夷狄之辩
中华夷狄之辨是什么意思?
1、释义：自古以来，世人都将中华的礼仪与习俗视为高尚与尊贵，低贱的胡人伦理制度与习俗十分混乱，而朕却不分汉胡两者的区别将二者视为同等，所以胡人皆视朕如父母一样尊敬。2、出处：唐太宗“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”——《资治通鉴》唐纪十四 3、字词解释：①"中华"指的是中原...
晚清时期的 夷狄之辩 如何理解
华夷之辨，或称“夷夏之辨”、“夷夏之防”，用于区辨华夏与蛮夷。古代华夏族群居于中原，为文明中心，因此逐渐产生了以华夏礼义为标准进行族群分辨的观念，区分人群以礼仪，而不以种族，合于华夏礼俗者并与诸夏亲昵者为华夏、中国人，不合者为蛮夷、化外之民。中国历史上“华夷之辨”的衡量标准大致...
论语新视界043|东夷西戎北狄南蛮:夏夷之辩
另外一种说法为，诸夏与夷狄的区别主要是农耕的城邦和游牧的山野牧民之区别，而不是以地区为分别。杨遇夫《论语疏证》认为，夷狄有君，是指楚庄王、吴王阖闾等，君是贤明之君。这句话的意思是夷狄还有贤明之君，不像中原诸国却没有。（杨伯峻《论语译注》）权作参考吧。
夷狄之有君不如诸夏之亡也 这句话到底是什么意思
意思是夷狄虽有君长而无礼义，中国虽然偶而没有君主，比如周、召共和之年，但是礼仪并没有荒废。其中，诸夏是指中国的意思。这是孔子对华夷之辨的论述。华夷之辨，或称“夷夏之辨”，区辨华夏与蛮夷。古代华夏族群居于中原，为文明中心，而周边则较落后，因此逐渐产生了以文明礼义为标准进行人群分辨的...
怎样理解孔子说的“夷狄之有君,不如诸夏之亡也”?
所以，这句话意议过来就是：如果某个人或者某个地区没有道德、没有礼仪，那么我们可以将他看作是夷狄，在没有道德礼仪的地方就算是有君王的统治，也不如没有君王，但有道德礼仪的地方。这句话是孔子对夷华之辩的论述，完全是强调有道德、有礼仪的重要性，认为道德和礼仪要比君王重要的多。但很多人...
辩论赛 我正方 主题 《 成功的作品应该拍续集 》,求大手,辩文
对方一辩对续集的起源可谓是知之甚少,所以只好绕来绕去,不直接回答我的问题。实际上追本溯源,在古希腊一年一度的戏剧盛会酒神节上,俄狄浦斯王和奥辽斯洛的续集陆续推出,早已成为人类艺术中始终的璀璨经典。对方二辩的回答更是让人觉得不知所云,在影视早已产业化的今天,如果我们的影视投资者都愿意让10亿美元的...
进之中国则中国之进之夷狄则夷狄之解释
1、意思：夷狄到了中原地区，习用了华夏文化习俗，他们就成了华夏族，而中原华夏族如果进入了边远地区，习用了夷狄的文化习俗，他们就成为了夷狄，是夷狄还是华夏不在于血统，而在于所习用的文化，就是说华夷之辩不是血统上的区别而是文化上的差异。2、出处：“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则...
请问: “夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之”出自何处? 知道的...
1、夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。实际出于韩愈之笔，是韩愈对《春秋》笔法所作的概括。韩愈云：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。”（《五百家注昌黎文集》卷一一《原道》）2、释义：夷：中国古代汉族对其他民族的通称。进：同化。孔子作《春秋》...
华夷之辨的核心价值及其政治功能
反思“华夷之辩”直接触及到中国文化与历史嬗变的诸重大事实的正当性论证，用什么眼光看待，标志着政治与民族的定位与方向，可谓兹事体大者也 由于两千年里几乎几大文明之间是没有直接而全面深层的交往与摩荡的传统世界而言是可行的，就象基督教政教合一于西方是可行的一样，但是，显然它没有考虑到这个...
《原道》的夷夏之辩指文中哪段?并求翻译
全文都是道之辩，仅仅一段提到华夏夷狄。不过这文章你居然给0分。。。真够抠的。。。诸侯用夷礼，则夷之；进於中国，则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：“戎狄是膺，荆舒是惩。”今也，举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？－－－ 翻译 中国的...
铁山区维路回答： 华夷之辨,或称“夷夏之辨”、“夷夏之防”,用于区辨华夏与蛮夷.古代华夏族群居于中原,为文明中心,因此逐渐产生了以华夏礼义为标准进行族群分辨的观念,区分人群以礼仪,而不以种族,合于华夏礼俗者并与诸夏亲昵者为华夏、中国...
天河18533795673问： 夷狄之有君不如诸夏之亡也 这句话到底是什么意思 - ？
铁山区维路回答： 此语出自《论语八佾》,是孔子所说的,人们常见的误解,一是把“夷狄”理解为偏远地区或者中国以外、汉族以外的其他民族.二是把此语理解为中国傲视天下,是目空一切,认为其他民族都不如中国.这种误解的产生,是因为不...
天河18533795673问： 《原道》的夷夏之辩指文中哪段?并求翻译？
铁山区维路回答： 全文都是道之辩,仅仅一段提到华夏夷狄.不过这文章你居然给0分...真够抠的..... 诸侯用夷礼,则夷之;进於中国,则中国之.经曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡.”《诗》曰:“戎狄是膺,荆舒是惩.”今也,举夷狄之法,而...
天河18533795673问： 夷夏之辨的实质是什么? - ？
铁山区维路回答： 夷夏之辨,从本质而言,其实就是一个民族文化认同问题;而这种民族文化认同,却对民族统一国家的形成和发展有着重要的影响.早在上古时期,人们就开始以地域关系来辨别夷夏;春秋战国时期,随着华夏与夷狄地缘关系被打破,礼义文化则成了区分夷夏的标准.汉代公羊学兴起后,从《公羊传》到董仲舒再到何休,都热衷于夷夏之辨,正是经过这种系统的阐发,遂使夷夏之辨成为汉代公羊学理论体系的重要组成部分,并且很好地服务于汉代大一统政治统治的需要.
天河18533795673问： 夷夏之辨是指什么? ？
铁山区维路回答： 夷夏之辨指古时候中国人对于“华夏”和 “夷族”的区分,本质而言,是中国的文化... 春秋战国时期,随着华夏与夷狄地缘关 系被打破,礼仪文化则成了区分夷夏的标准,...
天河18533795673问： 中国而夷狄尔夷狄之,夷狄而进于中国而中国之 在意思是什么 - ？
铁山区维路回答： 这个是说孔子的春秋笔法,孔子“进退中国,用周礼”,对于不遵守“礼”的等级秩序、不尊周天子的,即使是周朝的诸侯也会以夷狄相称,对于遵守“礼”的等级秩序、尊从周天子的,即使原本是夷狄,也会把他们提升为中国之诸侯.比较明显的例子是楚、越、吴三国,这三个诸侯国号称祖上是华夏的王,但后来不遵守周礼,被中国的诸侯斥为夷狄,后来又接受了周天子的封诰,遵守了“礼”的等级规范,就成为了中国的诸侯.这句话主要是反映的是儒家的三大命题之一的“夷夏之辨”,“夷夏之辨”核心在礼,礼的核心在遵守等级秩序.希望对你有帮助.
天河18533795673问： 夷狄之有君... 意思 - ？
铁山区维路回答： 应该是夷狄之有君,不如诸夏之亡也 此语出自《论语八佾》,是孔子所说的,人们常见的误解,一是把“夷狄”理解为偏远地区或者中国以外、汉族以外的其他民族.二是把此语理解为中国傲视天下,是目空一切,认为其他民族都不如中国....
天河18533795673问： 请问:“夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之”出自何处?知? ？
铁山区维路回答： 出自《春秋》,孔子说的! 意思是说, 夷狄到了中原地区,学习华夏文化习俗,他们就成了华夏族,而中原华夏族如果进入了边远地区,习用了夷狄的文化习俗,他们就成为了夷狄,是夷狄还是华夏不在于血统,而在于所习用的文化,就是说华夷之辩不是血统上的区别而是文化上的差异.
天河18533795673问： 什么是“夷狄之法与先王之教”? ？
铁山区维路回答： “夷狄之法”是指外来的佛教,“先王之教”是指中国传统的儒家学说.韩愈认为如果把外来的佛教置于中国传统的儒家学说之上,那就会使人们都变得野蛮落后.这样的观点也不是韩愈的发明,它的出发点是维护本土文明的尊严,它的思维方式是传统的“夷夏之辨”.这种盲目尊崇本土固有文明的观点,明显带有“夜郎自大”的性质.
天河18533795673问： 翻译“中国而夷狄也 则夷狄之夷狄中国也” - ？
铁山区维路回答： 大意是孔子认为诸夏强于夷狄之处,即在于礼乐制度,社会的管理,依靠的是制度.而夷狄只能靠强力获取和维持,因此必须要先有个强势的君.
