晚清时期的 夷狄之辩 如何理解
1、夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。
实际出于韩愈之笔，是韩愈对《春秋》笔法所作的概括。韩愈云：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。”（《五百家注昌黎文集》卷一一《原道》）
2、释义：
夷：中国古代汉族对其他民族的通称。
进：同化。
孔子作《春秋》，对于采用夷狄礼俗的诸侯，就把他们列入夷狄；对于采用中原礼俗的诸侯，就承认他们是中国人。
3、创作背景
隋唐时佛教盛行，儒学在思想学术界影响日渐衰微。韩愈在政治上排斥佛教的同时，又作此文，以维护儒学的基本观念，扫除佛教的思想影响。
扩展资料：
《原道》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文，是韩文复古崇儒、攘斥佛老的代表作。文中观点鲜明，有破有立，引证今古，从历史发展、社会生活等方面，层层剖析，驳斥佛老之非，论述儒学之是，归结到恢复古道、尊崇儒学的宗旨，是唐代古文的杰作。
“原道”,即探求道之本。韩愈认定道的本原是儒家的“仁义道德”，他以继承道统、恢复儒道为己任，排斥“佛老”，抨击藩镇割据，要求加强君主集权，以缓解日益加深的社会矛盾。
作者简介：
韩愈（768—824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。贞元八年（792年）进士。曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。
后官至吏部侍郎。卒谥“文”。倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》。
参考资料来源：百度百科：原道
字面意思不用解释了，我觉得其实就是，我们民族自古以来根深蒂固的一种狂妄自大，最后发展到几近于种族主义。
但究竟何为华夏，何为夷狄？我们的先贤还是很明智的，“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之”——韩愈对孔子《春秋》笔法的评论。
“夏，大也，中国有礼义之大，故称夏，有服章之美，谓之华”，华夏和夷狄划分的标准就是文化水准的高低和文明的是否开化。可见先贤的民族观念，不拿血统分，而拿文化分，以文化区分民族，是早期中华民族民族观的重要特点。甚至他们认为，华夷不是绝对的，是可以互相转换的比如——子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？《论语.子罕》
而在我们现在这个时代，我们更应该明白，一个民族文化的形成，是由其历史发展，地理环境所决定的，并没有贵贱之分，只有是否适合自身，所以贵贱之争，可以休矣。
费浅复方： 此语出自《论语八佾》,是孔子所说的,人们常见的误解,一是把“夷狄”理解为偏远地区或者中国以外、汉族以外的其他民族.二是把此语理解为中国傲视天下,是目空一切,认为其他民族都不如中国.这种误解的产生,是因为不知道孔子编订...
灵川县19685924371： 儒家文化(汉族)之问题123? - ？
费浅复方： 1.对所有其他民族的看法都是畜生一类,是不是证明儒家文化心胸狭窄呢? 这种看法的来源可能来自于辫子戏里老出现的的那句“夷狄之有君,不如诸夏之亡也”,这句话有两种理解,关键是“君本位”...
灵川县19685924371： 突出反映清朝统治者帝国心态的言论是什么? - ？
费浅复方： 朕乃夷狄之君.雍正说的.宁与友邦,不与家奴.慈禧说的.
灵川县19685924371： 华夷秩序与朝贡秩序的联系及区别?华夷秩序与朝贡秩序的联系及区别 ？
费浅复方： 华夷秩序是中国在晚清以前,以中国为中心的一种国际秩序.是长期存在于亚洲东部... 所谓华夷秩序即是“自古帝王临御天下,中国属内以制夷狄,夷狄属外以奉中国”....
灵川县19685924371： ...承认并尊重各国间的文化、信仰和制度的不同,求同存异,从而达到和谐共处.尤其值得指出的是,尽管儒家主张“天下一家”,但后世儒者却多主张“王... - ？
费浅复方：[答案] (1)D原文第五段中“厚往薄来”的意思是指“厚往,谓诸侯还国,王者以其材贿厚重往报之.薄来,谓诸侯贡献使轻薄而来”;“则赍予之物宜厚,以示怀柔之意”.本项“尽其所能来回报对方的深情厚谊”的转述不正确.(...
灵川县19685924371： 闯关东的时代背景介绍 - ？
费浅复方： 闯关东,作为一种社会习俗而被广泛接受.山海关城东门,界定着关外和中原大地,从清朝到民国数百年间,背井离乡的山东人开始兴起了闯关东.19世纪,黄河下游连年遭灾,清朝政府却依旧禁关.破产农民不顾禁令,成千上万的冒着被惩罚...
灵川县19685924371： ①依据材料一,指出清朝统治者实行怎样的对外政策 - ？
费浅复方： 清朝统治者实行了闭关锁国的政策.此政策阻碍了商品经济的发展,导致经济落后为日后西方侵略埋下祸根,阻碍了中西文化的交流,是中国文化逐步落后,愈发封建与保守,使中国政治更加封建与专制
灵川县19685924371： 满清入关与日本侵略其本质意义有何区别 - ？
费浅复方： 本质的区别!!!!虽然当初满族入关之初,也曾有过“夷狄之友邦,不若华夏之无”的论调,但从现在回望,人家怎么也算是咱56个兄弟姐妹之一,只不过开始时走动的不频繁,很多人不认识这个兄弟姐妹.但再怎么说,满族的小名,也可以叫一句炎黄子孙.满族入关,并不是想一人独大,而是觉得江山轮流坐,坐了5000多年了,也改轮到他们了.这就好比人民内部矛盾日本就不同了,首先是种族问题,一个有着日耳曼野心的民族,妄图通过蚕食别国,来达到壮大、发展自己的目的,良心大大的坏.和日本绝对是国家的矛盾,甚至是一个民族的矛盾!!!!
灵川县19685924371： 中国古代国防的四个衰弱期 - ？
费浅复方： 魏晋南北朝,五代十国,两宋时期,鸦片战争后的晚清
灵川县19685924371： 《西学东渐与晚清社会》内容 - ？
费浅复方： 熊月之的《西学东渐与晚清社会》,此书主要是研究西学在中国的传播以及对晚清社会的影响,而对近代中国海外游记着墨不多《西学东渐与晚清社会》全书共分十九章,可以划分为两个不同的部分,第一章为第一部分,主要概括介绍明末清初...
