夷狄观念
在历史上谁提出华夷一体观念?
唐太宗李世民。贞观二十一年（647年），唐太宗提出：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”意思是：自古以来的统治者，都重视中原的汉族，而轻视那些少数民族，而我(朕)，却对他们一视同仁。唐太宗的这种认识和思想，显示了处理民族关系和中外关系的仁和宽厚的胸怀。在...
华夷观念是指什么??
原是在中国历史中，上古中原人用于区辨中原华夏与蛮夷的一种概念。大致有血缘，地缘，以及衣饰、礼仪等文化，但随时代变迁，血缘因素往往只在婚姻中强调，而被文化习俗和地理盖过。华夷思想是在中华文明形成过程中产生的中国传统的政治文化。“华夷”之说,滥觞于上古时期生活在黄河中下游地区的华夏族。...
孔狄亚克感觉论
孔狄亚克的思想深受洛克经验论的影响，他主张知识和能力来源于感官，确切地说，源于感觉。他与洛克的分歧在于，他否认反省是观念的源泉。他认为反省实质上是感觉的深化，而非观念的创造。他的观念来源理论进一步强化了经验论的核心原则。孔狄亚克将观念分为单纯观念和复合观念，如白色这一单一感觉产生的...
俄狄浦斯情结为何会被压抑在潜意识深处?
这些行为暗示了个体内心的冲突，情结越强烈，往往意味着情绪健康问题的信号。然而，对于这种深层的心理现象，人们往往难以接受，特别是当提到“乱伦”这样的字眼时，他们会感到强烈的厌恶和不安。总的来说，俄狄浦斯情结揭示了人类内心深处原始的情感，对许多人来说，这种观念挑战了他们的道德观念，因此在...
华夏文化中心地理观念
中国中心主义，是认为中国是世界的中心的一种概念，是古代中国的一种世界观。近代以来这也被认为是很多民族都具有的种族主义的表现。在政治方面，中国中心主义是中国历代王朝对外关系的核心。汉族聚居的区域为世界中央，而华夏之外的民族被称为“化外之民”或者“蛮夷”（史称“四夷”，即东夷、南蛮、西戎...
狄的多音字
8. 本文认为蒙元统治者“华夷有别”与“内华夏、外夷狄”的偏见比较淡薄，对边疆少数民族较少歧视。9. 夷狄之有君，不如诸夏之无也。10. 在第一次**战争及战后签约活动中，传统的“夷狄”观念对清政府的影响随处可见。11. 夷狄之地,又何足烦汗马之劳呢?诗经说,王道守信,则远夷来服。
视夷狄为赤子是什么意思
「以视夷狄为赤子」是一种指导人们对待外来民族的态度和价值观念。赤子这个词指的是未成年的孩子，没有势力、地位和权利，需要父母和家庭的保护。视夷狄为赤子的人们，认为外来民族和自己的国家民族一样都是人类的一部分，可以互相帮助和学习。这种态度可以帮助消除种族、地区和文化之间的隔阂，促进各国之间...
中国传统的价值观是什么?
马克斯·韦伯也分析了新教伦理对资本主义产生和发展的观念,但这种观念不是统制,恰恰是许可、鼓励和理性化的制约。恩格斯曾指出,在古代社会,一切团体、组织的活动都带有“意识形态的附带目的”,并把这种附带目的“奉为神圣” ,\\[2\\](P447)正是批判了传统社会的上述弊端。 二、在家庭生活领域和政治生活领域的关系...
清王朝为何又被称之为“狄夷王朝”?
02 努尔哈赤对待狄夷称呼的态度明太祖朱元璋在推翻元朝统治的过程中,将华夏和被称之为夷族的元朝统治者之间的仇恨宣扬到无限大,以获得更多中原地区的支持,而努尔哈赤所在的女真族不免会被华夏尊而狄夷卑的观念所笼罩。况且,努尔哈赤在未十三副遗甲起兵对抗明朝之前,还是隶属明朝的官吏,据《明史·卷二十一本纪第...
俄狄浦斯情结是什么意思?
“俄狄浦斯症结“像其他精神分析理论的元素一样，暗示着一般人有极为原始的感觉存在身上。对多数人而言，这种存在观念对于他们的道德背景简直是一种侮辱，他们很不容易接受这种感觉。即使有人只是稍微暗示到“乱伦“这两个字，他们马上就会产生很强烈的嫌恶。因为这缘故，俄狄浦斯情结的理论对许多人常造成...
昌吉市果纳回答： 汉族和少数民族.这种一视同仁的民族观念,体现了比较开明的民族政策.
令燕18646943391问： 概述先秦时期华夏族形成时期的民族观念,并试分析其对中国历史过程的影响 - ？
昌吉市果纳回答： 中国古代的夷夏观早在先秦时期就已经形成,并成为“天下”观念的重要组成部份,对夏商周三朝处理民族关系、构筑统治体系起到了十分重要的作用.夷夏观最早是在华夏族中诞生的,它的内容主要包括以下几项: (一)以文化和分布区域的...
令燕18646943391问： 什么是夷夏之辨 - ？
昌吉市果纳回答： 华夷之辨,或称“夷夏之辨”、“夷夏之防”,用于区辨华夏与蛮夷.古代华夏族群居于中原,为文明中心,因此逐渐产生了以华夏礼义为标准进行族群分辨的观念,区分人群以礼仪,而不以种族,合于华夏礼俗者并与诸夏亲昵者为华夏、中国...
令燕18646943391问： 为什么子曰:＂夷狄之有君,不如诸夏之亡也.＂ - ？
昌吉市果纳回答： 这两句不相呼应.孔子这句,皇侃义疏云:“言中国所以尊于夷狄者,以其名分定而上下不乱也.周室既衰,诸侯放恣,礼乐征伐之权不复出于自天子,反不如夷狄之国尚有尊长同属,不至如我中国之无君也.朱熹集注引尹洙曰:“孔子伤时之乱,而叹之也..无,非实无也,虽有之,不能尽其道尔.”简而言之,道德礼义比君王存在与否更为重要.当然,此句另有异议,如戴望言:“夷狄无礼义,虽有君不及中国之无君,明不当弃夏即夷也.”近人杨树达疏证云,这是“反对大民族主义”依同此类见解,则仲尼之意与唐太宗此语契合.个人,联系当时礼崩乐坏之实际,当以皇侃等见解为佳,又定州竹简本论语如字作若字,若,像也,是否也说明夷狄之有君,不像诸夏之亡也?剩下的自己体悟吧.
令燕18646943391问： 论语翻译(41)？
昌吉市果纳回答： The Master said, ＂The rude tribes of the east and north have their princes, and are not like the States of our great land which are without them. ＂ 【注释】 (1)夷狄:古代中...
令燕18646943391问： 改变自古以来“贵中华、贱夷狄”的观念,对各少数民族一视同仁的古代皇帝是 ( ) A.秦始皇 B.？
昌吉市果纳回答： C 试题分析:本题考查的是唐朝时期的民族关系,唐朝时期实行开明的民族政策,尤其是唐太宗,他对各少数民族一视同仁,所以被尊称为“天可汗”,所以答案是C.
令燕18646943391问： 夷狄是什么意思? - ？
昌吉市果纳回答： 古称东方部族为夷,北方部族为狄.常用以泛称除华夏族以外的各族.
令燕18646943391问： 如何理解古代中国人的民族观和天下观 - ？
昌吉市果纳回答： 总的来看,当夷夏矛盾异常尖锐之时,儒家强调“攘夷”,强调“华夷有别”,这充分表现出儒家民族观具有保守性和排他性的一面;但是在绝大多数情况下,儒家强调“礼分华夷”、向往“天下一家”,又充分体现出儒家民族观具有包容性和...
令燕18646943391问： 说岳飞不是爱国将领的原因 - ？
昌吉市果纳回答： 只有观点认为岳飞不是民族英雄,没有任何人认为他不是爱国将领.以今天的视角来看,岳飞大概不能算是“民族英雄”.第一种观点比较取巧,认为岳飞抗击的女真族,作为满族的前身,今日已经成...
