想问几个文言句式的问题。１修禊事也，其致一也，死生亦大矣，信可乐也，这几句都是判断句，应该如何理解

《兰亭集序》中“修禊事也”中“修”是什么意思？“所以游目骋怀”中的“所以”是什么意思？~

修禊（xì）：
这次聚会是为了举行禊礼。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。

所以
　　古义：①所用来。如：所以游目骋怀；
　　②……的原因。如：所以兴怀。
　　今义： ①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。






〖类别〗古文、书法　〖作者〗王羲之
　　〖年代〗晋朝　〖地点〗会稽山阴之兰亭 [编辑本段]【原文】　　永和(1)九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会(kuài)稽(2)山阴之兰亭，修禊(xì)(3)事也。群贤(4)毕至，少长(zhǎng)(5)咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右,引以为流觞(shāng)曲水(6)，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
　　是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋(7)怀，足以极视听之娱，信可乐也。
　　夫人之相与，俯仰一世(8)。或取诸怀抱，悟言（9）一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外（10）。虽趣舍（11）万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至（12）；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间（13），已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”（14），岂不痛哉！
　　每览昔人兴感之由，若合一契（15），未尝不临文嗟悼(jiē dào)，不能喻之于怀。固知一死生（16）为虚诞，齐彭殇(shāng)（17）为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 [编辑本段]【注释】　　1、永和：晋穆帝年号，345—356年，上已节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等名士共四十一人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。
　　2、会（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。
　　3、修禊（xì）：这次聚会是为了举行禊礼。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
　　4、群贤：指谢安等三十二位与会的名流。贤：形容词做名词。
　　5、少长：指不同年龄的社会名流。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之是长。少长：形容词做名词。
　　6、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流：使动用法。
　　7、惠风：和风
　　8、骋：尽情施展，不受约束。骋：使动用法。
　　9、俯仰一世：周旋应酬度过一生。俯仰：指社会人事的应酬。
　　10、晤言：面对面谈话。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心领神会的妙悟之言。亦通。
　　11、放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。
　　12、趣舍：通“取”。舍，舍弃。
　　13、老之将至：多用作自称衰老之语。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
　　14、俯仰之间：一俯一仰之间，表示时间很短。
　　15、死生亦大矣：死和生也是件大事啊。 语出《庄子·德充符》。判断句。
　　16、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。
　　17、一死生：把死和生看作一回事。语出《庄子·德充符》：“以死生为一条。”又《庄子·大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”
　　18、齐彭殇：把长命的和短命的等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”
　　【古今异义】
　　其次
　　古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。
　　今义：①　次第较后；第二。
　　②　次要的地位。
　　斯文
　　　古义：这次集会的诗文。如：亦将有感于斯文。
　　今义：文雅；文化或文人。
　　怀抱
　　古义：胸怀抱负。
　　今义： ①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④ 打算。
　　以为
　　古义：把……作为。如：引（之）以（之）为流觞曲水。
　　今义：认为。
　　所以
　　古义：①所用来。如：所以游目骋怀；
　　②……的原因。如：所以兴怀。
　　今义： ①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。
　　俯仰
　　古义：形容时间短暂
　　今义：低头抬头
　　品类
　　古义：物品，物类。指天地万物
　　今义：物品的种类
　　【句式】
　　古汉语句式：
　　a) 判断句：死生亦大矣。
　　b) 倒装句：当其欣于所遇（介词结构后置，即状语后置）
　　c) 倒装句：会于会稽山阴之兰亭；不能喻之于怀（状语后置）；当其欣于所遇（状语后置）；虽无丝竹管弦之盛（定语后置）；仰观宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置）
　　d）省略句：引（之）以为流觞曲水
　　【词类活用】
　　①群贤毕至，少长咸集。少，年龄轻的人，长，年龄大的人。均是形容词作名词。贤，贤德之人，形容词作名词。
　　②固知一死生为虚诞。一，名词作动词，等同，把……看作一样。
　　③齐彭殇为妄作。“齐”字形容词作动词，把……看作相等。
　　【一词多义】
　　（一）之
　　（1） 动词，往，到达。例：所之既倦。
　　（2） 代词，回指上文中的事。例：以之兴怀。
　　（3） 结助，取消句子独立性。例：夫人之相与。
　　（4） 结助，定语标志。例：极视听之娱。
　　（5） 音节助词，衬足四个音节。例：暮春之初。
　　（二）一
　　（1） 一起。例：若合一契
　　（2） 一样。例：其致一也
　　（3） 看作一样。例：固知一死生为虚诞。
　　（4） 一边……一边……。例：一觞一咏
　　【通假字】
　　趣舍万殊 “趣”通“取”，取向。或通“趋”，趋向。悟言一室之内 “悟”通“晤”
　　【涉及成语】
　　群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀 [编辑本段]【译文】　　 永和九年，时在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山北面的兰亭集会，举行驱除不祥的礼俗之事。众多贤才都汇聚到这里，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹高茂密。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)辉映围绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞用的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。
　　这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯看可以考察地上万物的繁多，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大趣事。
　　人们彼此亲近交往，很快便度过了一生。有的人喜欢将自己的胸怀抱负在屋子里与人交谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，(竟然)都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，感情随着事物的变化而变化，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于自然，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！
　　每当看到前人所发感慨的原因，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是荒诞、虚假的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，世事不同了，但触发人们情怀的原因，人们的思想情趣是一样的。后人阅读这些诗篇，也会从此引发同样的感慨吧。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目聘怀，足以极视听之娱，信可乐也。

永和九年，是癸丑年，暮春三月的开初，（我们）聚会在会稽郡山阴县的兰亭，（在一起）做修禊的事情。许多贤人都到了，年纪轻的和年轻老的都聚集在一起。这个地方有高峻的山岭，（有）茂密的树林和高高的竹子，还有清澈的激流，（溪流）辉映环绕在（亭子）的四周，引来作为流觞的曲水，（众人）列坐在曲水旁边，虽然没有管乐演奏的热闹，（但）饮一杯酒吟一首诗，也足以畅快地抒发内心的感情。这一天，天气晴朗，空气清新，春风徐徐吹来，舒畅极了。抬头观看天地广大，低头审察物类的繁盛，这样来纵目流览，舒展胸怀，足以尽情地（享受）看和听的乐趣，确实很愉快呢。（本段叙聚会的时间、地点、人物，饮酒的方式。描写自然环境，抒发愉悦心情。）

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言于一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

人们相聚在一块，周旋应付度过一生。或者把自己的胸怀抱负，在室内畅谈；或者寄情于山水，放纵无羁地生活。虽然取舍有差别，（性情有）安静和躁动的不同，当他高兴地接触所遇到的事物，一时有所自得，（就感到）高兴和满足，竟不知道老年将要到来；等到他对所向往的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而转移，感慨就随之而生了。过去（自己）所喜爱（的事物），顷刻之间已经成为陈迹，还不能不因此发生感慨；何况（人的寿命）长短听凭自然的变化，终于要归于消灭。古人说：“死生是件大事哩。”岂不令人悲痛吗！（○此段告诉人们人生苦短，不能沉溺于所遇之物。有一定的进步意义。）

每览古人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭觞为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其趣一也。后之览者，亦将有感于斯文。

每看到古人（对生死）发生感慨的原因，就像符契一样相合，未尝不面对古人的文章悲叹，心中不能理解为什么这样。本来知道把生和死等同起来的说法是虚假的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后代人看今天的人，就像今天的人看从前的人一样，（想起来真）可悲啊！所以一个一个地记叙当时参与兰亭集会的人，记录他们所著述（的诗篇）。纵使时代变了，事情不同了，（人们对他们）所发出的感慨（是理解的），（因为）人的情趣是一样的。后代的读者，也会从这些诗文中引发感慨。

1、修禊事也，其致一也，死生亦大矣，信可乐也

这几句中的“也”、“矣”都是表示判断词“是”的意思，比如第一句，解释为：是为了祭祀的事。
死生亦大矣：死和生都是大事
信可乐也：确实都是值得欢乐的。
2、“盛”为定语，修饰前面的“丝竹管弦”；
“大”为定语，修饰前面的“宇宙”；
“盛”为定语，修饰前面的“品类”；
3、
当其欣于所遇：当他们对所接触的事物感到高兴时 ，将修饰动词“欣”的状语“于所遇”放到后面
后面两句也是一样，修饰动词“喻”的“于怀”放到后面；修饰动词“感”的状语“于斯文”放到后面。

【通假字】
1、悟言一室之内 “悟”通“晤”,会面
2、趣舍万殊 “趣”通“取”
【古今异义】
1、列坐其次
古义：其,代词,指曲水.次,旁边、水边.如：列坐其次.
今义：①　次第较后；第二.②　次要的地位.
2、亦将有感于斯文
古：这些文章 　今：常用义为文雅,又指文化或文人
3、或取诸怀抱
古：胸怀抱负.今：①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④ 打算.
4、引（之）以（之）为流觞曲水.
古义：把……作为.　　今义：认为.
5、所以游目骋怀
古义：①表凭借,用来.　②……的原因.如：所以兴怀.
今义：①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）.
6、俯仰一世
古义：形容时间短暂.　　今义：低头抬头
7、俯察品类之盛
古义：物品,物类.指天地万物.　　今义：物品的种类
【词类活用】
1、形容词作名词　群贤毕至,少长咸集.贤,贤德之人 少,年轻的人,长,年长的人.
况修短随化 寿命长 寿命短 死生亦大矣 大事
2、形容词作动词　齐彭殇为妄作 把……看作相等
3、名词作动词　　①映带左右 环绕　②一觞一咏 喝酒
4、数词作动词　　固知一死生为虚诞 等同,把……看作一样.
5、动词的使动用法 所以游目骋怀 使……纵展 使……奔驰
犹不能不以之兴怀 使（怀）兴,即：使感叹产生,
6、动词活用为名词 足以极视听之娱 耳目
【一词多义】
（一）临
1、未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀：面对,引申为“阅读”.
2、把酒临风,其喜洋洋者矣：面对,引申为“迎”.
3、临不测之渊,以为固：面对.
4、故临崩寄臣以大事也：将要.
（二）一
（1） 一起.例：若合一契
（2） 一样.例：其致一也
（3） 看作一样.例：固知一死生为虚诞.
（4） 一边……一边…….例：一觞一咏
（三）次
1、列坐其次 旁边 水边
2、又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎
3、凡用兵之法,全国为上,破国次之 次一等
4、余船以次俱进 次序
5、太上不辱先,其次不辱身：下一等.
6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为“轮到”.
（四）致
1、所以兴怀,其致一也 情致
2、假舆马者,非利足也,而致千里 达到
3、家贫,无从致书以观 得到
4、此人可就见,不可屈致也 招致
（五）修
1、此地有崇山峻岭,茂林修竹 高
2、况修短随化,终期于尽 长
3、怠者不能修,而忌者畏人修 学习 进步
4、是故事修而谤兴,德高而毁来 办好
5、乃重修岳阳楼,增其旧制 修建
6、修守战之具 整治
（六）期
1、况修短随化,终期于尽 至 、及 ,注定
2、不期修古,不法常可 期望、要求
3、会天大雨,道不通,度已失期 时间期限
4、期（jī ）年之后 周、满
5、、君与家君期日中 约定
【虚词运用】
1、所以
所以兴怀,其致一也 表原因
所以游目骋怀,足以极视听之娱 以此 用来
吾知所以距子者,吾不言 表方法
2、之
仰观宇宙之大,俯察品类之盛 助词 表定语后置
曾不知老之将至 助词 用在主谓间,取消句子独立性
及其所之既倦 动词 往 达到
每览昔人兴感之由 助词 的
以之兴怀 代词 回指上文中的事.
暮春之初 音节助词 衬足四个音节
【特殊句式】
（一） 判断句：死生亦大矣.
（二）倒装句：
⑴　介宾短语后置（ 于+宾语 也叫状语后置）：
①　会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会（）；
②　不能喻之于怀──不能于怀（在内心）喻之
③　亦将有感于斯文──亦将于（对）斯文有感
④　当其欣于所遇──当其于所遇欣
⑵　定语后置：
虽无管弦之盛──虽无盛之管弦
仰观宇宙之大,俯察品类之盛——仰观大宇宙,俯察盛品类
（三）省略句：
1、省略句：
⑴　省主语：
①　（群贤）会于会稽山阴之兰亭 ②　（群贤）引以为流觞曲水
⑵　省介词宾词：
引以（之）为流觞曲水
⑶　省介词“于”：
①　映带（于）左右 ②　悟言（于）一室之内
【涉及成语】
群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之

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临淄区18214821433： 想问几个文言句式的问题.1修禊事也,其致一也,死生亦大矣,信可乐也,这几句都是判断句,应该如何理解呢2虽无丝竹管弦之盛,,仰观宇宙之大,俯... - ？
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临淄区18214821433： 兰亭集序的“修禊事也” “又有清流激湍,映带左右”的文言句式是什么?“夫人之相与”的兰亭集序的“修禊事也” “又有清流激湍,映带左右”的文言... - ？
坚方普爱：[答案] “修禊事也” 判断句 “又有清流激湍,映带左右”省略句(省略“于”) “夫人之相与” 夫人:今义:男子的配偶 古义:“夫”用于句首,无实意

临淄区18214821433： 文言文初一至高中“修”字的用法 - ？
坚方普爱： 1、修饰,装饰. 修,饰也.——《说文》 义之修而礼之藏也. ——《礼记·礼运》.注:“犹饰也.” 美要眇兮宜修.——《楚辞》 以修敬也.——《史记·廉颇蔺相如列传》 2、整修;修理 古不修墓.——《礼记·檀弓》 修橹轒辒.——...

临淄区18214821433： 高一语文必修二中的兰亭集序:“修禊事也”是什么句式?“足以极视听之娱,信可乐也”是什么句式?？
坚方普爱： 举行修禊活动 都是判断句

临淄区18214821433： 陈情表 兰亭集序 等文言文重点句子,考试经常考哪些句子?? - ？
坚方普爱： 【原文】永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.群贤毕至,少长咸集.此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次.虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情.是日也...

临淄区18214821433： 从兰亭集序中找出两句话来说明“虽世殊事异,所以兴怀,其致一也” - ？
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临淄区18214821433： 十篇《古文观止》里短一点的文言文 - ？
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临淄区18214821433： 文言文阅读(19分)永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.群贤毕至,少长咸集. - ？
坚方普爱： 小题1:D 小题1:B 小题1:C 小题1:(1)这一天,天气晴朗,空气清新,和风温暖舒畅,抬头看见宇宙的广阔,低头看到万物的繁盛. (2)本来知道把生和死同等看待是虚妄荒诞的,把长寿和短命同等看待是虚妄杜撰的小题1:殊,不同 小题1:两个“之”都是结构助词“的”.A“于”都是介词,分别表示在“到”; C“以”,第一个是目的连词,来第二个是介词“凭借”;D“其”,第一个是代词,“它的”;第二个表婉商,“还是” 小题1:作者对这一观点进行了委婉的批评,不是认同 小题1:本题考查翻译能力.(1)关键词为:“是”、“大”、“盛”各1分,句意3分(2)“一”1分,“齐”1分,句意2分.

临淄区18214821433： 阅读下文,完成文后各题.兰亭集序王羲之永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也. - ？
坚方普爱： 小题1:D 小题2:C 小题3:D本文代表了东晋散文的浓艳风格小题1:D(明白、理解)小题2:C(表原因) 小题3:D本文代表了东晋散文的浓艳风格错.语文:永和九年,正值癸丑,暮春三月上旬的巳日,我们在会稽郡山阴县的兰亭集会,举行禊饮...

临淄区18214821433： 有没有简单的古文,要有翻译!!! - ？
坚方普爱： 兰亭集序 (晋)王羲之 永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.群贤毕至,少长咸集.此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右.引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅...