《先秦散文·礼记·礼运(节选)》原文鉴赏
《先秦散文·礼记·礼运(节选)》原文鉴赏
昔者仲尼与于蜡宾①，事毕，出游于观之上②，喟然而叹③。仲尼之叹，盖叹鲁也④。言偃在侧曰⑤： “君子何叹?”孔子曰：“大道之行也⑥，与三代之英⑦，丘未之逮也⑧，而有志焉⑨。”
大道之行也，天下为公⑩。选贤与能(11)，讲信修睦(12)。故人不独亲其亲(13)，不独子其子(14)，使老有所终(15)，壮有所用(16)，幼有所长(17)，矜寡孤独废疾者皆有所养(18)。男有分(19)，女有归(20)。货恶其弃于地也(21)，不必藏于已;力恶其不出于身也(22)，不必为己。是故谋闭不兴(23)，盗窃乱贼而不作(24)，故外户而不闭(25)，是谓大同(26)。
今大道既隐(27)，天下为家(28)。各亲其亲，各子其子，货力为已;大人世及以为礼(29)，城郭沟池以为固(30)，礼义以为纪(31)，以正君臣(32)，以笃父子(33)，以睦兄弟(34)，以和夫妇(35)，以设制度，以立田里(36)，以贤勇知(37)，以功为己(38)。故谋用是作(39)，而兵由此起(40)。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义(41)，以考其信(42)，著有过(43)，刑仁讲让(44)，示民有常。如有不由此者(45)，在执者去，众以为殃(46)，是谓小康。
【注释】 ①与：参加。蜡：古代国君的年终祭祀。宾：陪祭人，以国中有地位的人充任。 ②观：宫殿或宗庙前面的大门楼。 ③喟然：叹息声。 ④鲁：鲁国，此指鲁国国君。 ⑤言偃：字子游，吴国人，孔子弟子。 ⑥大道：指上古帝王所遵行的礼乐准则。 ⑦三代：指夏、商、周三代。英，英明贤达的君主。 ⑧逮：及。 ⑨有志焉：所能看到的只是典籍上的记载。志：记事之书。 ⑩天下为公：天下成为公共的。 (11)选贤与能：选拔贤才推举能人。 (12)讲信修睦：讲求信用增进和睦。 (13)亲其亲：敬奉自己的父母。 (14)子其子：抚养自己的子女。 (15)有所终：有善终。 (16)有所用：有用处。 (17)有所长：使成长。 (18)矜(guan音关)：同“鳏”，老而无妻。寡：老而无夫。孤：幼而无父。独：老而无子。废疾：残废的人。 (19)分：职分。(20)归：女子出嫁。 (21)货：财物。 (22)力：劳力。身：自身。 (23)谋闭：阴谋闭藏。 (24)作：发生。 (25)闭：关闭。 (26)大同：儒家的理想社会，实际是理想化了的原始社会。 (27)隐：消失。 (28)天下为家：天下成为一人之家。 (29)大人：指天子诸侯。世及：世袭。(30)城：内城。郭：外城。 (31)纪：纪纲，法则。 (32)正君臣：使君臣关系正常。 (33)笃父子：使父子关系深厚。 (34)睦兄弟：使兄弟关系和睦。 (35)和夫妇：使夫妇关系和谐。 (36)田里：阡陌闾里。 (37)知：同“智”。 (38)功：功绩。 (39)谋：奸谋。 (40)兵：战争。(41)著：显露。 (42)考：成全。 (43)著有过：明白地指出过失。 (44)刑仁：以仁爱为准则。刑：同“型”。 (45)由：用。 (46)殃：祸害。
【今译】 从前，孔子曾被邀请参加蜡祭，充任来宾，祭事完毕，他出游于大门楼上，不觉唉声叹气。子游随伴在侧，问道：“老师为什么叹气?”，孔子说：“大道实行的时代和夏、商、 周英明圣主当政的时代，我都未能看到，所见的只是一些记载。”
大道实行的时代，是以天下为大家所共有。选举贤能者共同治理，人人心口如一，彼此合作，于是大家不独敬奉自己的父母，不独扶养自己的儿女，更能推广其爱心，使社会上的老者各得安享天年，壮者各能贡献才力，儿童得到良好的教育，鳏、寡、孤、独以及残疾人都能得到供养。男人各尽自己的职分，女人各有自己的家庭。既不把财物委弃于无用之地，也不把财物私藏于己身。既嫌恶有力不肯出力，也不能为私人出力才算是效劳。因此，就不会有钩心斗角、损人利己的阴谋发生，也不会有劫持、偷盗、杀人越货的勾当出现。纵有门窗的设置，也只是便于起居，并无需防备歹人。那样的世界才真是大同的世界。
以后大道既已隐没，天下成为一家一姓的财产，各人只管敬奉自己的父母，抚养自己的子女;财货、劳力都成为私人所有，而且这所有权还变成世袭的。为了保有那些私产，又用城郭沟池来防守。又用礼仪为遵守的制度，以确定君臣的名分，加强父子的慈孝，和合兄弟的友爱，调和夫妇的恩情。以此设立制度，划分田里，尊重勇力和智能，把功绩作为个人所有。于是欺诈取巧的奸谋就跟着发生，而兵祸也随之而起。在这样的时代里，禹、汤、文王、武王、成王、周公要算是最了不起的人物了，因为这六位英雄，都能遵守礼制，据以发扬意义，考验信实，指出错误，且以仁爱为典范，讲求礼让，昭示人们以礼常。如果有不遵守的，即使有权势，也一定斥逐之，使人人得知其为祸根罪首，这就是小康的时代。
【总案】 文章描绘了一幅大同世界的理想蓝图，表达了作者对这样一个理想社会的神往。文章的语言气势很盛，一气贯注，具有慑服人的力量，这是本文的主要写作特色。第二、三段用小康与大同作对比，而每段内部都很自然地运用排比句式，加强了文章的气势。第三段。大人世及以为礼”以下一连用十一个排比句，但句子长短略有变化，偶散相间，具有战国后期纵横家的文风特点。
文章中所表达的天下为公的大同理想，颇与传统的儒学思想不同，很可能是战国时的儒家后学融合了其他各家，例如老子和《易经》等的思想而形成的一种思想，应该值得注意。
《先秦散文·礼记·礼运(节选)》原文鉴赏
各亲其亲，各子其子，货力为已;大人世及以为礼(29)，城郭沟池以为固(30)，礼义以为纪(31)，以正君臣(32)，以笃父子(33)，以睦兄弟(34)，以和夫妇(35)，以设制度，以立田里(36)，以贤勇知(37)，以功为己(38)。故谋用是作(39)，而兵由此起(40)。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其...
《先秦散文·礼记·曾子易箦》原文鉴赏
《先秦散文·礼记·曾子易箦》原文鉴赏 曾子寝疾②，病③。乐正子春坐於床下④。曾元、曾申坐於足⑤。童子隅坐而执烛⑥。童子曰：“华而睆⑦!大夫之箦与⑧?”子春曰：“止⑨!”曾子闻之，瞿然曰⑩：“呼!”曰：“华而睆，大夫之箦与?”曾子曰：“然!斯季孙之赐也(11)。我未之能易也(...
《礼记·礼运》的原文及答案是什么?
1、原文：大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而...
礼不可不学也的意思是什么
“礼不可不学也”的意思是指，礼仪是社会规范和行为准则的范畴，对于人们的行为举止和社会交往具有重要的指导作用，因此必须学习掌握。礼仪是社会在长期发展中形成的一种规范，它反映了人们在社会生活中的行为规范、礼貌待人、尊重他人等方面的要求。礼仪不仅关乎个人修养和品德，更直接影响到社会秩序和稳定。
人有礼则安 无礼则危是什么意思
意思是人际交往中有礼仪就可以安稳有序，没有礼仪就会混乱危殆，出自先秦时期诸子的《礼记·曲礼上》。原文是人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者必有尊也，而况富贵乎！富贵而知好礼，而不骄不淫；贫贱而知好礼，而志不慑。白话意思是有了礼，人与人...
《先秦散文·礼记·学记(节选)》原文鉴赏
《先秦散文·礼记·学记(节选)》原文鉴赏 玉不琢,不成器,人不学,不知道①。是故古之王者,建国君民②,教学为先③。 虽有嘉肴④,弗食,不知其旨也⑤;虽有至道⑥,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知所困⑦。知不足,然后能自反也⑧;知困,然后能自强也⑨。故曰:教学相长也⑩。 大学之法(11),禁...
想问一下《礼记》是谁写的?
《礼记》是戴圣写的。《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和...
“麟、凤、龟、龙,谓之四灵”出自哪里?
出自西汉戴圣所编《礼记·礼运》。节选原文：何谓四灵？麟凤龟龙谓之四灵。故龙以为畜，故鱼鲔不_。凤以为畜，故鸟不_。麟以为畜，故兽不_。龟以为畜，故人情不失。译文：什么叫四灵？麟、凤、龟、龙称之为四灵。所以畜养了龙，各种鱼类就不会惊游而去；畜养了凤，各种鸟就不会惊飞；畜养了...
礼记记载了礼仪吗
这个礼仪很像现代的十八岁成年礼，由少年成长为青年，身上担负的责任更多了。士相见礼，就是人和人打交道的礼仪了。要真诚待人，同时也要严于律己。朋友之间存续友谊的根本是志向与道德情操一致，不应该有太多的利益牵扯。《礼记》全书多以散文撰成，一些篇章饶具文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一...
《礼记》的主要内容是什么?
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录儒家创始人孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。实际上，这部9万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和...
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团风县15838397437： 群鸟学艺 课文 - ？
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团风县15838397437： 万恶淫为首,百善孝为先.原句是怎么说的?出自哪里? - ？
养念活性： 出自:《围炉夜话》(清)王永彬 著原文如下:“百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首.” 【解释】:心中常抱着仁心,孝心,那么,天下任何不正当的行为,都不忍心去做, 所以,孝是一切行为中应该最先做到的.一个人心中一旦起了邪曲的淫恶念 头,那么,平常很不愿做的事,现在做起来一点也不困难,因此,淫心是一切恶行的开始.
团风县15838397437： 《礼记·檀弓下》的原文和翻译 - ？
养念活性： 孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀.夫子式而听之(1),使子路问之曰(2):“子之哭也,壹似重有忧者(3).”而曰(4):“然!昔者吾舅死于虎(5),吾夫又死焉,今吾子又死焉.”夫子曰:“何为不去也?”曰:“无苛 政(6).”...
团风县15838397437： “树欲静而风不止,子欲养而亲不待”出自何处? - ？
养念活性： 〖解释〗树想要静下来,风却不停地刮着.原比喻事情不能如人的心愿.《韩诗外传》卷九:“树欲静而风不止,子欲养而亲不待.”比喻主观愿望适应不了客观情况.〖出处〗孔子集语 原文:孔子行,闻哭声甚悲.孔子曰:「驱驱前有贤者....
团风县15838397437： 天将降大任于斯人也出自哪篇文章? - ？
养念活性： 生于忧患,死于安乐 “天将降大任于斯人也”出自《生于忧患,死于安乐》,选自《孟子·告子下》,意思是上天将要降落重大责任在这样的人身上.原句为:天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所...
团风县15838397437： 惟楚有材;于斯为盛这句话是出自那里!什么意思?是谁说的? - ？
养念活性： 上联“惟楚有材” 下联“于斯为盛” 典出《左传》.原句“虽楚有材,晋实用之.” 出自《论语·泰伯》“唐虞之际,于斯为盛
团风县15838397437： 桃之夭夭,灼灼其华出自哪里 - ？
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团风县15838397437： 任尔东西南北风的上一句是什么? - ？
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团风县15838397437： 晨必盥兼漱口便溺回辄净手怎么读 - ？
养念活性： 按断句“晨必盥,兼漱口.便溺回,辄净手”读,读音为:chén bì guàn,jiàn shù kǒu,biàn niào huí,zhé jìng shǒu. 这句话出自清朝李毓秀的《弟子规》,原句为: 晨必盥,兼漱口.便溺回,辄净手. 冠必正,纽必结.袜与履,俱紧切. 置冠服...
