《礼记·礼运篇》：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，

文学包括哪些方面？~

包括戏剧、诗歌、小说、散文等。

1、中国文学奖
老舍文学奖、茅盾文学奖、鲁迅文学奖、曹禺戏剧文学奖并称当代中国四大文学奖。
2、文学巨匠
古希腊诗人荷马； 意大利诗人但丁； 德国诗人、剧作家、思想家歌德； 英国积极浪漫主意诗人拜伦； 英国文艺复兴时期戏剧家、诗人莎士比亚； 法国著名作家雨果； 印度作家、诗人和社会活动家泰戈尔； 俄国文学巨匠列夫.托尔斯泰； 苏联无产阶级文学的奠基人高尔基； 中国现代伟大的文学家、思想家鲁迅。

1，钱锺书 《围城》
《围城》是钱钟书所著的长篇小说，是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。被誉为“新儒林外史”。第一版于1947年由上海晨光出版公司出版。故事主要写抗战初期知识分子的群相。并不仅仅是一部爱情小说。它的内容是多方面的，它的主题和象征是多层次的。
2，老舍《四世同堂》
《四世同堂》是中国作家老舍创作的，是一部表现抗战北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说。该书以北平小羊圈胡同为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以胡同内的祁家为主，钱家、冠家以及其他居民为辅，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；反抗与顺从的选择，国家与个人的选择种种艰难的选择纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。

3，巴金 《家》
《家》，中国作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部，其他两部为《春》、《秋》。最早于1931年在《时报》开始连载，原篇名为《激流》。开明书局于1933年5月出版首本《家》单行本。《家》中讲述家族故事的模式在启蒙主义话语中非常典型，它对后来的家族小说创作起了极强的示范作用。对传统家族制度和封建礼教的批判和彻底否定也成为这类小说一个持久而强大的主题，《家》中父子对立的结构模式也被或多或少地继承下来。
4，余华《活着》
《活着》是作家余华的代表作之一，讲诉了在大时代背景下，随着内战、三反五反，大跃进，文化大革命等社会变革，徐福贵的人生和家庭不断经受着苦难，到了最后所有亲人都先后离他而去，仅剩下年老的他和一头老牛相依为命。《活着》是不失朴素粗粝的史诗，斗争与生存的故事，给人留下了不可磨灭的残忍与善良的形象，在余华的笔下，人物在动物本能和人性之间的苦苦挣扎。余华加诸于叙述的那种冷酷的意志，使小说超出了常轨。
5，林海音《城南旧事》
《城南旧事》是台湾女作家林海音的代表作。该作品通过英子童稚的双眼对童年往事的回忆，讲述了一段关于英子童年时的故事，反映了作者对童年的怀念和对北京城南的思念。《城南旧事》描写了20世纪20年代末北京城南一座四合院里一家普通人的生活，通过小姑娘英子童稚的眼睛，来看当时北京形形色色和许许多多的人和事，文章中的人物最后都离小英子而去，表达了告别童年的悲伤和怀念的情感。
向世人展现了大人世界的悲欢离合，有种说不出的天真，却道尽人世复杂的情感。通过看似狭小的描写，却反映了当时北京的整个历史面貌，有极强的社会意义。带领人们重温了当年那笼罩着愁云惨雾的生活。小英子作为一个主要人物出现在文章中，当她发现大人们的良好愿望与现实之间存在着巨大反差时，她天真善良的幼小心灵就愈发显得孱弱。缠绕在文章中那种无往不复的悲剧轮回也就更加令人触目和深省，这也正是该小说显得丰富厚重的关键之笔

一 这段文字讲的是大道实行的时期（即尧舜时期）和三代之英时期（即后文指的禹、汤、文、武、成王、周公时期）。

二 原因：用原文回答是，“选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤 独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”

三 指的应该是尧禅让与舜，舜禅让与禹的史实。

希望以上解答能够给你提供帮助。

礼记选译：昔者仲尼与于蜡宾

【原文】

昔者仲尼与于蜡宾②，事毕，出游于观之上③，喟然而叹④。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也(5)，与三代之英(6)，丘未之逮也”，而有志焉。

“大道之行也，大下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤 独废疾者皆有所养(8)。男有分，女有归(10)。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴(11)，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭(12)。是谓大同。

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【译文】

从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭记结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老帅为什么叹息？”孔子回答说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都设有赶上，我对它们心向往之。

“大道实行的时代，天下为天下人所共有。选举有德行的人和有才能的人来治理天下，人们之间讲究信用，和睦相处。所以人们不只把自己的亲人当亲人，不只把自己的儿女当作儿女这样使老年人能够安享天年，使社年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养。男子各尽自己的职分，女子各有自己的夫家。人们不愿让财物委弃于无用之地，但不一定要收藏在自己家里。人们担心有力使不上，但不一定是为了自己。因此，阴谋诡计被抑制而无法实现，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会出现，所以连住宅外的大门也可以不关。这样的社会就叫做大同世界。

礼记 礼运反映了我国原始社会的社会状况。传说尧年老的时候，召集部落联盟会议，推选继承人，大家推选有才有德的舜，舜用同样的办法把部落联盟首领位置让给治水有功的禹。尧、舜、禹“禅让”的传说正是指的“天下为公选贤与能”这段史实。禅让制是原始社会时期的一种民主推选首领的制度。这是一种生产力水平较低情况下的制度。其存在是与当时生产力低下相适应的，其消亡也是与生产力发展相适应的。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

一 这段文字讲的是大道实行的时期（即尧舜时期）和三代之英时期（即后文指的禹、汤、文、武、成王、周公时期）。

二 原因：用原文回答是，“选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤 独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”

三 指的应该是尧禅让与舜，舜禅让与禹的史实。

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河津市15074908489： 《礼记·礼运篇》:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,一、这段文字讲的是什么时期的情况二、构成当... - ？
钭狄补骨：[答案] 一 这段文字讲的是大道实行的时期(即尧舜时期)和三代之英时期(即后文指的禹、汤、文、武、成王、周公时期). 二 原因:用原文回答是,“选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤 独废...

河津市15074908489： 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.《礼记》问::天下为公,选贤与能“是指的哪些史实? - ？
钭狄补骨：[答案] 天下为公:天下是天下人的天下,为大家所共有,天子之位,传贤而不传子,只有实现天下为公,彻底铲除私天下带来的社会弊端,才能使社会充满光明,百姓得到幸福. 后成为一种美好社会的政治理想. 出处 :西汉·戴圣《礼记·礼运篇》:“大道...

河津市15074908489： 《礼记·礼运》记载:“大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦.……今天道既隐,天下为家.……大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼仪以为纪.... - ？
钭狄补骨：[答案] 回答 (1)天下为公反映了“尧舜禹”传说时代的情况,当时通过“禅让制”来“选贤与能” (2)天下为家的标志是启建立夏朝;“大人世及以为礼”是指“分封制” (3)更喜欢“选贤与能”这才是真正起到选拔人才的作用,完善国家体制,造福于人民

河津市15074908489： 大道之行也,天下为公.出自哪篇文章 - ？
钭狄补骨：[答案] 此话出处西汉·戴圣《礼记·礼运篇》:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.

河津市15074908489： 礼记·礼运篇《礼记·礼运》:大道之行也,天下……礼记·礼运篇:大道之行也,天下……皆有所养.1、古文讲的是什么时候的情况?2 .文中天下为公,选... - ？
钭狄补骨：[答案] 原文:大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗...

河津市15074908489： “大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.”一句出自哪里?有无通假字? - ？
钭狄补骨：[答案] 出处:西汉·戴圣《礼记·礼运篇》:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有...

河津市15074908489： “大道之行也,天下为公”的出处原文,长一点最好有注释和翻译等内容 - ？
钭狄补骨：[答案] 出处:西汉·戴圣《礼记·礼运篇》 原文:昔者仲尼与于蜡宾.事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧,曰:＂君子何叹?＂孔子曰:＂大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,讲...

河津市15074908489： 《礼记》里的:大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦……1这则材料讲的是什么时期的情况?2材料里的“天下为公”和“选贤与能”是指的那些史实... - ？
钭狄补骨：[答案] 大道之行也,天下为公,选贤与能②,讲信修睦③.故人不独亲④其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,... 故外户⑿而不闭⒀,是谓大同⒁. ①选自《礼记·礼运》.《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑...

河津市15074908489： 初一上册中国历史--《礼记.礼运篇》“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡... - ？
钭狄补骨：[答案] 1.尧舜禹3位部落首领时期. 2.天下是人们所共有的,把有贤德,有才能的人选出来(给大家办事). 3.贤指贤德,能指才能.

河津市15074908489： 出自大道之行也的两个成语 - ？
钭狄补骨：[答案] 天下为公 老有所终 选贤与能 成语 天下为公 发音 tiān xià wéi gōng 原意是天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,后成为一种美好社会的政治理想. 出处 《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公.” 成语 老有所终 发音 lǎo yǒu suǒ zhōng 年老者能...