死生亦大矣真没理解
王羲之为什么说“死生亦大矣”
王羲之的这种对生的执著与热爱的积极的人生态度，某种程度上超越了前后期的诸多文化大家。李白的《拟古十二首》之九说：“生者为过客，死者为归人。”其中虽然不乏人生的豁达，但也并无多少豪迈振奋的成分可言。王羲之的笔下则涌动着热爱生命的激流，启示着后人不断书写瑰丽的生命华章。
兰亭集序 向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化...
这句话是说，人生中那些美好的事情转瞬即逝，人们对此会心生感慨。而人的生命的长短由造化决定，最后都会归于死亡，就像那些美好的事情转瞬即逝一样，所以古人说，生命的逝去是件大事。这难道不叫人觉得痛惜吗？这里的“死生亦大矣”的“死生”指的是死去，即生命的逝去。
登会稽山,王羲之用如椽巨笔抒写人生感慨,启发人们:“死生亦大矣”
既然“死生亦大矣”的前后语句所言都是人之死亡，这个“死生”自然应单指“死”，唯有如此理解，才能使前后文承接自然、榫合缝严。如果依据教材注释，把兼指生死的“死生”置于“况修短随化，终期于尽”和“岂不痛哉”中间，显然语意不连、气脉不通。从文章整体思路看，“死生”唯有看作偏义复词...
况修短随化,终期于尽。古人云:死生亦大矣。是什么意思?
“况修短随化，终期于尽”意为何况对于生命不论长短，终究难免一死呢？整个句子是一个用“……犹……何况……”关联的递进关系的复句，可译作：人们对于像兰亭聚会这样先前所喜欢的事顷刻之间变为陈迹，尚且感慨万千，何况对于生命无论长短终难免一死这件事呢? 准确理解了这句话的意思，就会看出，...
死生亦大矣
积极的说法认为死亡是人生的一部分，是新的开始，在我来看，那只是宽慰人的话语，死了，就永远没了，古人说死生亦大矣！死与生都是头等大事。按现在流行的话说，“除了生死，一切都不是事！”死亡表现为永久地失去，与你未踏入这个世界的虚无又不同，前者有情感的牵绊，后者是与未知的不期而遇。
死生亦大矣的出处?
出自：《兰亭集序》《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。原诗（部分摘截）译文：每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着...
谈论“死生亦大矣”800字
还要强调一下的是，我们还需要明确的目标。这条人生路，注定是一个“Y”字路口，选错了路，即使你天资再高，众人力量再大，也是一条不归路。生亦何欢？死亦何苦？生死乃平常之事。假如我们能精神永驻，灵魂永存，那肉身成灰又有何妨？那些伟人的名字，并没有因为他们的肉身不存在而消失于世。那些...
...其致一也,死生亦大矣,信可乐也,这几句都是判断句,应该如何理解_百度...
1、修禊事也，其致一也，死生亦大矣，信可乐也 这几句中的“也”、“矣”都是表示判断词“是”的意思，比如第一句，解释为：是为了祭祀的事。死生亦大矣：死和生都是大事 信可乐也：确实都是值得欢乐的。2、“盛”为定语，修饰前面的“丝竹管弦”；“大”为定语，修饰前面的“宇宙”；“...
153 古人云:“死生亦大矣”,岂不痛哉?
“况修短随化，终期于尽。古人云：'死生亦大矣。'岂不 痛哉 ！”“后之视今，亦犹今之视昔， 悲夫 ！”从第三段的“痛”到第四段“的悲”，不是都表达对死亡的痛苦吗？如果是这样，再感慨“悲”又有何意义？作者到底悲痛什么，这样的悲痛有何意义？不是重复前面的话吗？再细读一遍，慢慢...
怎样理解一死生齐彭殇
二、原文：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！意思：过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让...
平原县过氧回答：[答案] 你好! 这是王羲之《兰亭集序》里的一句话. 文章以“死生亦大矣”的观点来警醒“后之览者” إ文章记叙了兰亭集会的盛况,阐述了“死生亦大矣”的观点,批评了士大夫之虚无的思想观念,显然是有感而作,缘情而发.参加兰亭集会的是当时社会...
卓促19572765483问： 如何理解《兰亭集序》中的“死生亦大矣”?要简洁明了! - ？
平原县过氧回答：[答案] 死生亦大矣说的是:人生中最大的事情莫过于生与死
卓促19572765483问： 死生亦大矣是什么意思 - ？
平原县过氧回答： 人生中最大的事情莫过于生与死
卓促19572765483问： 况修短随化,终期于尽.古人云:“死生亦大矣”.岂不痛哉!翻译 - ？
平原县过氧回答：[答案] 人的生命的长短由造化决定,最后都会归于死亡,就像那些美好的事情转瞬即逝一样,所以古人说,生命的逝去是件大事.这难道不叫人觉得痛惜吗?
卓促19572765483问： 死生亦大矣 这句话为什么是孟子替孔子说的呢?为什么是孟子替孔子说的? - ？
平原县过氧回答：[答案] 其实这个话有庄子说过,孔子也表达类似的 仲尼曰:'死生亦大矣.而不得与之变,虽天地覆坠,亦将不与之遗.审乎无假而不与物迁,命物之化而守其宗也. 翻译为:仲尼回答说:“死或生都是人生变化中的大事了,可是死或生都不能使他随之变化;...
卓促19572765483问： 朝闻道 夕死可矣 古人云:死生亦大矣 什么 道 竟大于死生? - ？
平原县过氧回答： 原文:古人云:“死生亦大矣.” 翻译:古人说:“死和生也是件大事啊!” 鉴赏:千古同此一叹! 或有重于生命者乎?当其兴味索然,万念俱灰之时,死亦无关紧要,其心中作念之事固然重于生命百倍.然则此者甚少,故一生之中,死生谓之大亦无不可.世分善恶,复大小之分.或曰:杀人越货止小恶也,其害止于数人而已,唯议邪教、传邪说,污人魂灵者为大恶.果如此乎?大恶者,污人魂灵,使其与行尸走肉无异,但命尚存焉;而小恶者,却夺人性命.若一息尚存,又怎知其不可感化?不然,以小恶之行夺大恶之命,岂非大善乎?
卓促19572765483问： “死生亦大也”出处,请简释 - ？
平原县过氧回答： 《兰亭集序》原文:古人云:“死生亦大矣.” 翻译:古人说:“死和生也是件大事啊!” 鉴赏:千古同此一叹!
卓促19572765483问： 请高手讲解《兰亭序》 - ？
平原县过氧回答： 《兰亭集序》逐句翻译讲解 ... 第一段: 原文:永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也. 翻译:永和九年,也就是癸丑年,(在)三月上旬(的某一天),在会稽郡山阴县的兰亭聚会,举行祓禊活动. 讲解:“永和九...
卓促19572765483问： 《兰亭集序》中的“之”字用法逐个翻译 - ？
平原县过氧回答：[答案] 兰亭集序 王羲之 永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.群贤毕至,少 长咸集.此地有崇山峻岭,... 况修短随化,终期于尽.古人云:「死生亦大矣.岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀....
