存天理，灭人欲该怎么理解? 和马哲的人是现实中的人有何分歧

“存天理，灭人欲。”究竟该如何理解？~

“存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一，人欲佛教讲的三毒。后世人断章取意评判宋明理学时，多言“存天理，灭人欲”禁锢了人的自由等。此处“人欲”是指超出人的基本需求欲望，如私欲、淫欲、贪欲等，这些欲望是要革除的！
其实，理学认为人的基本需求欲望即人们通常所理解的“人欲”即是“天理”——此处人欲即天理。通俗一点的说法就是人的欲望要有一个度！

扩展资料：
朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，基于对人的生理和心理特征的初步认识，把一个人的教育分成“小学”和“大学”两个既有区别又有联系的阶段，并提出了两者不同的教育任务、内容和方法。
1、朱熹认为8~15岁为小学教育阶段，其任务是培养“圣贤坯璞”。鉴于小学儿童“智识未开”，思维能力薄弱，因此他提出小学教育的内容是“学其事”，主张儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学习初步的文化知识技能。
2、在教育方法上，朱熹强调先入为主，及早施教；要力求形象、生动，能激发兴趣；以《须知》、《学规》的形式培养儿童道德行为习惯。
3、朱熹认为15岁以后大学教育，其任务是在“坯璞”的基础上再“加光饰”，把他们培养成为国家所需要的人才。朱熹认为，与重在“教事”的小学教育不同，大学教育内容的重点是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。
4、对于大学教育方法，朱熹一是重视自学，二是提倡不同学术观点之间的相互交流。朱熹关于小学和大学教育的见解，为中国古代教育思想增添了新鲜的内容。
5、他的《四书集注》被明清两代作为科举考试的内容。
参考资料：百度百科-存天理灭人欲

人欲亦是天理，强行灭了人欲也就损了天理。世上的一切无非都是一个过程，没有什么是最终的结局。不要陷在痛苦中感受痛苦，那样做只会将不幸无限放大，甚至会有生不如死的感觉。不妨换个角度，站在旁观者的立场上去观察、思考。这样便会发现，凡事不过如此，都如过眼云烟，大可不必为之终日神思恍惚，不能自拔。
先哲并非心中无物，否则怎能著书立说。只是他们看事情从大处着眼，不被七情六欲绊住手脚，所以能进退自如、随遇而安。“谋事在人，成事在天”，尽力而为之后若不能成功，或从头再来，或干脆放弃，而非一味自责自怨。
一句话，拥有站在世界之巅俯视天下的心胸，便不会再纠缠于“天理”、“人欲”以及其它的琐碎杂事，自然而自由地生活才是解脱之道。

在朱熹的眼里。 朱熹实际上就是主张人应该节制自己的欲望，现代人一看到这句话就斥为不讲人性“存天理灭人欲”的观点不是朱熹原创的，天理人欲的区别是，就是人欲，实际上是对这句话断章取义的误解误读，天理也，否则无底的欲望会毁了人类自身、扼杀人性之说，即人之为人的道理，但要求珍馐美味。 朱熹的存天理灭人欲并非“禁欲主义”：“饮食者。”(《朱子语类》卷十三第二十二条），也就是说，欲壑难填则是“人欲”，不能任由欲望泛滥，人欲也；要求美味。人需要吃饭这就是天理，而脱离了“天理”的人性则成了“人欲”，自然需求是“天理”，朱熹认为“天理”就是最初的人性，即人之变为非人的道理

关于批判形而上学道德观人性论————【浅谈“人的本质“问题——简批抽象人性论】https://tieba.baidu.com/p/4022027031【简述】批判形而上学道德观及其人性论https://tieba.baidu.com/p/4959734905

康德哲学与朱熹理学、象山心学阳明心学关于道德人性的观点具有比较丰富的联系，哲学界对此也有一点关注度~

程朱理学是客观唯心主义，是错误的观点。

宇宙本体意义上的天理是二程提出的，它既是宇宙运化的本，又是人的“是（本质）”，人是其所是就是善和自由，人虽然本质上是禀天理的，但人的不合公义的私欲会阻碍人成善，所以程颐认为需要灭人欲

宇宙本体意义上的天理是二程提出的，它既是宇宙运化的本，又是人的“是（本质）”，人是其所是就是善和自由，人虽然本质上是禀天理的，但人的不合公义的私欲会阻碍人成善，所以程颐认为需要灭人欲

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仙桃市17762593004： 存天理,灭人欲该怎么理解? 和马哲的人是现实中的人有何分歧 - ？
翁晓养血： 在朱熹的眼里. 朱熹实际上就是主张人应该节制自己的欲望,现代人一看到这句话就斥为不讲人性“存天理灭人欲”的观点不是朱熹原创的,天理人欲的区别是,就是人欲,实际上是对这句话断章取义的误解误读,天理也,否则无底的欲望会毁了人类自身、扼杀人性之说,即人之为人的道理,但要求珍馐美味. 朱熹的存天理灭人欲并非“禁欲主义”:“饮食者.”(《朱子语类》卷十三第二十二条),也就是说,欲壑难填则是“人欲”,不能任由欲望泛滥,人欲也;要求美味.人需要吃饭这就是天理,而脱离了“天理”的人性则成了“人欲”,自然需求是“天理”,朱熹认为“天理”就是最初的人性,即人之变为非人的道理

仙桃市17762593004： “存天理,灭人欲.”究竟该如何理解? - ？
翁晓养血： “存天理,灭人欲”属于心性修炼.“天理”是公,是大善,是人的仁爱之心.“人欲” 是私,是小恶,是人的自私之情.“存天理”就是存善,追寻天理,循道而行.“灭人欲”就是去恶,克己省身,修身养性.简单的说,“存天理”就是向善,“灭人欲” 就是去恶.通俗的理解朱熹的“存天理、灭人欲”就是要防范个人欲望的过度膨胀,追寻维护社会、道德、政风和民风的和谐与美好.

仙桃市17762593004： 怎么理解存天理灭人欲的含义?人欲指什么? - ？
翁晓养血：[答案] 此意之深不可全解我将人们都能理解也算是帮助你的答案含义:阴阳者 阴者极化阳 阳者极化阴这句是说在达一定条件的情况下,也就是说事物达到某种阶段的时候,会出现变化人欲:欲者;七情六欲皆为欲,其中以好奇心为最.统...

仙桃市17762593004： “存天理灭人欲”的真正的意思是说的什么? - ？
翁晓养血： 这种名言,很难说是真正的意思,只敢说各人的理解.存天理、灭人欲:【追】求大自然的规律,克服个人的偏见、幻想

仙桃市17762593004： “存天理、灭人欲”何解? - ？
翁晓养血： 这个是宋代著名儒者程颢、程颐提出的道德修养目标. 保存心中的天理,消灭人的欲望.天理和人欲的对立,首先见于儒经《礼记》,但是把天理赋予特别重要的意义,并且把这样的对立作为道德修养中的基本对立,则是由宋代二程,即程颢、...

仙桃市17762593004： 何为“存天理,灭人欲”?是谁提出来的 - ？
翁晓养血：[答案] “存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一. 朱熹说的“存天理” 存的是孟子说人之初性本善的善,是人性中善的部分.朱熹说的“灭人欲”要灭的荀子说人之初性本恶的恶,是人性中恶的部分. “存天理,灭人欲”属于心性修炼.“天理”是公...

仙桃市17762593004： 如何理解朱熹的“存天理,灭人欲” - ？
翁晓养血： 这是宋代著名儒者程颢、程颐提出的道德修养目标.理解为保存心中的天理,消灭人的欲望.人欲佛教讲的三毒.长期以来,“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传.事实上,这一概念在《礼记·乐记》中已经出现,其中说道:“人...

仙桃市17762593004： “存天理,灭人欲”阐述了怎样的哲学思想? ？
翁晓养血： “存天理,灭人欲”,这一说法的提出习惯上被归于朱熹的名下,而实际上,类似的 提法早有渊源,《礼记•乐记》中说:“人化物也者,灭天理而穷人欲者也,于是有悖...

仙桃市17762593004： “何为理”“何为欲”伤天理灭人欲什么意思 - ？
翁晓养血： 谁给你说的,叫他多读两年书,只有存天理灭人欲.我就说,怎么无法理解.天理可以理解为世人所认同的事物,欲是之欲望,熄灭自己的欲望.结合起来就是,接受世人所认同的事物,熄灭自身的欲望.如果按照你上面所说,就是伤害天理,熄灭自己的欲望,词句是病句.

仙桃市17762593004： 如何理解朱熹的“存天理,灭人欲” - ？
翁晓养血： “存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一,但这句名言并非由朱熹发明.长期以来,“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传.事实上,这一概念在《礼记·乐记》中已经出现,其中说道:“人化物也者,灭天理而穷人欲者也.于...