大道之行也什么思想
《大道之行也》翻译详解
《大道之行也》表现作者的大同思想,也就是儒家的仁政,希望天下人
鳏寡孤独废疾者皆有所养,使老有所终,壮有所用,幼有所能.
大道之行，《礼记·礼运》中的一段，描述孔子参加鲁国在年终举行的祭典后的一番感叹，有周善甫同名著作（见基本信息）。
《礼记·礼运》《礼运》全篇主要记载了古代社会政治风俗的演变， 社会历史的进化，礼的起源、内容以及与社会生活的关系等内容，表达了儒家社会历史观和对礼的看法大道，古代指政治上的最高理想。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
咱们传统的圣人孔老夫子是个多愁善感的理想主义者，总能 触景生情，发思古之幽情，长叹生不逢时，公开申明自己的志向 和追求，并竭力用实际行动去身体力行。可惜的是，我们的历史， 从来没有向我们描绘孔老夫子非常富有人情味、非常钟情浪漫的 理想的形象，而我们所关注的，能激发我们的想象和激情的，恰 恰是这个方面，而不是他老人家板着冷峻的面孔向我们说着之乎者也。
《大道之行也》属于儒家思想。
《大道之行也》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。其人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。
尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中一个美好愿景。
原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
译文：在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，（人们）把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只把自己的亲人当作亲人，不只把自己的子女当作子女，让老年人能可以有养老送终的处所，青壮年可以有被任用工作来养家糊口的地方，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（捡起来）却一定不是要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这就是理想社会。
宣扬儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
原文如下：
大道之行也 出自 ≪礼记·礼运≫
大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女有归。货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
现实意义：
本文阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征时，多加了“选贤与能，讲信修睦”，“男有分，女有归”二句。并且，本文描述的特征多被作为理想社会的一种，其实却是对人类社会的基本要求。归结起来，不过是老弱有养，年轻人勤奋努力。即社会责任就是让老弱衣食无忧，年轻人可以承担更多社会发展的责任。当然，有些发达国家，100多年前，就提出，政府保证不让任何一个人饿肚子，这也是更高一级的社会要求。现在，我国也通过养老保险，残疾补助等措施，进一步达到老弱有养的基本要求。
《大道之行也》基本思想
《大道之行也》， 大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。其人认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会。但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的。大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见...
大道之行也表达了作者怎样的思想感情
全文寄托了作者对美好社会、安定生活的无限向往，同时也暗含了对现实黑暗现象的厌恶。表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
读《大道之行也》
温书 读《﹤礼记>二则》中的第二则《大道之行也》。 《大道之行也》是《礼记.礼运》中的一段，是孔...
大道之行也和檀弓下思想有何相通之处?
不需要用人时，就像要把人家推入深渊，必欲置之死地。这样对待臣子，臣子不带领他国军队前来讨伐就不错了，哪里还谈得上为旧君反服呢？”）两者之间一个是总纲，一个是实例教你做人。相通之处唯有一个“仁”字，中华之精髓。檀弓下里的故事体现了大道之行也的精神，也是中华文化的精神。
大道之行也的作者是谁
作者戴圣。《大道之行也》是出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文。编者为戴圣。《大道之行也》此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比。从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、...
《桃花源记》和《大道之行也》有什么相同和不同?
1、相同之处：都是描写了作者心目中的理想社会形象，都是虚构的，表达了作者对现实社会的不满。描绘的“大同”社会都是物质上富有，精神上文明、和谐，如关爱子女，孝顺老人，勤劳耕作，和平相处等。2、不同之处：世外桃源：具体描绘的是环境优美，风尚纯朴，热情好客，精神富足，和谐相处。大道之行：...
大道之行也
本文选自《礼记·礼运》。《礼运》，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，古代指政治上的最高理想。本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的大同社会的基本特征。【注释翻译】鉴赏分析 本文阐明了儒家思想对大同社会的完美构想。它首先以“大道之行也，...
“大道之行也,天下为公”是什么意思?
1、出处：《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。2、原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不...
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦",出自哪里
出自孔子的七十二弟子及其学生们所作的《礼记》，西汉礼学家戴圣所编。原文节选如下：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不...
《大道之行也》的体裁,内容和主旨分别是什么
体裁：体裁为文言文散文。内容：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而...
酆律跌打：[答案] 儒家思想中的“大同”社会,文章通过对比,现实社会诸多黑暗现象如搞阴谋,盗窃财物,作乱等等,在“大同”将不复存在,代之而兴将是个“外户而不闭”的和平,安定的局面,结论鼓舞人心
凉山彝族自治州19443712564： 《大道之行也》表现作者什么思想 ？
酆律跌打： 《大道之行也》表现作者的大同思想,也就是儒家的仁政,希望天下人 鳏寡孤独废疾者皆有所养,使老有所终,壮有所用,幼有所能.
凉山彝族自治州19443712564： 大道之行也表达了作者怎样的思想感情 - ？
酆律跌打： 表达了作者对幸福、安定生活的热烈期望
凉山彝族自治州19443712564： 大道之行也中心观点是什么 - ？
酆律跌打：[答案] 第一句.大道之行也,天下为公.
凉山彝族自治州19443712564： 《大道之行也》选自《礼记·礼运》,其作品大多反映了什么的思想? - ？
酆律跌打：[答案] 《大道之行也》选自《礼记·礼运》,其作品大多反映了儒家的天下为公、选贤与能、讲信修睦的思想
凉山彝族自治州19443712564： 大道之行也宣扬了什么家的什么思想 - ？
酆律跌打： 宣扬了 儒家 的、 天下为公 的“大同”思想
凉山彝族自治州19443712564： 《大道之行也》表现了? - ？
酆律跌打： 《大道之行也》表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期,迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的.他认为在大道施行的时候,定能形成一个“天下为公,选贤与能,讲信修睦”的一个“大同”社会.但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的.
凉山彝族自治州19443712564： 《大道之行也》基本思想 - ？
酆律跌打： 《大道之行也》, 大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作.其人认为在大道施行的时候,定能形成一个“天下为公,选贤与能,讲信修睦”的一个“大同”社会.但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的.大同＂社会是...
凉山彝族自治州19443712564： <大道之行也>的中心思想是什么? - ？
酆律跌打： [1]“大道之行也……讲信修睦.”这一层是对“大同”社会的纲领性说明.“大道”,可以理解为治理社会的最高准则.这一句是总提,以下三句是分述.“天下为公”,这是说政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员,而不属...
凉山彝族自治州19443712564： 《大道之行也》这个题目的意思是什么?(题解)注意是这个题目的意思,要专业版的,准确无误再回答.不要写些中心意思、主题思想的.看清楚再答! - ？
酆律跌打：[答案] 《大道之行也》这个题目的意思是:大道在天下实行. 大道:古代指政治上的最高理想.《大道之行也》表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期,迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧?他认为在大道施行的时候,定能形成...
