当其可之为时
翻译“禁于未发之谓预,当其可之谓时,不陵节而施之谓顺”
翻译为：在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防；在适当的时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做合乎顺序。该句出自乐正克的《学记》，原文节选如下：大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也...
当其可谓之时 的意思
“当其可谓之时”意思是：在适当的时机进行教育。举例：大学之法，禁于未发之谓豫，当其可谓之时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。大学施教的方法：在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防；在适当的时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征...
《芙蕖》的翻译及注释
而中段又以“可目”为“主脑”，“可鼻”、“可口”、“可用”为“陪宾”，详细得体，繁简得宜，不仅中心鲜明，而且重点突出。用语生动形象，精炼俏丽，活泼新颖。如“有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿”；“避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生”；“有五谷之实而不有其名，一兼百花之长而各去...
之、其、为、观、于、时这些虚词在古文中的意思
之的意思:、1.“之”常作代词用,比如:以其境过清,不可久居,乃记之而去。(《小石潭记》)2.另外“之”也可以是结构助词“的”。比如:见藐小之物必细察其纹理,故时有物外之趣。(《童趣》) 3.之”用于主谓之间,不译作用是取消句子的独立性。比如:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(《岳阳楼记》) ...
陶渊明的《挽歌》解析
大意是，人死之后还有什么可说的呢，他把尸体托付给大自然，使它即将化为尘埃，同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交，真是十分难能可贵的唯物观点呢。至于前面说的此三首陶诗极有新意，是指其艺术构思而言的。在陶渊明之前，贤如孔孟，达如老庄，还没有一个人从死者本身的角度...
路径窄处,留一步与人行;滋味浓处,减三分让人尝!出自?
翻译：在狭窄的道路上行走，要留一点余地给别人；遇到美味可口的食物，要留出三分请别人品尝。作品介绍 《菜根谭》 是以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，揉合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和佛家的出世思想的人生处世哲学。从结构上《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深远，耐人寻味，是一...
《谏太宗十思疏》全文翻译?
岂其取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎;奔车朽索,其可忽乎! 君人者,诚能见可欲则思知足以...
闲情偶寄 荷钱翻译
此皆言其可目者也。可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。至其可人之口者，则莲实与藕，皆并列盘餐，而互芬齿颊者也。只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。是芙蕖也者，无一时一刻，不适耳目之观；无一物一丝，不备家常之...
《仙佛合宗语录》经典名句
下面请欣赏我为大家带来的《仙佛合宗语录》经典名句。 《仙佛合宗语录》经典名句精选: 与弢,名昭,应天府学庠生。弢音滔。 一问曰:如何是摄情归性? 伍子答曰:性为人心,虚灵至静,尘念俱无之时,便是先天。真阳之炁,由至静而微动,谓之鸿蒙一判。有可为媾精之具,性真便亦觉其有可为媾精之具,则此...
送秦少章赴临安薄序文言文翻译
凡人性惟安之求,夫安者天下之大患也。迁之为贵,重耳不十九年于外,则归不能霸,子胥不奔18,则不能入郢。二子者,方其羁穷忧患之时,阴益其所短而进其所不能者,非如学于口耳者之浅浅也。自今吾子思前之所为,其可悔者众矣,其所知益加多矣。反身而安之,则行于天下无可惮19者矣,能推食与人者,尝...
南宁市芷敏回答： 教育工作必须及时进行,如果失之过早,就不适合学生的接受能力和需要.如果失之过迟,则学生的要求可能已经消失,也不容易使他们接受.出自《学记》.《学记》是中国古代一篇教育论文,是古代中国典章制度专著《礼记》(《小戴礼记》)中的一篇,是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著.一般认为是战国晚期思孟学派的作品,据郭沫若考证,作者为乐正克.其文字言简意赅,喻辞生动,系统而全面地阐明了教育的目的及作用,教育和教学的制度、原则和方法,教师的地位和作用,教育过程中的师生关系以及同学之间的关系,比较系统和全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验.
居别13553497269问： 翻译“禁于未发之谓预,当其可之谓时,不陵节而施之谓顺” - ？
南宁市芷敏回答：[答案] 在一切邪恶的念头未发生之前,就用礼来教育,来约束禁止,这就是预备、防备的意思. 当学生可以教诲的时候才加以教导,就叫做合乎时宜. 依据学生的程度,不跨越进度,不超出其能力来教导,就叫做循序渐进. 这是比较罗嗦的注解,视需要缩减吧
居别13553497269问： 《学记》中“当其可之谓时;......时过然后学,则勤苦而难成.”一句的译文是什么? - ？
南宁市芷敏回答： “当其可之谓时;......时过然后学,则勤苦而难成.”一句的译文是:在一切邪恶的念头未发生之前,就用礼来教育,来约束禁止,这就是预备、防备的意思.当学生可以教诲的时候才加以教导,就叫做合乎时宜.依据学生的程度,不跨越进度,不超出其能力来教导,就叫做循序渐进.这句话可以用以劝勉像学生好好学习,就如至理“少壮不努力,老大徒伤悲”,应该抓紧现有的时间和机会好好努力.“当其可谓之时”意思是:在适当的时机进行教育,叫做及时.大学之法,禁于未发之谓豫,当其可谓之时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩.此四者,教之所由兴也.——豫、时、孙、摩,四种基本的教育方法.
居别13553497269问： 评述“豫时孙摩”四大原则.评述:“有教无类”的教育思想 - ？
南宁市芷敏回答：[答案] 《学纪》在总结“教之所由兴”和“教之所由废”的重要规律时指出:“大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩.此四者,教之所由兴也.”这被称为“大学之法”的豫、时、孙、摩,就是使教学成功的四个...
居别13553497269问： “时过然后学,则勤苦而难成”的含义是什么? ？
南宁市芷敏回答： 时过然后学,则虽勤苦而难成.这一论断说明教育学个体身心发展的不均衡性的原理.此语出自《学记》,原文是:“当其可之谓时,时过然后学,则勤苦而难成.”意思是:适当的学习时期过了才去学,虽然努力苦学,也难有成就.这反映了人的身心发展过程具有不均衡性,其中存在着关键期.在关键期内,发展学生相应的能力效果最佳;过了关键期,即使勤奋下苦功,效果也不会好.
居别13553497269问： 礼记一则的大学之法原文 - ？
南宁市芷敏回答： 《礼记一则---大学之法》原文:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩.此四者,教之所由兴也.发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师;燕辟废其学.此六者,教之所由废也.君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也. 故君子之教喻也,道而弗牵,强而弗抑,开而弗达.道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思.和、易以思,可谓善喻矣.
居别13553497269问： 找出下列句中的通假字大学之法,禁于未发之谓豫当其可之谓时,不陵节而施之谓孙燕朋逆其师,燕辟废其学故君子之教喻也,道而弗牵 - ？
南宁市芷敏回答：[答案] 豫——同“预”、预防 孙——通“逊”,顺. 燕——古同“宴”,安闲,安乐 道—— 作“导”解
居别13553497269问： 《学记》的教育教学原则 - ？
南宁市芷敏回答： 所谓原则,就是说话或做事所遵循的根本法则或标准.教学原则,就是开展教学活动所应遵循的基本法则标准,是指导教学工作的一般原理.(5)《学记》一文所涉及到的教学原则主要有: 一、 教学相长的原则 《学记》说:“学然后知不足,教...
