第七识末那识是什么
请问末那识是什么,第九识又是什么?
末那识即第七识，也即我执之识，唯识论所说八识中第七识，以由第八识为所依，以第八识之见分为所缘而生之识也。末那识译为意。意有思量之义，此识常缘第八识之见分思量，我为法，故名末那。我法二执之根本也。然则第六识名为意识，有何分别？彼为依此末那即意而生之识，故曰意识。即...
第七识末那识
作为我执的根本，末那识的迷妄执着会导致恶业产生，反之，若能超越执著，就能断除烦恼和恶业，洞察人法二空的真理，因此被称为染净识，或思量能变识。在法相宗的修行层次划分中，末那识有三个阶段：首先，补特伽罗我见相应位，即在凡夫、二乘有学和七地以下菩萨等有漏心阶段，末那识与阿赖耶识结合...
第七识的末那识
梵pudgala ，即人）我见相应位，为末那识缘第八阿赖耶识而起人我见之位。如凡夫、二乘之有学、七地以前之菩萨等有漏心位。（二）法我见相应位，为末那识缘第八异熟识起法我见之位。此乃指凡夫、二乘及未得法空智果之菩萨位而言。（三）平等性智相应位，乃起无漏平等性智之位，...
末那识是什么
在佛学的体系中，有一个特殊的概念被称为“末那识”，它在八识中的地位被排在第七。末那，字面意思是“意”，寓意着思量与执著。与前六识有所区别，前六识——触、味、嗅、听、视、直觉，它们对外境进行认知和感知，其核心功能在于对第八识，也就是阿赖耶识的思考和执着，这被看作是自我意识的...
请问末那识是什么,第九识又是什么?
末那识，亦称第七识，是唯识论中的概念，它与我执相关，依赖于第八识而生。在唯识论中，它被称为意，常对第八识的见分进行思量，认为自我是法，因此得名。末那识是构成我法二执的基础。相对的，第六识即意识，它并非由末那识产生，而是独立存在的。关于第九识，它源于南北朝时期真谛三藏创立的...
什么是佛教的“末那识”和“阿赖耶识”?
2. 阿赖耶识，是指包含所有识（意识活动）的总体。它涵盖了色声香味触等前五识，第六意识识（思维活动），以及第七末那识。所有这些识都是由阿赖耶识产生的。阿赖耶识是佛教中一个深奥的概念，它不仅是识的总体，也关联着个体生命经历中的因果循环。3. 佛教中关于末那识和阿赖耶识的解释相当复杂，...
何谓“末那识”(即第七识)?
末那识，佛教八识之一，是“我执”与分别心产生的根源，是妄念的起点。要实现心性的转变，关键在于将末那识转化为平等性智，这在《楞严经》中有深入阐述。猴性难驯，但通过“观能”这一方法，可以调伏这股力量。在日常生活中，我们往往被爱恨、贪吝等情绪所左右，这些背后都是末那识在起作用。当...
末那识与阿赖耶识的根本区别是什么
一、阿赖耶识与末那识的定义及区别 阿赖耶识是佛教中的一种基本观念，认为一切众生的生命现象和物质现象都是由阿赖耶识所变现。末那识，又称第七意识，是佛教唯识学派中提出的意识的一种，主要功能是自我意识和自我认知。阿赖耶识与末那识的根本区别在于它们的功能和作用对象不同。阿赖耶识是生命和物质的...
末那识究竟是什么
【 末那识 】 《 陈义孝佛学常见辞汇 》八识中之第七识；华译思量，又译作意，它恒常在审察，恒常在思量，在审察思量中，念念不忘第八阿赖耶识为我， 有四个根本烦恼（我痴、我见、我爱、我慢）跟着它，故我执的成见很深， 烦恼便是这末那识的执着而生起的。
什么是佛教的“末那识”和“阿赖耶识”?
阿赖耶识则更为深远，它是所有"识"的总根源，包含了色、声、香、味、触的前五识，以及第六意识和第七末那识。换句话说，我们的一切感知和认知，不论是瞬间还是持久的，都是由阿赖耶识所生发。这两个概念的理解，可能会让人感到抽象，建议聆听法师们对《八识规矩颂》的讲解，他们通常会以深入且详尽...
白银区林可回答： 【 末那识 】 《 陈义孝佛学常见辞汇 》八识中之第七识;华译思量,又译作意,它恒常在审察,恒常在思量,在审察思量中,念念不忘第八阿赖耶识为我, 有四个根本烦恼(我痴、我见、我爱、我慢)跟着它,故我执的成见很深, 烦恼便是这末那识的执着而生起的.
尚花13710056230问： 佛教的第7识末那识是什么?和第6识意识有什么区别? - ？
白银区林可回答： 6、意识:意识是第六识,具有认识抽象概念的功能.前五识中有一识起作用,意识便同时俱起. 此外,意识对内外之境,不分有形无形,及过去现在未来三世,有比知、推测的作用.因此迷悟升沉之业,皆由意识而作.现在心理学上,研究到...
尚花13710056230问： 第七识“末那识”可不可以理解为“潜意识”? - ？
白银区林可回答： 第七识是末那识,义为“我执”,相宗称为“染净依”,是专事传导输送的.所谓传导输送就是沟通的意思,也是八大心王中最重要的一个环节.第六识中的意是要未那识来传导并表达出来的,所以单纯的理解为潜意识是不正确的,潜意识只是下意识的动作,是意的一种,比如人之器官你可以意为人脑那么未那识就是神经,连接的神经专事输送.这里的未那识不要看字面的意思,好像和潜意识很相似,事实上差的远了,理解未那识要放在八大心法中来理解这是一个完整的系统,就象八个兄弟各司其职,而未那识就是让这八大心法组成一个整体的枢纽,他本身是没有意识 的,所以也就不可能是潜意识,潜意识也是意的一种,不可以混为一谈的.
尚花13710056230问： 人有几识 都是什么 - ？
白银区林可回答： 人有八识 佛家所说八识,一般包括以下内容: 1、眼识——眼睛——色(形象); 2、耳识——耳朵——声(音声); 3、鼻识——鼻于——香(香奥之气); 4、舌识——嘴巴——味(各种味道); 5、身识——皮肤——触(感受冷热痛痒)...
尚花13710056230问： 第七感具体指什么?？
白银区林可回答： 第七感,又称末那识,是产生物我区别的根源. 末那识:末那是梵语manas的音译.末那识是意识的根本,其本质是恒审思量.因为它是执取第八识(阿赖耶识)的见分或其种子为我,使意识生起自我意识,所以末那识又称为“我识”.这基...
尚花13710056230问： 阿赖耶识 - 佛语中的阿赖耶识是什么意思? ？
白银区林可回答： 问＂佛语中的阿赖耶识是什么意思? ＂ 答:阿赖耶识是八识心王中之一识. 八识心王(名相解说) 八识心王是:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶...
尚花13710056230问： \＂圆明\＂是什么意思 - ？
白银区林可回答：[答案] 圆明,这个词最早源于佛教,用来形容阿赖耶识,说阿赖耶识是圆明的,完满的,光明的,它证入圆成实性.那什么是阿赖耶识呢?人有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识.前五识为普通的直觉;第六识合并掌管上述五识;第...
尚花13710056230问： 请问,心法中第七末那识和第八阿赖耶识的含义? - ？
白银区林可回答： 末那,为梵语manas之音译,意译为意,思量之义.唯识宗将有情之心识立为八种,末那识即为八识中之第七识.为恒执第八阿赖耶识为'我'之染污识.为与第六意识(梵mano -vijn~a^na ,意之识,乃依末那之识)区别,而特用梵语音译称...
尚花13710056230问： 佛教第八识是什么 - ？
白银区林可回答： 佛教“八识”中的第八识是阿赖耶识.阿赖耶识:阿赖耶是梵音,又称为藏识,含能藏、所藏、执藏三义,是一切善恶种子寄托的所在. 阿赖耶识是本性与妄心的和合体.由无明(无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解)而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分,再因这妄想概念而幻现一种对象的境界,称为阿赖耶识的相分. 一切众生,每一个起心动念,或是语言行为,都会造成一个业种,这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中,所以此识有能藏的含义.前七识的作用是能熏能缘,第八识是前七识所熏所缘,所以有所藏义.第七识恒定执此识中的见分为我,而为它所爱,所以有我爱执藏义.
尚花13710056230问： 末那识、阿赖耶识是什么?用最简单的话回答,谢谢 - ？
白银区林可回答： 这是我执,我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西,有其余势,以种子的形式,摄藏于第八识的阿赖耶识中.末那识在下意识层面执取这些种子,以之为我.实际上,这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用.简单说,就是种子库.每一个好的不好的行为,产生了种子,存放在库里面,产生习惯习气,进而产生行为,产生业力,轮转生死,无法自拔.
