礼运大同篇《礼记》
读孔子《礼运大同篇》心得体会作文450字
礼运 大同 翻译赏析 2011-03-03 21:19 《礼记·大同与小康》这篇是从【礼记】第九篇【礼运】节选出来,标题是另加的.【礼运】是讲礼的进化的一篇文章.【礼记】是十三经的一种,共四十九篇,和仪礼,周礼,合称为【三礼】.礼记,大概是孔子的弟子和后儒讲礼的文章的集成.西汉时候,博士戴圣讲授本书,...
《礼运大同篇》作者是子游还是孔子?
两者相比较更可能是子游写的。《礼运》，是《礼记》中的一篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。根据郑玄的话，认为“名《礼运》者，以其记五帝、三王相变易，阴阴转旋之道”。《礼运》实际上则反映了儒家的政治思想和历史观点，尤其是书中的“大同”思想，对历代政治家，改革...
人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾...
意思：人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人：老而无夫的人：幼年丧父的孩子：老而无子的人：残疾人都能得到供养。出自：汉 戴圣《礼记 大道之行也》原文选段：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦...
谁有天下大同的原文?
因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。《大道之行也》是出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文。此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。此文首先概括了“大同”社会的基本特征...
《礼记·礼运》中<<小康>>译文
“大同”、“小康”之说出自 因素和成圣的最高人格相适应,儒家的最高社会理想是世界大同。这个大同世界不是纯理念化的,而是具体化了的,儒家的重要经典《礼记》中的《礼运》篇描述大同世界的社会景象说:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有...
孔子的理想和追求是什么
而孔子的“天下为公”的“大同理想”,则是有时间 鲁国大祭“腊祭”结束之后 、有地点 祭殿外面大门两侧的“观上” 、有人证 孔子弟子言偃 、有文字记载、有书证 《礼记》《大同篇》 的。虽然,注《礼记》的元人陈说:此“非孔子之言也。”却是空口说白话,一点根据也没有。而且他也说不出,“非孔子之言”...
关于孝的古代名言
而《礼记·礼运·大同篇》反映了万恶的儒家天下旧社会劳动人民的美好空想:“大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养。”《墨子》指出“孝,利亲也,以亲为爱”,子女“能能利亲,不必得”,“欲人之爱利其亲也”,自己必...
《大道之行也》原文及注释
选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。大道：古代指政治上的最高理想。之行：之，助词取消句子之间的独立性...
中国文化有些什么?
孙中山所说的“天下为公”系出儒家《礼记·礼运·大同篇》,是儒家的最高社会理想,也是三民主义的最高社会理想。“各尽所能,按需分配”则是共产主义的最高社会理想。 三民主义暨儒家文化所主张的“天下为公”的大同社会,以及马克思所主张的“各尽所能,按需分配”的共产主义社会的具体内容如何呢? 《礼记·礼运第...
儒家的主要人物及生活观念
提取码: 8sjy 在今天，“十三经”作为反映先秦历史状况的古籍还有很大价值。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。
金水区丹红回答：[答案] 礼运 大同 翻译赏析 2011-03-03 21:19 《礼记·大同与小康》 这篇是从【礼记】第九篇【礼运】节选出来,标题是另加的.【礼运】是讲礼的进化的一篇文章.【礼记】是十三经的一种,共四十九篇,和仪礼,周礼,合称为【三礼】.礼记,大概是孔子...
底洪13875253314问： 《礼记.礼运》如何翻译成白话文? - ？
金水区丹红回答：[答案] 大同篇 孔子曰:＂大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.＂ ＂大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其弃于地也,...
底洪13875253314问： 礼运大同篇全文 - ？
金水区丹红回答： 大道之行也 《礼记》 语文书上的题目 大道之行也,天下为公. 选贤与能,讲信修睦. 故人不独亲其亲,不独子其子. 使老有所终,壮有所用,幼有所长. 矜寡孤独废疾者,皆有所养. 男有分,女有归. 货恶其弃于地也,不必藏于己. 力恶其不出于身也,不必为己. 是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作. 故外户而不闭.是谓大同.
底洪13875253314问： 孔子的理想和追求是什么 - ？
金水区丹红回答：[答案] 孔子的理想和追求是“天下大同” 什么是大同社会呢? 有篇文章运用了孔子的话”大道之行也,天下为公.选贤举能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶...
底洪13875253314问： 《礼记·礼运·大同篇》的一些重点字音,如:与、长、矜、分、恶、恶. - ？
金水区丹红回答： 〈手机答题,格式略乱,凑合着看吧……〉 选贤与[yǔ]能.【通举,如果用从通假角度来说很容易解释,从语法角度来说:“贤”、“能”是近义词,都指有才能的人.“选”是动词,“与”与“选”处于同样的位置而带宾语,则“与”也应该是动词,且与“选”同义,而不能理解为连词“和”.】 幼有所长[zhǎng]. 矜[guān]【鳏通“矜”,写的时候要写“鳏”】 男有分[fèn] 两个恶都读[wù]【厌恶】
底洪13875253314问： 求《礼记·礼运·大道之行也》的《大同》一文及翻译 - ？
金水区丹红回答： 昔者,仲尼与于蜡宾事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧,曰:「君子何叹?」孔子曰:「大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.」 「大道之行也,天下为公:选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,...
底洪13875253314问： 礼记大同篇的写作特色 - ？
金水区丹红回答：[答案] 求礼记大同篇的赏析 《礼记·大同与小康》 这篇是从【礼记】第九篇【礼运】节选出来,标题是另加的.【礼运】是讲礼的进化的一篇文章.【礼记】
底洪13875253314问： 有谁知道孔子的《礼运大同篇》的内容 - ？
金水区丹红回答：[答案] 大道之行也,天下为公. 选贤与能,讲信修睦. 故人不独亲其亲,不独子其子. 使老有所终,壮有所用,幼有所长. 矜寡孤独废... 货恶其弃于地也,不必藏于己. 力恶其不出于身也,不必为己. 是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作. 故外户而不闭.是谓大同.
底洪13875253314问： 礼记 礼运大同篇 译文？
金水区丹红回答： 当广大而不偏私的道通达於全世界之际,普天之下的世界便是属於天下人类共有共享的. 人们选出贤明与有才能之人为民服务,大家彼此非常信实和睦. 人们不单亲爱自己之亲人,同时也亲爱他人之亲人、不只爱护自己之子女,同时也爱护他...
底洪13875253314问： 《礼记·礼运·大同篇》的一些重点字音,如:与、长、矜、分、恶、恶. - ？
金水区丹红回答：[答案] 〈手机答题,格式略乱,凑合着看吧……〉选贤与[yǔ]能.【通举,如果用从通假角度来说很容易解释,从语法角度来说:“贤”、“能”是近义词,都指有才能的人.“选”是动词,“与”与“选”处于同样的位置而带宾语,则“与...
