世间烦恼即菩提全诗
生死即涅槃什么意思?如何解释?
意思为：生死即涅槃和烦恼即菩提二语，是大乘家常说的话，从世间有为的相对法说，生死是染污的，涅槃是清净的，两者截然不同，不可相即；若从出世无为的绝对法说，烦恼性空即是菩提，生死性空即是涅槃，非从烦恼生死之外另求菩提涅槃。这是从诸法理性平等说，不是从事相差别说的。
韦应物《赋得沙际路送从叔象》讲解
于是诗人写下，【野泉几处侵应尽，不遇山僧知问谁】，山僧既熟悉世间路，肯定也熟悉出世路，既能指点迷津，肯定也能指点迷人，韦应物的这首诗，以日暮送别于沙际路的，特定时间、地点与事件，将心中郁结的愁思都流露了出来，尽管这本非禅境，但烦恼即菩提，烦恼泯处乃生智慧莲花，迷途上他对山僧的...
菩萨不断烦烦而证菩提出自哪部经
这句话似乎并没有原经出处，但有与这句话相似的说法：一是《维摩诘经·弟子品第三》中有：不断烦恼而入涅槃，是为宴坐。二是《六祖坛经·般若品》中有：善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念着境，即烦恼；后念离境，即菩提。
与“菩提”有关的诗句有哪些?
1，《菩提偈》唐代 惠能 菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！译文：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？2，《自菩提步月归广化寺》宋代 欧阳修 春岩瀑泉响，夜久山已寂。译文：春日岩石上，瀑布哗然响。夜色已深沉，群山归寂寥。
“菩提本无树···何处惹尘埃”这首诗是什么意思?表达了什么?_百度...
“菩提本无树，明镜亦非台”出自唐代惠能的《菩提偈》，原文如下：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！译文：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃?这首诗暗指人生的烦恼和困惑都是来自于自己，人生的很多烦恼都是来自于非分和...
菩提有语,寂静花开
在迷失中求开悟，在染污中求清净，在烦恼中求菩提，在生死中求涅槃，在此岸中求彼岸，在众生中求成佛－－菩提心 菩提即烦恼，烦恼即菩提，流着泪的菩提，有语；流着泪的笔墨，有心。一叶一枯荣，一季一从容，欲问梦里芳容？原是执笔笑容，唤醒前世今生，菩提树下净慧，用爱化解的，是你我的慈悲为...
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乐以忘忧真智者 心能转物即如来 江苏无锡开原寺(法堂)——当代·李广 离苦海经书作渡 登天堂佛法为津 广东雷州福田寺 了君大事唯修净 畅佛本怀在往生 印光大师念佛堂联 了去烦恼即正果 忘却生死是菩提 陈雪村(锦衣居士) 灵山我数阿罗汉 佛海人参大肚僧 四川什邡罗汉寺(弥勒殿) 龙归法座听禅偈 鹤傍松烟养...
转烦恼为菩提的下一句是什么
转烦恼为菩提，烦恼即菩提。烦恼与菩提相即不二之意。烦恼即菩提，是站在大菩提心的角度而言的。是修行者达到一定境界后的感悟。也可以说，众生即是佛。只是众生是未觉悟的佛，佛是觉悟的众生。众生通过戒定慧、四念处、六度万行等即可转烦恼为菩提。出处：《百喻经五人买婢共使作喻》：“五阴亦尔，...
烦恼即菩提的出处
烦恼即菩提出自《佛光大辞典》，烦恼与菩提相即不二之意。烦恼即菩提，是站在大菩提心的角度而言的。是修行者达到一定境界后的感悟。也可以说，众生即是佛。只是众生是未觉悟的佛，佛是觉悟的众生。众生通过戒定慧、四念处、六度万行等即可转烦恼为菩提。
“门前自有千江月, 室内却无一点尘”是谁的诗?全诗是?
“贝叶若图遮得眼”，贝叶即佛经。世人常常执着于佛经的一言一句，殊不知经书只是佛陀开示大家的指月指，向上一路在月不在指，如果“依文解义”，则必为三世佛怨矣。“须知净地亦迷人”，如果执着清净、执着菩提，反而会被清净菩提束缚了。乌云可以遮蔽天空，白云也一样可以遮蔽天空；烦恼能束缚人，菩提...
广水市化瘀回答： 《六祖坛经 般若品》善知识,凡夫即佛,烦恼即菩提.前念迷,即凡夫;后念悟,即佛.前念着境,即烦恼;后念离境,即菩提.
村鹏17071911504问： 烦恼即菩提,不离生死而住涅盘 - ？
广水市化瘀回答： 菩提(梵语bodhi),乃断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧.涅槃(梵语nirvana),意译作灭、寂灭、无生、不生不灭之义.修行不与中道法门相应,始终不得菩提,皆是门外汉,与佛道无缘;修行不能离开现世的生活环境,不得另寻他处以安心...
村鹏17071911504问： “佛曰:烦恼即菩提”这句话是什么意思? - ？
广水市化瘀回答： 烦恼与菩提相即不二之意.烦恼即菩提,是站在大菩提心的角度而言的.是修行者达到一定境界后的感悟.也可以说,众生即是佛.只是众生是未觉悟的佛,佛是觉悟的众生.众生通过戒定慧、四念处、六度万行等即可转烦恼为菩提. 《大集经...
村鹏17071911504问： 有关“般若”的诗句有哪些? - ？
广水市化瘀回答： 般若(拼音:bō rě ),佛教词语,亦作“波若”、“钵罗若”等,全称“般若波罗蜜多”(梵文:Prajñāpāramitā)或“般若波罗蜜”.为巴利文 Paññā 的音译,梵文是Prajñā,意为'智慧'.不是我们日常所说的“聪明智慧”,而是指洞...
村鹏17071911504问： 独树沙边人迹稀,欲行愁远暮钟时. 野泉几处侵应尽,不遇山僧知问谁. - ？
广水市化瘀回答： 赋得沙际路送从叔象》是唐代诗人韦应物所作的一首七言绝句.该诗描写的是诗人送别其叔父时的情景,全诗基调悲楚凄凉百,表达了诗人心中离别的惆怅和对渺茫前途的忧虑之情. 孤零零的树木,易变易逝的沙滩,人迹稀少的水边路.在这样一个僻静孤寂的境界,心中充满度了离别的惆怅和对渺茫前途的忧虑.晚钟声中,似乎身与心都迷失了,何去何从,他只有将解脱的希望寄托在山僧身上:山僧既熟悉世间回路,亦熟悉出世路;既能指点迷津,亦能指点迷人.韦应物该诗以日暮送别于沙际路的特定时间、地点与事件,将心中郁结的愁思流露了出来.尽管这本非禅境,但烦恼即菩提,烦恼泯处乃生智慧莲花.迷途上他对山僧的选择,将会答是解悟的契机.
村鹏17071911504问： 烦恼即菩提,快乐亦是菩提 - ？
广水市化瘀回答： “菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.” 心如明镜是我们常人的祈求,谁不希望明镜高悬.心中明镜是一种意象,明镜台折射人对缺失的追求,是情绪的安慰,是物化的寄托.如果把心比作明镜台,就是忘了明镜台只能向外.并非是事物的全部.镜子是照外物的,悟道要从心里找,不能向外求.
村鹏17071911504问： 烦恼即菩提,一声云板响,一念到彼岸是什么意思 - ？
广水市化瘀回答： 《六祖坛经》:凡夫即佛.烦恼即菩提.前念迷即凡夫.后念悟即佛.前念着境是烦恼.后念离境即菩提.注:凡夫即是佛,烦恼即是菩提,前一个念头迷惑即是凡夫,后一念头觉悟即是佛,前念执着在境上就是烦恼,后念不为境所束缚就是菩萨.凡夫与佛自性无差别,区别只在迷与悟之间,为境所转,则为凡夫,若能转境,本来是佛.此句出自《六祖坛经》.在《六祖坛经》中,六祖惠能将这句话做了衍申:「前念着境即烦恼,后念离境即菩提.」大意是,前念如果执着境界,对所面临的环境产生好或坏、有或无等等反应,那就是烦恼;如果念头一转,下一念离开前念所产生的种种分别、执着、计较,这就是智慧.
村鹏17071911504问： 聚散本无二,烦恼即菩提是什么意思 - ？
广水市化瘀回答： 聚散本无二:相聚与分离,都是因(心愿)与缘(合适的条件)的作用,因缘具足了,由于相同的心愿、都有时间来相聚,于是相聚了,又由于都有事,需要离开了,又有离开的条件,于是分离开了.可见并没有固定不变的本来就有的聚和散,...
村鹏17071911504问： 佛教问题:有句话烦恼什么菩提? - ？
广水市化瘀回答： 【烦恼即菩提】《佛光大辞典》:“【烦恼即菩提】烦恼与菩提相即不二之意.妨碍觉悟之一切精神作用皆称为烦恼;反之,断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧,称为菩提.然贪、嗔、痴等烦恼,其当体为菩提;离此菩提法性之外,则别无诸法可言,故于烦恼之性立菩提之名;此即两者相即不离之意.”就是这个意思.
村鹏17071911504问： 谁能给我解释一下 烦恼即菩提 的意思？
广水市化瘀回答： 佛经上把断绝世间烦恼而成就涅盘的智慧,称为“菩提”. 所以你能把烦恼断绝了,那这烦恼就不是烦恼,而是断绝烦恼的智慧“菩提”了,所以说,烦恼既是菩提了.
