论语新视界043｜东夷西戎北狄南蛮：夏夷之辩

~ 根据《辞海》的解释，“文明”的一个意思，是指社会进步，有文化的状态，与野蛮相对；还指文治教化。而“文化”是指中国古代封建王朝所施的文治和教化的总称。“文化”在广义上是指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。

中国的中原地区发展较早，至春秋时期，文化、文明更是高度发达，而在中原以外的地区，大多尚处于蒙昧状态。中原地区对周边地区部族的称谓，东边的称“夷”，南边的称“蛮”，西边的称“戎”，北边的称“狄”，认为他们文明不发达、落后。

因此，孔子说：“文化落后的地方，虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”中原地区即使没有君主，但有文化，有礼仪制度，礼义不废，社会整体文明程度也比他们高。

孔子的这句话，一方面反映了中原地区和其他地区文明发展程度的差异，另一方面，也反映了孔子的“夷夏观”。

中国自古就有华夷之辨，或称“夷夏之辨”。《春秋左传正义·定公十年》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”古代华夏族群居于中原，为文明中心，而周边则较落后，因此逐渐产生了以文明礼义为标准进行人群分辨的观念，区分人群以文化和文明程度，而不以种族。合于华夏礼俗文明者为华，或称夏、华夏、中国人，不合者为夷，或称蛮夷、化外之民。另外一种说法为，诸夏与夷狄的区别主要是农耕的城邦和游牧的山野牧民之区别，而不是以地区为分别。

杨遇夫《论语疏证》认为，夷狄有君，是指楚庄王、吴王阖闾等，君是贤明之君。这句话的意思是夷狄还有贤明之君，不像中原诸国却没有。（杨伯峻《论语译注》）权作参考吧。

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