《礼记礼运篇》
《礼记·礼运篇》:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大 ...
一 这段文字讲的是大道实行的时期（即尧舜时期）和三代之英时期（即后文指的禹、汤、文、武、成王、周公时期）。二 原因：用原文回答是，“选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤 独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地...
《礼记。礼运》作者是谁
……这一系，事实上也就是子游氏之儒。”“《礼记·礼运》一篇，毫无疑问，便是子游氏之儒的主要经典。”（《十批判书·儒家八派的批判》）"大道之行,天下为公"很多人都听过,这句话就出自礼纪《礼运》一些学者出于重建孔孟“道统”的需要，往往将《礼运》“大同”归于孔子，认为孔子传道于子游，...
礼记 礼运 关于大顺的翻译
大臣守法，官吏廉洁，官职有一定的次序，君臣有正常的关系，这才是健康的国家；譬如乘车，天子以德为车，而乐就是车的驾驶者，诸侯以礼相交接，大夫以法度为次序，士以信义相考较，百姓彼此和睦相处，这才是健康的世界。这种健康的世界叫做“大顺”。“大顺”就是养生送死、敬事鬼神的正常道理。治天下...
礼运大同篇原文及翻译
《礼运大同篇》是儒家经典《礼记》中的一篇，主要阐述了儒家思想中对于理想社会的设想和追求。以下是该篇的原文及翻译：原文：昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，...
《礼记·礼运》主张的理想社会实际上是指什么社会?
前2500年,孔子在《礼记·礼运篇》中提出了“大同社会”思想,“大道之行也,天下为公,选贤任(与)能,请(讲)信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、残疾者皆有所养;男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而...
大道之行也什么思想
《礼记·礼运》《礼运》全篇主要记载了古代社会政治风俗的演变， 社会历史的进化，礼的起源、内容以及与社会生活的关系等内容，表达了儒家社会历史观和对礼的看法大道，古代指政治上的最高理想。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，...
《礼记.礼运篇》
.学而》;[7]《论语.子路》;[8]《春秋繁露.循天之道》 [9]《中庸.第1章》;[10][13]《论语.颜渊》;[12]《论语.公冶长》; [14][16]《孟子.离娄下》;[15]《孟子.梁惠王上》;[17]刘向:《说苑.敬慎》;[18]《礼记.礼运篇》;[19]《墨子.兼爱上》;[20]《老子.68章》;[21]《老子.55章》...
三世说的重新提起
在中国近代史上，《礼记·礼运篇》的“大同”理想成为激励中国仁人志士反抗外来侵略和本国衰朽而又暴虐统冶，谋求民族的独立、自由和解放，探寻社会前进发展道路的精神动力之一。康有为内依《春秋》公羊学之法、外习近代西方先进文化，通过重新解释《礼运篇》而提出其著名的“大同”空想社会主义理想主张，这已...
礼运大同篇谁写的
礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道之行也 《礼记》大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃於地也，不必藏於己。...
《先秦散文·礼记·礼运(节选)》原文鉴赏
《先秦散文·礼记·礼运(节选)》原文鉴赏 昔者仲尼与于蜡宾①，事毕，出游于观之上②，喟然而叹③。仲尼之叹，盖叹鲁也④。言偃在侧曰⑤： “君子何叹?”孔子曰：“大道之行也⑥，与三代之英⑦，丘未之逮也⑧，而有志焉⑨。”大道之行也，天下为公⑩。选贤与能(11)，讲信修睦(12)。故人...
青云谱区添亦回答：[答案] 原文:大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗...
章胃13958998585问： 礼记 礼运篇昔者先王未有宫室,东则居营窟,夏则居槽巢.未有火化,食草木之实,鸟兽之肉,饮其血,茹其毛.未有麻丝,衣其羽皮.-----------------------反映了远... - ？
青云谱区添亦回答：[答案] 茹毛饮血 身披兽皮 处于原始社会,生活艰苦 物质匮乏
章胃13958998585问： 初一上册中国历史--《礼记.礼运篇》“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡... - ？
青云谱区添亦回答：[答案] 1.尧舜禹3位部落首领时期. 2.天下是人们所共有的,把有贤德,有才能的人选出来(给大家办事). 3.贤指贤德,能指才能.
章胃13958998585问： 礼记·礼运篇《礼记·礼运》:大道之行也,天下…… - ？
青云谱区添亦回答： 原文:大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭...
章胃13958998585问： 《礼记·礼运篇》:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,一、这段文字讲的是什么时期的情况二、构成当... - ？
青云谱区添亦回答：[答案] 一 这段文字讲的是大道实行的时期(即尧舜时期)和三代之英时期(即后文指的禹、汤、文、武、成王、周公时期). 二 原因:用原文回答是,“选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤 独废...
章胃13958998585问： 《礼记·礼运篇》----这段古文讲的是什么时期的情况? - ？
青云谱区添亦回答：[答案] 讲的是战国时期的情况 《礼记·礼运篇》 昔者仲尼与于蜡宾,事毕出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信...
章胃13958998585问： 哪位高人知道《礼记●礼运篇》的翻译?谁知道这篇古文讲的是什么时候的情况? - ？
青云谱区添亦回答： 大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归,货恶其弃于地也,不必藏于己,力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,...
章胃13958998585问： 礼记 礼运篇 - ？
青云谱区添亦回答： 1) 大道实行的时代,天下为天下人所共有.选举有德行的人和有才能的人来治理天下,人们之间讲究信用,和睦相处.所以人们不只把自己的亲人当亲人,不只把自己的儿女当作儿女这样使老年人能够安享天年,使社年人有贡献才力的地方,使年幼的人能得到良好的教育,使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养. 2) 如今大道已经消逝了,天下成了一家一姓的财产.人们各把自己的亲人当作亲人,把自己的儿女当作儿女,财物和劳力;都 为私人拥有.诸侯天子们的权力变成了世袭的,并成为名正言顺的礼制,修建城郭沟池作为坚固的防守 表达了儒 家社会历史观和对礼的看法. 材料一是在原始的社会阶段,材料二是封建奴隶制阶段 材料一早于材料二
章胃13958998585问： 故君者所用也到事君以自显也.翻译和全文 - ？
青云谱区添亦回答： 翻译:百姓都是效法国君以达到自我管理,供养国君以达到自我安定,服侍国君以达到抬高自己.《礼记·礼运》:“故君者所明也,非明人者也;君者所养也,非养人者也;君者所事也,非事人者也.故君明人则有过,养人则不足,事人则失...
章胃13958998585问： 《礼记·礼运篇》:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能, - ？
青云谱区添亦回答： 一 这段文字讲的是大道实行的时期(即尧舜时期)和三代之英时期(即后文指的禹、汤、文、武、成王、周公时期). 二 原因:用原文回答是,“选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤 独废疾者皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己.” 三 指的应该是尧禅让与舜,舜禅让与禹的史实. 希望以上解答能够给你提供帮助.
