登会稽山,王羲之用如椽巨笔抒写人生感慨，启发人们:“死生亦大矣”

王羲之《兰亭集序》中表达作者生死观的句子~

《兰亭集序》文：　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。　　夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

王羲之《兰亭集序》的生死观中
文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况。本段共六句。第一句交代了集会的时间、地点及目的，第二句交代了与会的人物，第三句写了兰亭之优雅的环境，第四句写盛会上人们的活动情况，第五句写晴和的天气，第六句抒发感慨。显然，六句中，有些是惯常的必要的交代，有些是写自然造化之美，有些却是写集会的“盛况”。名士们在晴朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，其作用在于“游目骋怀”“极视听之娱”。这里在抒发了生之快乐的同时，又表现出一种旷达的心境。
文章的第二段写了两种人，一个是喜欢“静”的人，一个是喜欢“躁”的人。前者“取诸怀抱，晤言一室之内”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行为上有很大的不同。但是，两者又有惊人的相似之处：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”快乐的时候，得意忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了。什么感慨?有两个：一个是“向之所欣，俯仰之间，已为陈述”；另一个是“修短随化，终期于尽”。它告诉我们三点：其一，事物有生就有灭，有乐就有悲；其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙；其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。由此说来，生命是何其宝贵!正因如此，所以作者才引用古训“死生亦大矣”；正因如此，所以作者慨叹：“岂不痛哉!”

王羲之《兰亭集序》有“死生亦大矣”一句，人教版必修《语文②》注释其为“死生是一件大事”。笔者认为此注有待商榷。
把“死生亦大矣”解释为“死生是一件大事”，仅从字面看就不妥当，因为“死生是一件大事”的表述自相矛盾：“死生”指“死”和“生”两个方面，而“一件大事”却只能指两者中的一方，要么是“生”要么是“死”，岂可两者兼指？并且，如果“死生亦大矣”的“死生”指兼指生和死，那么，“亦”字应是“皆”“都”的意思，可《辞海》《辞源》《汉语大字典》《汉语大词典》等权威工具书中“亦”字没有“皆”“都”义项，自然此处“死生”非双指。
那么，“死生亦大矣”的正确含义是什么呢？
“死生亦大矣”语出《庄子》，这句话在《庄子》中出现两次。第一次在《庄子·德充符》，庄子借孔子“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗”之语评价兀人（断足）王骀。从“天地覆坠”的假设情境可知，得“道”的王骀面临“天地覆坠”的死亡威胁而不随之改变，此处“死生”指“死”不指“生”。“死生亦大矣”第二次出现在《庄子·田子方》，庄子这次是借孔子“古之真人，知者不得说，美人不得滥，盗人不得劫，伏戏、黄帝不得友。死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄乎”的话，诠释孙叔敖不因爵禄改变自己“无所待”的状态。由“盗人不得劫”一句可知，“古之真人”也是面临死亡胁迫，所以“死生亦大矣，而无变乎己”中的“死生”实“死”虚“生”。因此，《庄子》一书中“死生亦大矣”的“死生”是只指“死”的偏义复词，此句应解释为：“死也是一件大事啊！”
现在，我们从语境角度考察《兰亭集序》“死生亦大矣”的“死生”：“死生亦大矣”前面的语句是“况修短随化，终期于尽”，王羲之认为，无论寿命长短，结果都是“终期于尽”，归于死亡；“死生亦大矣”后面是“岂不痛哉”，这是个蕴含无限悲叹的句子，显然王羲之悲痛的是“死”非“生”。既然“死生亦大矣”的前后语句所言都是人之死亡，这个“死生”自然应单指“死”，唯有如此理解，才能使前后文承接自然、榫合缝严。如果依据教材注释，把兼指生死的“死生”置于“况修短随化，终期于尽”和“岂不痛哉”中间，显然语意不连、气脉不通。
从文章整体思路看，“死生”唯有看作偏义复词，才能思路畅然、层次井然：前文叙述兰亭宴集，极力铺叙生之欢乐；然后转写“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”的万端感慨，并用“况修短随化，终期于尽。古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉”抒发死之悲痛；最后，在否定“一死生”“齐彭殇”之后，发出“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”的千古同悲之慨叹。
另外，后代评论家对《兰亭集序》的鉴评语言，也可以证明“死生”为偏义复词：
①因游宴之乐，写人生死之可悲，则兰亭一会，固未可等诸寻常小集。（余诚《重订古文释义新编》）
②故文中说生死之痛，说今与昔同感，后之与今同悲，总是写乐之极至耳。（李扶九《古文笔法百篇》）
③忽然以死生之痛，感慨伤怀，而长歌当哭，以为感动。（林云铭《古文析义》）
因为评语中的“人生死之可悲”“生死之痛”“死生之痛”，都只涉及“悲”“痛”一种情感状态，所以，可以断言，这三则评语中的“生死”和“死生”也都只能偏指一方，即都是侧重于“死”的偏义复词。
王羲之为什么要感慨“死也是一件大事”呢？因为他要否定魏晋时期“以老庄为宗，贵于齐死生，忘得丧”的玄学（乔松年《萝藦亭杂记》）。因此，在“古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉”的万千悲慨之后，他用“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”两句，旗帜鲜明地指斥晋朝文人士子“以仁义为士梗，名教为桎梏，遂致风俗颓敝，国步败移”（林云铭《古文析义》）的清谈无为之世风，唱出了时代的最强音。千年后的我们，在读了《兰亭集序》之后，仍然能从“死生亦大矣”的深沉感叹中，汲取到积极进取、振作奋发的精神动力。

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新巴尔虎左旗17775538166： 王羲之在《兰亭集序》中用精妙之笔描绘了在会稽山阴之兰亭集会,曲水流觞,饮酒赋诗,畅叙幽情的场面,？
汗闵复方： 春日花开,明光晓映,天清景明,微风轻拂.崇峻的青山连绵蜿蜒,清溪自高处施施然流淌其间,夹岸翠竹拔节挺立,身后森林繁茂深沉,山溪像青色的绸缎一样环绕着兰亭.一行人借修禊之事为契机,登上会稽山,感受盎然春意. 此时会稽山...

新巴尔虎左旗17775538166： 晋书 王羲之传.尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭,羲之自为序以申其志.翻译 - ？
汗闵复方： 曾与志趣相同者在会稽山北的兰亭休闲聚会,王羲之亲自写了这篇序文来表达感想

新巴尔虎左旗17775538166： 《兰亭集序》是一篇怎样的文章? - ？
汗闵复方： 《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发作者对于生死无常的感慨.

新巴尔虎左旗17775538166： 《兰亭序》里面的写的是什么?？
汗闵复方： 写的是文人墨客在会稽山的兰亭聚会,当然是要饮酒吟诗的.大家作的诗呢,就收入《兰亭集》,而这篇《兰亭集序》则是专为此诗集所作的序. 文中既描写了聚会时的场面,又联想到了人生短暂,有一番感慨. 传世佳句啊!

新巴尔虎左旗17775538166： 兰亭集序中体现的两种人生观念 - ？
汗闵复方： 兰亭集序中体现的两种人生观念先写“乐”如:“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼,尽情地享受自然美景,抒发自己的胸臆,后写由“欣于其所遇”的乐引出“情随事迁”的忧,写出乐而生忧,发出“修短随化,终期于尽”...

新巴尔虎左旗17775538166： 兰亭序写的很美啊~! - ？
汗闵复方： 《兰亭序》是一个神话.它一问世就光彩照人,一亮相即倾国倾城,一消失则更不可思议了,它竟历经千百年沧桑流传到了今天.《兰亭序》诞生于一次浪漫的聚会.晋穆帝永和九年三月三日,王羲之、谢安、孙绰等四十一位名士,在会稽山...

新巴尔虎左旗17775538166： 读《读醉游兰亭》有感100字 - ？
汗闵复方： 轻轻地打开书本,我的心跃入了文字中,来到了另一个世界.会稽山阴.兰亭.置身于崇山峻岭之中,四周是一片高高的茂密的竹林,清清的流水匆匆而过,“叮咚叮咚”,他在和我说一个故事.一代书圣王羲之,在这里写下了“遒媚劲健,绝...

新巴尔虎左旗17775538166： 醉游兰亭读后感250 - 300字 - ？
汗闵复方： 天朗气清,吹面不寒是惠风,牧童横吹短笛,轻笔描绘深情,会稽山阴群贤毕至,散香凝露登兰亭.青山绿水鸣,逸少饮酒词墨腾,曲水流觞,一序无尘谁及故园情?几度暗香盈袖,醉兰亭-——题记- 执笔勾勒飘若浮云的《兰亭序》,矫若惊龙...

新巴尔虎左旗17775538166： 对下面这幅书法作品解说不正确的一项是() - ？
汗闵复方：[选项] A. 这是《兰亭集序》帖,它是我国古代书法艺术最灿烂的瑰宝,被誉为“天下第一行书” B. 在“惠风和畅”“茂林修竹”的环境中,王羲之“游目骋怀”,乘兴书写了这一书法名篇 C. 这幅书法作品点画丰厚饱满,结构阔大端正,显得大气磅礴、雄壮刚强、庄严肃穆 D. 此帖各字大小错落,字列之间宽紧合宜,整幅作品气脉贯通,率意中尽显天然之美

新巴尔虎左旗17775538166： 《兰亭集序》中,课后习题 你作为“后之览者”,读了此文,有什么感触? - ？
汗闵复方： 每当看到前人所发的感慨,其缘由竟像一张符契那样一致,总难免要在前人的文章面前嗟叹一番,不过心里却弄不明白这是怎么回事.我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的,把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的,后人看待今人,也就像今人看待前人,这正是事情的可悲之处.它让人在欣赏美景,幽情的同时感叹生死,借景抒情,也写出了对当时社会的感慨