根据佛经，人所具有的这种六根八识的认知系统是如何形成的？是被设计出来的吗？
眼耳鼻舌身意为六根，色声香味触法为六尘，当六根接触到六尘所升起贪嗔痴等让心不得安宁，迷惑颠倒，这就障碍人觉悟，最障碍人的就是眼根，眼睛最喜欢往外面跑，被种种色相所迷，而鼻根贪恋香气，厌恶臭味，使人升起贪嗔之心，障碍了觉悟，而修行想要成就就必须要在好与坏的境界里磨练，六根遇到好境界心不贪爱，遇到坏境界心不嗔怒，心经说，无六根，无六尘，金刚经又说，凡所有相，皆是虚妄，应无所住，而生其心，即是虚妄是假的又何必住心
第八识心体又名如来藏、阿赖耶识、本际、实际、真如、如、我……等无量名，是佛法的实相心，《心经》所说“不生不灭、不垢不净、不增不减”和龙树菩萨所说“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出”之八不中道，皆指如来藏。
此心配合自己所出生之七转识，则能直接、间接、辗转出生万法。佛地真如心体者，因地本即存在，即是众生同等皆有之阿赖耶识心体也。
如来藏本来自有，性如金刚，即心经所说“不生不灭、不垢不净”；佛说“众生皆有佛性”；亦即禅宗参禅证悟的标的。三乘菩提皆以如来藏为核心而演述。他是法界实相，是佛法的根基，是众生成佛的基础，一切修行皆离不开如来藏。
扩展资料：八识概述
八识是佛法基本正知见，谓眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，第七识为意根，第八识为如来藏。世尊说人人皆有八识心王，不少亦不过于八识（除残障人士），然前六识为生灭而不能常住之缘起性空法，第七识则为诸阿罗汉舍寿时所必灭除之意根，皆是可灭之法。
唯独第八识如来藏心体是常住法，亦是出生五色根、意根、六尘、六识之心体，再借六根、六尘、六识辗转出生了万法；推寻五阴与万法之根源，实即第八识如来藏，故说第八识才是法界万法之实相心体。
《华严经》又说：证得阿赖耶识心体的人，即是证得本觉智的圣者。世尊开、示、悟、入如来藏妙理，是佛法迥异于世间宗教的精髓所在，六识论否定第七、八二识，则失去佛法本质。佛法是义学，菩萨五十二阶位皆可实证和现观。
参考资料来源：百度百科-八识
参考资料来源：百度百科-如来藏
"六根”是眼、耳、鼻、舌、身、意。根有能生的意思，也就是说六根能生六识。
“六尘”是色、声、香、味、触、法。是六根所缘的外境，因能染污人们的心灵，所以叫六尘。
“六识”是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根对六尘而产生见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用就是六识。六根、六尘、六识合起来称为十八界。
读温陵大师《楞严经要解》卷第八笔记
眼耳鼻舌身意为六根，色身香味触法为六尘，因无始无明，一念不觉，被外境染，随起惑造业，流转生死，往来无穷。而若能一念返照，转染向净，则知根尘虚妄，元无自性，本来清净。故迷此成妄，是为众生，悟此见本，是为贤圣。那最初六根是如何形成的呢？佛在楞严经说得非常明白。即如佛以结巾喻，若欲解结，当知结处。意为知因则明果，修因则得果也。下文只论眼根，余皆同理。
经云：今汝且观现前六根。为一为六。阿难。若言一者。耳何不见。目何不闻。头奚不履。足奚无语。若此六根决定成六。如我今会。与汝宣扬微妙法门。汝之六根谁来领受。阿难言。我用耳闻。佛言。汝耳自闻。何关身口。口来问义。身起钦承。
解：此说六根非一，如耳不能见，眼不能听。故不可以为一也。但亦非六，因耳闻声时身口有受应，故不可以为六也。
是故应知。非一终六。非六终一。终不汝根元一元六。阿难。当知是根非一非六。由无始来颠倒沦替。故于圆湛一六义生。
既无定趣。则一六之义。非本元有。由颠倒生。
汝须陀洹。虽得六销。犹未亡一。
六者（六尘）。粗惑妄结（即见惑八十八使）也。一者。法执细识也。须陀洹已断粗惑。不入色声香味触法。是得六销（金刚经云，不入色声香味触法是名须陀洹）。而尚滞法执。是未亡一也。以后文证之。此乃方得人空。而未能成法解脱。至俱空不生。乃亡一矣。然小乘必消六然后亡一。大乘直亡一使六自消。叔世（末法）穷道。虽曰得妙。竟涉离微。求其真能亡一者。不可多得。覆寻圣言。盖深有所发也。
经云：如太虚空参合群器。由器形异。名之异空。除器观空。说空为一。彼太虚空。云何为汝成同不同。何况更名是一非一。则汝了知六受用根亦复如是。
解：虚空本非同异。喻湛圆本非一六。合器（如方圆等不同形状之器皿，则非一）除器（则非六）。喻一六义生之由也。知太虚之同异。是非了无所立。则一六并亡而湛圆不分矣。
△三原妄。一六既无。而现有六根者。由粘湛妄发耳。故原其妄发之源以示之。文七。一原眼。
经云：由明暗等二种相形。于妙圆中。黏湛发见。
解：妙湛圆明。本非见觉。由粘妄失真。于是发见。
经云：见精映色。结色成根。根元目（名）为清净四大。因名眼体。如蒲萄朵。浮根四尘。流逸奔色。
解：见精眼识也。色眼尘也。二者妄结以成眼根。此根之元。揽四大而成体。以未奔境。故名清净。方是之时。如蒲萄朵而已。盖体虽具而识未流。所谓但如镜中无别所知者。是也。及乎流逸奔境则染。故转名浮根四尘。而不名清净四大。
可以看看《智慧设计论》，当然，有人认为这是上帝造人说的变种，但是有点脑子的人都不会这么武断。
不是被谁设计出来的，而是：
第八识（如来藏）生出第七识（意根）；
第七识借助因缘，生出眼耳鼻舌身意六根；
六根接触六尘，生出六识。
具体可参见《佛法真实义 - 三乘菩提概说》一书，或平实居士之著作，或百度“华严妙智”。
恭祝师兄身心轻利，学法无碍！
南无本师释迦牟尼世尊
南无十方一切常住三宝
如果不得觉悟，舍身受身无不是业力牵引，而业力非外界强加，自己造作所致，强者先牵。
习恶必定得生恶道，习善必定得生善道，修清净平等，是名净业，自然出六道轮回，得生平等法界，而平等法界和六道是一处，若非真实智慧，这并不是我们容易理解的，一切疑惑都是因为我们不明了真相，妄想所生，如同您说的所谓的“认知系统”，而事实上并无这些，是自然而然，不是因为谁说了就有，佛以方便说法，奈何我们却常执着，不能取其妙意，是这个道理。
希望能够帮助您解决问题。
是因缘和合而生的，其他世界的众生有木有，这个估计谁也不知道。。。
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