存天理灭人欲弊端
朱熹提出的“存天理,灭人欲”的观点是对是错,还有什么是“格物穷理...
“存天理，灭人欲”当然是对的！“存天理，灭人欲”通俗地说，就相当于坚持真理消灭错误，哲学前提是理性主义。反对这句话，实质是反对理性主义，主张感性至上，“跟着感觉走”。但既然主张“跟着感觉走”，你就不应该反对理性主义。因为你反对理性主义，当然是认为理性主义是错的。但对错问题属价值判断...
存天理,灭人欲该怎么理解? 和马哲的人是现实中的人有何分歧
在朱熹的眼里。 朱熹实际上就是主张人应该节制自己的欲望，现代人一看到这句话就斥为不讲人性“存天理灭人欲”的观点不是朱熹原创的，天理人欲的区别是，就是人欲，实际上是对这句话断章取义的误解误读，天理也，否则无底的欲望会毁了人类自身、扼杀人性之说，即人之为人的道理，但要求珍馐美味。
如何理解程朱理学的“存天理,灭人欲”
程朱理学存理灭欲的理欲观，作为道学伦理学说的核心和其哲学理论的最终归宿，对后世影响很大。程朱从道德理想主义出发，试图以存理灭欲的主张来限制当政者的私欲膨胀，引导皇帝和士大夫们一心为公，并使百姓归于善良，社会保持稳定。但他们由此提出的禁欲主义，如认为“饿死事极小，失节事极大”而反对...
儒学大家朱熹倡导的“存天理灭人欲”是不是一种反人性理论?
该怎么区分“天理”和“人欲”，很多人被卡在这个角落里了，这个地方其实也就是圣道的入口处，搞清楚了这一点，那么就很容易跟随圣贤的脚步迈进道门。朱熹说“存天理，灭人欲”，于是被后世之人无休无止地唾骂，试问“人”之所以为“人”，把&...
“明天理,灭人欲”的理欲观是什么?
“父安其父之分，于安其子之分，君安其君之分，臣安其臣之分”（《语类》卷九五）。人们按等级差别各安其分，就是顺天理。因为这些都是天赋予人的，必定如此，人们不可违背天理。违背就是失节。他极力赞扬“饿死事小，失节事极大”的偏激说教。为了“明天理，灭人欲”，他说：“圣贤千言万语...
“存天理,灭人欲”并没有错啊,为什么现在不讲了?
存天理，灭人欲怎么没错了。是人都有欲望，没有欲望，你是想让人们都去当和尚吗。
宋朝时期,“存天理,灭人欲”的主张是对是错?
人欲在这个中间所扮演的角色视具体情况而不同。具体发生的事情需要不同的人欲去调节，面对金钱的诱惑，这就是贪婪；面对美色，这就是性欲方面。存天理灭人欲指的就是我们要恪守本心，时刻记得我应该得到什么，我能够得到什么通俗点来讲，就是能吃几碗饭，自己心中要有数。
如何理解朱熹的“存天理,灭人欲”。
宋代理学大师朱熹讲过一句名言：“存天理，灭人欲”，被很多人记住并断章取义地误解误读，斥为不讲人性、扼杀人性之说，一说谁不讲人性，就搬出这句话来当令箭。《礼记·礼运》讲：“饮食男女，人之大欲存焉”。“兼治儒墨之道”的告子说，“食色，性也。”《礼记》为儒家经典，告子可以说代表了...
对“存天理,灭人欲”有什么看法
与人欲相对，天理是纯粹的善。他们认为，人的行为，不是遵照天理，就是随顺了人欲，没有第三种情况。天理与人欲是绝对对立的，放纵人欲，就必然掩盖天理；要保存天理，就必须去掉人欲。他们要求，一个儒者，应该彻底地去掉人欲，使心中全是天理，达到圣人的水平。这就是所谓存天理、灭人欲。从道德...
有人解读朱熹的“存天理灭人欲”为“正常的欲望即是天理,过度的欲望才...
人之所以为人就是因为有人性，人性就是仁爱之心，但人也是动物，所以人也有动物性，就是说人有时候也有兽性。这兽性就是邪恶之心。这也是朱熹要灭的“人欲”。3，存天理，灭人欲。孟子认为：“人之初性本善。” 荀子认为：“人之初性本恶。” 朱熹认为：“人生气禀，理有善恶。” [6]朱熹说的“...
仙居县奈邦回答： 首先我们应清楚的看到朱熹的思想,对中国社会的发展是有独特贡献的,特别是精神人文方面,更是为我们构筑起了一个道德框架,但历史形态向来就是这样,一种理论思想达到一定的总会面临着,来自四方的驳斥、挑拣.不过这也是推动社会发展“必然的积极因素”. 那下面我就来说说我的客观“看待”. 我认为在思想上对封建伦理纲常的强调,某种程度上束缚了人们的思想,这在很大程度上影响到当时的审美和意识形态,许多艺术形式追求空灵、含蓄、自然、平淡,是深受统治阶级所推崇(喜欢)的思想! 仅对此题做一解答:)
生适13930967599问： 逐物之病是什么意思 - ？
仙居县奈邦回答： 批判“存天理、灭人欲”的弊端的.逐物之病典型特征就是“向外求理”.就是把外在的“原典”当作所谓的真理,完全忽视作为一个人的思维、判断、智商.
生适13930967599问： 宋明理学家所谓的＂存天理,灭人欲＂对后世产生了什么不良影响? ？
仙居县奈邦回答： 朱熹最为人们熟知的思想是“灭人欲,存天理”.但这个观点,是被人们广泛批判的.后世对朱熹批评最激烈的要算是清代的学者戴震了.他把朱熹的这个理论推向了极端...
生适13930967599问： 朱熹对于天理和人欲的关系有怎样的论述?联系现实问题,谈谈你对道德规范和物质欲望之间关系的理解 - ？
仙居县奈邦回答：[答案] “存天理、灭人欲” 朱熹的这一句名言恐怕是被当前一些人士批得最厉害的了.但是你若要问那些狠批这句话的人,朱熹说的天理是指什么?人欲是指什么?恐怕他一时也很难说出清楚……一、“存天理,灭人欲”的几处出...
生适13930967599问： 对于“存天理,灭人欲”的理解? - ？
仙居县奈邦回答： “存天理,灭人欲”属于心性修炼.“天理”是公,是大善,是人的仁爱之心.“人欲” 是私,是小恶,是人的自私之情.“存天理”就是存善,追寻天理,循道而行.“灭人欲”就是去恶,克己省身,修身养性.简单的说,“存天理”就是向善,“灭人欲” 就是去恶.通俗的理解朱熹的“存天理、灭人欲”就是要防范个人欲望的过度膨胀,追寻维护社会、道德、政风和民风的和谐与美好.
生适13930967599问： 存天理,灭人欲该怎么理解? 和马哲的人是现实中的人有何分歧 - ？
仙居县奈邦回答： 在朱熹的眼里. 朱熹实际上就是主张人应该节制自己的欲望,现代人一看到这句话就斥为不讲人性“存天理灭人欲”的观点不是朱熹原创的,天理人欲的区别是,就是人欲,实际上是对这句话断章取义的误解误读,天理也,否则无底的欲望会毁了人类自身、扼杀人性之说,即人之为人的道理,但要求珍馐美味. 朱熹的存天理灭人欲并非“禁欲主义”:“饮食者.”(《朱子语类》卷十三第二十二条),也就是说,欲壑难填则是“人欲”,不能任由欲望泛滥,人欲也;要求美味.人需要吃饭这就是天理,而脱离了“天理”的人性则成了“人欲”,自然需求是“天理”,朱熹认为“天理”就是最初的人性,即人之变为非人的道理
生适13930967599问： 如何理解朱熹的“存天理,灭人欲” - ？
仙居县奈邦回答： 这是宋代著名儒者程颢、程颐提出的道德修养目标.理解为保存心中的天理,消灭人的欲望.人欲佛教讲的三毒.长期以来,“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传.事实上,这一概念在《礼记·乐记》中已经出现,其中说道:“人...
生适13930967599问： 灭人欲”的实质是什么?？
仙居县奈邦回答： 生存和繁殖是所有动物的本能,自私和贪婪也是所有动物的本能,这是上天赋予与生俱来的,应该顺应天理坦然地接受这一切.但是人与其他动物不同的最显著区别在于,...
生适13930967599问： “存天理,灭人欲”是什么意思? - ？
仙居县奈邦回答： 程颢(1032-1085),北宋著名儒家学者.字伯淳,号明道.河南洛阳人.少年时曾与胞弟程颐同学于当时名儒周敦颐.嘉佑二年(1057年)登进士第.历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度...
生适13930967599问： 朱熹提出的道德原则和方法有什么不同 - ？
仙居县奈邦回答： 朱熹对道德规范提出了存天理,灭人欲.“存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一,人欲佛教讲的三毒.后世人断章取意评判宋明理学时,多言“存天理,灭人欲”禁锢了人的自由等.此处“人欲”是指超出人的基本需求欲望,如私欲、淫欲、贪欲等,这些欲望是要革除的!其实,理学认为人的基本需求欲望即人们通常所理解的“人欲”即是“天理”——此处人欲即天理.通俗一点的说法就是人的欲望要有一个度!另外,王阳明王大圣人也向他的弟子提出过“存天理,去人欲”.其实,圣人们的思想都是同源的,目的都是一样的,只是王阳明是以“致良知”来实现的.
