怎样理解一死生齐彭殇
“一死生，齐彭殇。”说明大多数人的观念中对生的好和对死的恶是很明显的，追求彭祖寿命的人多，避开殇夭的人也是多数人的观念。大多数人对生死的观念是这样的，好恶是这样的。齐物论的意思就是告诉你不要有类似二元论的观点或者固有的根深蒂固的观念来看事物，对错好坏都是有他的角度的，生死亦然。大多数人恐怕不是怕死，因为他并没有死过，只是对未知的恐惧或者怕痛苦，觉得死那一刹那也许有难以忍受的痛苦。这句话庄子想传达给我们改变或者说消灭观念。
齐彼是。“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰彼出于是，是亦因彼。”庄子认为，凡物都存在对立面，如果从彼面看不到的话，从此面看则能看清楚。
齐是非。“是”、“非”的存在，是以“彼是”的存在为前提的。既然“彼是”各以对方的存在而存在，那么，“是非”也是各以对方的存在而存在，“因是因非，因非因是”，因为有了“是”，所以就有“非”。
齐物我。庄子的“道”是宇宙万物的“造物主”或“天下母”，人与物，我与物，都是“道”的化身，其根源都来自“道”。
东晋时期国势日衰,士大夫们大多不求进取,他们崇尚老庄,大谈玄理,一时玄谈之风盛行.庄子曾说：“莫寿于殇子,而彭祖为夭.”东晋时期士大夫阶层对老庄哲学的膜拜,反映出崇尚虚无的思想倾向.
王羲之力斥老庄“一死生”、“齐彭殇”的看法为“虚诞”、“妄作”,一反东晋士大夫沉溺老庄唾余谈玄的时风,认为生是生,死是死,不能等量齐观.王羲之的深刻之处在于,一方面他坦然承认生命的脆弱短暂,另一方面又看到了生和死的本质的不同,人不能庸庸碌碌如行尸走肉般地“生”,应该让自己的生命空间充实丰盈.
意思：本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
一、原文：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
意思：每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
二、原文：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
意思：过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
出自东晋王羲之《《兰亭集序》。
扩展资料：
《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。
东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”（古代民俗于农历三月上旬的巳日（三国 魏 以后始固定为三月初三）到水边嬉戏，以祓除不祥，称为修禊。）。
会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。
参考资料来源：百度百科－兰亭集序
王羲之 兰亭集序
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
一和齐是动词，把。。。看成一样，与。。。齐同
彭殇是传说中两个活的很长的人
王羲之认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做点实事，不宜空谈玄理。这也反映了王羲之的旷达性格。
死生亦大矣
在享受了难得的聚会和快乐后，作者深切地感受到再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，再坚强的生命终要走向灭亡。面对这铁一般冰冷的自然规律，作者不由得感叹“死生亦大矣”。
一死生:把生和死看做一样；
齐彭殇:把长寿和短命看做没什么区别；
死生亦大矣:死是一个很大的问题啊。（“死生”是偏意副词，偏在“死”）
《兰亭序中》,固知一死为虚诞,齐彭殇为妄作。什么意思
固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的...
“固知一死生为虚诞,齐朋殇为妄作”的分析
“一死生”“齐彭殇”是庄周对人的生死的看法。“方生方死，方死方生”“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。”庄子认为生和死，长寿和短命，没有绝对的界限，是相对的。这本不错，但他夸大了相对性，以致否定了生与死的区别，认为生和死相同。800岁的彭祖和夭折之人没...
一死生,齐彭殇出自什么文章
晋王羲之《兰亭集序》—— 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。一死生：把死和生看作一回事。齐彭殇：把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。参考资料：百度百科
《兰亭集序》中为什么说“一生死”、“齐彭殇”是“虚诞”、“妄作...
因为作者清醒的感觉到人生无常，人生苦短，盛事不再，所以说“一生死”、“齐彭殇”是“虚诞”、“妄作”
固知一死生为虚诞,齐朋殇为妄作的理解
原本就知道将死生等同起来是虚诞的做法，把彭祖德长寿和殇子的短折算作平等是胡妄的做法。 名词用作动词,两个字都是: 把…算作是一样的 王羲之 兰亭集序 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 一和齐是动词，把。。。算作一样，与。。。齐同彭殇是传说中两个活的很长的人王羲之认为生就是生...
一死生而齐彭殇,无经济大略,故触景兴怀,俯仰若有余痛的译文
作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
固之一死生为虚诞 其彭殇为妄作的意思
本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。
何为《兰亭集序》中“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”句?
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”句。东晋时期国势日衰，士大夫们大多不求进取，他们崇尚老庄，大该玄理，一时玄谈之风盛行。庄子曾说：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”东晋时期士大夫阶层对老庄哲学的膜拜，反映出崇尚虚无的思想倾向。王羲之力斥老庄“一死生”、“齐彭殇”的看法为“虚诞”、...
王羲之的《兰亭集序 》中“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”表达了作者怎样...
原本就知道将死生等同起来是虚诞的做法，把彭祖德长寿和殇子的短折算作平等是胡妄的做法。死就是死，二者不得等量齐不美观，暗含有生之年理当做点实事，不宜空口说玄理。这也反映了王羲之的奔放性格。
翻译下列文言文句子。1.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。(必修二《兰亭...
1. 本来就知道把生与死等同起来是多么荒诞，把长命与夭亡看做一回事纯是无稽之谈。2. 如果从那变动的一面看，那么天地间万物时刻变动，连一眨眼的功夫都不停止。……而我们又羡慕什么呢？3. 我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。4. 有了...
锁倩佰备：[答案] 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作:本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.固,本来、当然.一,把……看作一样;齐,把……看作相等,都用作动词. 彭是指彭祖,活了八百多岁,殇是说那些早逝的人
乌马河区17159895905： “一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观 - ？
锁倩佰备：[答案] 原本就知道将死生等同起来是虚诞的做法,把彭祖德长寿和殇子的短折算作平等是胡妄的做法.名词用作动词,两个字都是:把…算作是一样的 王羲之 兰亭集序 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.一和齐是动词,把.算作一样,与.齐同彭殇是传说中两...
乌马河区17159895905： 王羲之的《兰亭集序 》中“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观?没有按要求回答啊 - ？
锁倩佰备：[答案] 原本就知道将死生等同起来是虚诞的做法,把彭祖德长寿和殇子的短折算作平等是胡妄的做法. 死就是死,二者不得等量齐不美观,暗含有生之年理当做点实事,不宜空口说玄理.这也反映了王羲之的奔放性格.
乌马河区17159895905： “固知一死生为虚诞,齐朋殇为妄作”的分析 - ？
锁倩佰备：[答案] 此句出自《兰亭集序》, “一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.” “一死生”“齐彭殇”是庄周对人的生死的看法.“方生方死,方死方生”“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭.”庄子认为生和死,长寿和短命,没有绝对的界限...
乌马河区17159895905： 高中语文必修2第八课中“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观? - ？
锁倩佰备：[答案] 今译:“把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造的.”详注:一死生:把死和生看作一回事. 齐彭殇:把高寿的彭祖和短命夭折的人一样看待. 王羲之感慨“夫人之相与,俯仰一世”,面对苦短人生,“...
乌马河区17159895905： “齐生死”是什么意思? - ？
锁倩佰备： “一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.” “一死生”“齐彭殇”是庄周对人的生死的看法.“方生方死,方死方生”“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭.”庄子认为生和死,长寿和短命,没有绝对的界限,是相对的.这本不错,但他夸大了相对性,以致否定了生与死的区别,认为生和死相同.800岁的彭祖和夭折之人没有区别,显然是荒谬的.作者在第三段引出孔子“死生亦大矣”的观点,以古人、今人和后人无不为无常而作生死之事之叹,来说明庄子“一死生”“齐彭殇”之荒诞.
乌马河区17159895905： 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作是什么意思 - ？
锁倩佰备： 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.意思是:本来知道把生死等同的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.详细解释:1、先要掌握两个很特别的活用词:“一死生”的“一”和“齐彭殇”的“齐”.一:相同、一致,用为动词,意动用法,看成相同的.一死生:把生和死看成一样的.齐:整齐、相同,用为动词,意动用法,看成相同的.齐彭殇:把彭和殇看成一样的.2、彭:彭祖,古代传说中的长寿之人.殇:夭折,未成年而死.“彭殇”犹言寿夭.3、理解方法:先将“固知(本就知道)”划出来,剩下“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”是一个对偶句,按如上解释就容易理解了.
乌马河区17159895905： “固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”的意思 - ？
锁倩佰备：[答案] 固知一死生为虚诞,齐彭殇(shāng)为妄作:本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.固,本来、当然.一,把……看作一样;齐,把……看作相等,都用作动词.
乌马河区17159895905： 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作,什么意思拜托了各位 谢谢 - ？
锁倩佰备：[答案] 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.出自晋--王羲之《兰亭集序》译文:“本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.”
