)的见分为真我,致成我执,由我执发生意识,而见有万法,故六识以七识为根.
景脉18780235505问： 什么是六根清净啊 - ？
金明区夫西回答： 六根就是指眼、耳、鼻、舌、身、意 这六根.其中的前五根都是由物质构成,比如眼根就是指我们的眼睛,所以前五根被叫做“有色根”,而意根指的是第七识末那识,是精神,所以意根被叫做“无色根”.六根要与外六尘接触,比如眼根要与...
景脉18780235505问： 识心和心识的区别,佛教 - ？
金明区夫西回答： 潜意识一般说来就是第七识意根,心意识在大乘佛教中多数情况下(特别是禅宗的典籍中)主要是说的第六识,也就是意识. 两个识虽然都属于识,识就是了别的意思,也就是了别的主体我们称为识.但是两者的特性差距很大. 首先末那识他...
景脉18780235505问： 六根中的意根是什么,它在哪里 - ？
金明区夫西回答： 6根一词属于宗教文学产物,存在于精神中,不存在物理世界当中,刨开脑袋也找不到什么6根,6根只是一种描述.诸如西方7魔王,所描述的只是自身情绪.而宗教都喜欢将其夸大化.6根或是欲望没什么了不起的,会随着身体变化而减弱增强.假如你闷热恶心的想吐,你绝不会有欲望想吃一块葱油饼
