凡夫即佛+烦恼即菩提
烦恼即菩提,一声云板响,一念到彼岸是什么意思
烦恼即菩提。前念迷即凡夫。后念悟即佛。前念着境是烦恼。后念离境即菩提。注：凡夫即是佛，烦恼即是菩提，前一个念头迷惑即是凡夫，后一念头觉悟即是佛，前念执着在境上就是烦恼，后念不为境所束缚就是菩萨。凡夫与佛自性无差别，区别只在迷与悟之间，为境所转，则为凡夫，若能转境，本来...
“佛曰:烦恼即菩提”这句话是什么意思?
烦恼与菩提相即不二之意。烦恼即菩提，是站在大菩提心的角度而言的。是修行者达到一定境界后的感悟。也可以说，众生即是佛。只是众生是未觉悟的佛，佛是觉悟的众生。众生通过戒定慧、四念处、六度万行等即可转烦恼为菩提。《大集经》卷12中说：“若烦恼中见菩提者，是名如见，若离烦恼见菩提者即是...
坛经中“前念迷,则凡夫;后念觉,则佛”是什么意思?
坛经中说：“前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念著境，即烦恼；后念离境，即菩提。”所以由此可知，坛经中的前念指的是“妄念”，人每天自己不由自主地生出来的各种念头；而后念则指的是“正念”，是自己察觉到妄念之后主动纠正的正念。就比如人看到喜爱的境界时本能就会生出贪爱的念头，这个本能...
“烦恼即菩提”略说
三时的“烦恼即菩提”的法义是说连烦恼假名和所相对待的菩提假名也不存在，烦恼和菩提的假名也都不存在，也都是没有，进入了离言境界。这种离言境界只有佛及地上菩萨可见，凡夫是见不到也思议不到的，所谓“言语道断，心行处灭”说的就是这种离言境界，这也正是我们修行所要达到的首要目的。
身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃!有什么典故?
偈云:“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物(这句是较通行的记载,敦煌本《坛经》此句作“佛性本清净”),何处惹尘埃!”众见此偈,皆甚惊异。弘忍见了,即于夜间,召慧能试以禅学造诣,传与衣钵,并即送他往九江渡口。临别又叮嘱他南去暂作隐晦,待时行化。因此慧能回到广东曹溪后,隐遁于四会、怀集(今广西怀集...
"烦恼即菩提"是什么意思
烦恼即菩提已成为佛教文化人中的口头禅，这大概与“失败乃成功之母”是同样的意思。他们每遇自身友人有了心烦意乱之事，即以“想开点，烦恼即菩提吗”来化解。因每每奏效，随习而为“成语”。然而此话自有一番“心思”，倘不用心最易流入简单化、庸俗化，结果聪明反被聪明误。因而首先应当以正知正见...
烦恼即是菩提 出自哪??
【烦恼即菩提】《佛光大辞典》：“【烦恼即菩提】烦恼与菩提相即不二之意。妨碍觉悟之一切精神作用皆称为烦恼；反之，断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧，称为菩提。然贪、嗔、痴等烦恼，其当体为菩提；离此菩提法性之外，则别无诸法可言，故于烦恼之性立菩提之名；此即两者相即不离之意。”就是这个...
烦恼即菩提【南怀瑾】
怀师箴言：烦恼即菩提，就是说，你能把烦恼转过来就是菩提。因烦恼的刺激，引起你的觉悟，发现自己在烦恼中，这可不对，立刻警觉，这样一转，当下就是菩提。“即彼净解，为自障碍”。有些修行做功夫的人到达了清净的境界，没有杂念妄想，但是，见解不透彻，认为清净才是道，认为不清净、不空则不是...
烦恼皆菩提,佛度有缘人!是什么意思
“即”意思为“就是”，烦恼就是菩提。但是你要明白，说这个话的人不是凡夫！唯有菩萨才可以说！他们已经入不思议境界了！入不二法门了！像济公，吃肉喝酒真有啊！我们看到他破戒了，实际上人家心清净，用烦恼做利益事！这是我们不能学的！我们学他，一定堕地狱！因为我们没有入不二法门！我们烦恼就...
烦恼即菩提,不离生死而住涅盘
诸位要明白啊！心生烦恼，心也能生菩提，烦恼菩提不离心，离心无烦恼菩提；烦恼当下觉悟烦恼即菩提，菩提不觉悟者菩提即烦恼；是故，菩提由烦恼净化中得，离烦恼无菩提，这就是烦恼与菩提之间微妙之关系，烦恼即菩提若能正观深入，则能入道，与佛常相左右，共游法界，自在自得。
开江县克塞回答： 《六祖坛经 般若品》善知识,凡夫即佛,烦恼即菩提.前念迷,即凡夫;后念悟,即佛.前念着境,即烦恼;后念离境,即菩提.
以肤19142627752问： 烦恼即菩提,一声云板响,一念到彼岸是什么意思 - ？
开江县克塞回答： 《六祖坛经》:凡夫即佛.烦恼即菩提.前念迷即凡夫.后念悟即佛.前念着境是烦恼.后念离境即菩提.注:凡夫即是佛,烦恼即是菩提,前一个念头迷惑即是凡夫,后一念头觉悟即是佛,前念执着在境上就是烦恼,后念不为境所束缚就是菩萨.凡夫与佛自性无差别,区别只在迷与悟之间,为境所转,则为凡夫,若能转境,本来是佛.此句出自《六祖坛经》.在《六祖坛经》中,六祖惠能将这句话做了衍申:「前念着境即烦恼,后念离境即菩提.」大意是,前念如果执着境界,对所面临的环境产生好或坏、有或无等等反应,那就是烦恼;如果念头一转,下一念离开前念所产生的种种分别、执着、计较,这就是智慧.
以肤19142627752问： 佛和众生是一不 是二是什么意思? - ？
开江县克塞回答： 众生当下就是佛,不要以为佛是求来的或者修来的,你就是.不过呢,众生是迷惑颠倒的,佛不颠倒,你若下一秒开悟了,就不颠倒了,你下一秒就是佛.众生与佛的区别,就是众生颠倒,佛是正知正见,众生有不好的习气,佛没有,基本上就是这两条.所以六祖说,“凡夫即佛,烦恼即菩提.前念迷即凡夫,后念悟即佛“.所以佛不从外得、不从修得,当然也不修不得.说白了,凡夫就是迷惑颠倒的佛,佛是觉悟的众生,佛与众生是一个,不是二个.有空多学《楞严经》,开悟的楞严,开悟了就是佛.
以肤19142627752问： “佛曰:烦恼即菩提”这句话是什么意思? - ？
开江县克塞回答： 烦恼与菩提相即不二之意.烦恼即菩提,是站在大菩提心的角度而言的.是修行者达到一定境界后的感悟.也可以说,众生即是佛.只是众生是未觉悟的佛,佛是觉悟的众生.众生通过戒定慧、四念处、六度万行等即可转烦恼为菩提. 《大集经...
以肤19142627752问： 凡夫即佛,烦恼即菩提 如何理解？
开江县克塞回答： 每个人其实是佛,不过已经失去佛原来的善良,所以要改变自己,努力修行. 佛教菩提就是智慧,当你遇到烦恼的时候,你就再增长智慧.吃一堑长一智
以肤19142627752问： 佛学中的三慧是什么呢? - ？
开江县克塞回答： 凡夫即佛,烦恼即菩提.前念迷,即凡夫;后念悟,即佛
以肤19142627752问： 请问《金刚经》能给我们什么启示?拜托各位了 3Q - ？
开江县克塞回答： 启示一:烦恼将迷失本性.:六祖惠能云:“凡夫即佛,烦恼即菩提.前念迷即凡夫,后念悟即佛;前念着境即烦恼,后念离境即菩提.”凡夫迷失,处处着境,因而便有烦恼;圣贤不住于相,烦恼了不可得,当下就是菩提. 在现实生活中,错综复杂的矛盾让我们烦恼不已,一旦本性迷失,将可能处处着境,不能自拔而采取不当的处理方式. 启示二:智慧来源于心性.金刚经云:“应无所住而生其心”,于诸境上心不染著即是无所住.诸相非相,即见如来,清净心本来就在身上,何故到处寻觅?无所住才能觉悟般若佛性.现实生活中,以一颗清净心看待各种现象,处理各种矛盾,我们将发现,智慧会从我们身上源源不断的流出,因为你不执著于某一问题,就不会迷失在问题之中.
以肤19142627752问： 王阳明是否有天人合一思想?哪里提到? - ？
开江县克塞回答： 在儒家来看,天是道德观念和原则的本原,人心中天赋地具有道德原则,这种天人合一乃是一种自然的,但不自觉的合一.但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽,不能发现自己心中的道德原则.人类修行的目的,便是去除外界欲望的蒙蔽...
以肤19142627752问： 天人合一与自然的关系500字左右 - ？
开江县克塞回答：[答案] 天人合一 中国古典哲学的又一根本观念是“天人合一”.与“天人之分”说相对立.所谓“天”并非指神灵主宰,而是“自然... 他们提出“烦恼即菩提,凡夫即佛”.真正达到觉悟后的境界是什么呢?从某种秤谌看,仍有点象道家的一切顺应自然之意....
以肤19142627752问： 祖师禅与如来禅 - ？
开江县克塞回答： 在佛说法时,没有什么如来禅与祖师禅的区别.是后世禅家对体悟真如的方法的区分. 一般来说,如来禅是修行体悟的按照四禅八定的次第来修,是渐修的道路.祖师走的顿悟的道路,即六祖所谓:'指授即无,惟论见性,不论禅定解脱.'.两者的所悟大家之处皆是真如,无别. 用心经来讲,“色即是空,空即是色”是如来禅的修持方法,而“色不异空,空不异色”即是祖师禅的修持路线,但最后的结果都是“不生不灭,不垢不净,不增不减”. 因此在实际修持中不必一定走哪一种路线,要根据自己的相应来玄奘,因为法无高下,惟人修持.
