华夷之辨的核心价值及其政治功能
1、时政是时事政治的简称。就是某个时间段发生的国际新闻,从国际局势出发纵览全局,概括性比较强从大局出发的事件。
2、时政新闻则是关于国家政治生活中新近或正在发生的事实的报道。主要表现为政党、社会集团、社会势力在处理国家生活和国际关系方面的方针、政策和活动。它是由政治关系在社会生活中的重要性决定的。
扩展资料1、政治素养是指社会群体在一定阶段所形成的政治行为能力的总和,它是社会、经济、政治等在公民个人意识上的综合反映,主要包括政治情感、政治认知、政治态度三个方面。一定的社会政治文明发展程度可以透过公民的政治素养得到折射。作为网络政治文明的一部分,网络时政新闻则是指借助网络媒体报道的个体性的事实新闻或消息。
2、网民作为当今网络社会的主要参与者,他们自身素养的高低,尤其是政治素养的高低将会对我国今后的政治发展、民主发展等产生重大影响。网络时政新闻具有一定的教育功能,如何把握好网络时政新闻消息的传播,不断发挥其应有的教育功能?如何认识当前网络时政新闻的传播与网民政治素养的关系?如何发挥网络时政新闻在提高网民素养方面的重要作用?这类问题值得业界和学界探讨。
参考资料 百度百科-时事政治
时事政治就是指某个时间段发生的国内国际政治大事,是概括性比较强的、从大局出发的事件。主要表现为政党、社会集团、社会势力在处理国家生活和国际关系方面的方针、政策和活动。
时政新闻则是关于国家政治生活中新近或正在发生的事实的报道。主要表现为政党、社会集团、社会势力在处理国家生活和国际关系方面的方针、政策和活动。它是由政治关系在社会生活中的重要性决定的。
扩展资料
在传统媒体的时政新闻报道中,基本上只是新闻,往往未能给人们留下很深的印象,因而也很难使受众有深刻的思考与认知。而网络却不一样,网络凭借其“超链接”功能,使网民上网阅读新闻除了获得信息“量”上的满足,还获得了信息“质”的满足。
网络“超链接”功能使时政新闻报道可以有更多背景资料的支持,新闻的报道因此显得厚实且有深度,使时政新闻报道“立体、多维,有厚度、有质感”,让网民在浏览新闻信息的同时提高自身的政治认识能力。
我觉得华夷之辨从来都没错,自古以来华夷之辨强调的都是对华夏文化的归附
是一股驱善避恶的向心力,出发点是值得肯定的
而清朝的华夷之辨已经偏离的真正的华夷之辨的道路了
华夷之辨判断你是华夏还是夷族,主要有三个判断依据
1. 血统、2. 地缘、3. 文化。
血统,就是华夏民族,后来被汉族继承
地缘,坐标中国
文化,比如“右衽”,这和华夏区别于他民族的显著标志(朝鲜、日本也模仿了这一点)
古人,包括孔子和朱元璋都十分注重汉族血统的。
满清不但不讲究华夷之辨,反而反对华夷之辨
雍正撰写《大义觉迷录》,明确反对华夷之辨的血统观念,认为自己入中国也是华夏一部分
蒙元和清朝都是夷狄入中国主天下
可见大清的华夷之辨首先是强调自己统治的合法性,然后想要继承华夏
和汉族一样视周围民族为四姨
这已经偏离的华夷之辨本来的样子了
你可以说大清自大、目中无人,但是和华夷之辨无关,人家是反对华夷之辨的
或者说,大清不过是借华夷之辨的借口歧视外来民族罢了,是伪华夷之辨
华夷之辨真的不是种族主义,也不是民族主义,华夷之辨的最终理想是用夏变夷,即让蛮夷归顺汉文化,对胡人的歧视也只表现在文化汉文化优越感,不会主动攻打蛮夷,因为那是失德和不仁。总的来说,我认为华夷之辨真的非常高明,虽然有种族主义和民族主义的影子,却比什么种族主义和民族主义高明多了。
谈谈佛道儒的区别
道家:的核心是“命”,既是生命的“命”,也是修炼的“命”―――是意义完整的作为一个活生生的人而不是一个机器,有这样的“命”或人生,你这个人才算是活得有价值,你要修一个好的人生,快乐的人生,健康的人生,那才过得有价值。老子的《道德经》虽然只有五千言,但是他是世界上影响最大的...
何谓普世?谁之价值?目录
体现着普世价值的实践应用。此外,讨论普世价值的过程中,民族和国家问题也不可忽视。"夷夏之辨"反映了不同文化间的碰撞与融合,如何在尊重文化多样性的前提下,寻找共同的普世价值,是全球化背景下的挑战。婚姻、家庭和法律等社会生活领域的经义决事,也反映出普世价值在日常生活中的体现和冲突。
儒家道家法家怎么区别?
儒家:提出“仁爱”思想,强调“礼”的重要性,主张德治;道家:主张“清静无为”,认为事物之间可以相互转换;法家:强调“法治”,主张君主要有至高无上的权威,建立君主专制国家。关于“万卷不离其宗”呢,就是说:不论你所说的是多么天花乱坠,但归根结底,最终的核心主张是没有改变的。
紧急!!!历史小论文~题目为国家统一
换言之,统一的核心问题是如何消除国内各民族之间的畛域,实现民族大融合。中华文化有关民族问题的立场有两大支柱:一是所谓“夷夏之辨”,鼓吹“用夏变夷”;一是所谓“夷夏一体”、“王者无外”。就前者而言,它承认诸夏与夷狄之间有差别,但这种差别不以种族归属为标准,也不以地域远近为界限,而是以文明进化程度为...
儒家 道家 法家 的区别是什么?拜托了各位 谢谢
孔子“君事臣以礼,臣事君以忠”,孟子“民为重,社稷次之,君为轻”,荀子“从道不从君,从义不从父,人之大行也”,是儒家政治学的代表性主张。法家学说乃一种纯功利主义的思想体系,内容核心主要是针对君主如何加强统治。道家思想与法家思想刚刚相反,道家主张顺其自然,认为法律(法和法律有不同)...
中国哲学与西方哲学的差异
再来看中国哲学关于“一”的定义:“视之而弗见,名之曰微;听之而弗闻,名之曰希;抿之而弗得,名之曰夷。三者不可至计,故混而为一。一者其上不攸,其下不忽,寻寻兮不可名也,复归无物。是谓无状之状,无物之象,是为恍惚。随之而不见其后,迎着而不见其首。”(《道德经》14篇)。“昔之得一者:天得...
理学的湖湘学派
在《春秋传》中,胡安国反复强调《春秋》大一统、华夷之辨,这主要是针对当时社会中民族矛盾极端尖锐的状况,试图达到加强中央集权、抵御金军、收复中原的现实目的,从而把《春秋》义理的阐发同两宋时期的民族文化复兴运动结合起来。胡安国的这一治学特点影响了他的后代和弟子们。胡安国季子胡宏虽然终身不仕,但是始终没有...
特稿分享|满语消失的最后一瞬
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对论语仁的理解3000字
中国古代一种含义极广的道德范畴.本指人与人之间相互亲爱.孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界.他第一个把整体的道德规范集于一体,形成了以“仁”为核心的伦理思想结构,它包括孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容.其中孝悌是仁的基础,是仁学思想体系的基本支柱之一...
和孔子有关的问题
在孔子的思想体系中,君子作为道德主体,从来就不是以个体的方式存在,不是世界的中心及行动的根本目的,而是社会整体的一部分,是"关系"中的一点,既不体现个人中心主义,也不是集体主义,而是把历史的长期发展所形成的社会文化价值体系与社会稳定平衡的控制机制沟通互动的关键。 一方面,孔子极重视自我实现问题。"古之学者...
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