当其可谓之时
当其可之谓时是什么意思
“当其可之谓时”的意思是：在适当的时机进行教育，叫做及时。这句话出自《礼记·学记》，原文选段：当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成。译文：在适当的时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才...
当其可谓之时的意思
"当其可谓之时”的意思是：在适当的时机进行教育，叫做及时。大学之法，禁于未发之谓豫，当其可谓之时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。豫、时、孙、摩，四种基本的教育方法。大学施教的方法：在学生的错误没有发生时就加以防止。叫做预防；在适当的时机进行教育...
“当其可之谓时……时过然后学,则勤苦而难成。”《学记》中的这句话表...
【答案】：D 个体身心发展的不平衡性启示：教育要遵循儿童身心发展的不均衡性，要适时而教，即要在儿童发展的关键期或最佳期及时的进行教育。“当其可之谓时……时过然后学，则勤苦而难成。”这句话的意思是错过了学习时机，事后补救，尽管勤苦努力也较难成功。强调的是学习要抓住关键期，表明儿童身...
当其可之谓时是什么意思
当其可之谓时：解读古代教育智慧中的智慧时机 当我们探讨“当其可之谓时”，这一源自《学记》的古老理念，其实质在于强调教育的最佳时机。那么，究竟何为“当其可之谓时”呢？简而言之，就是在恰当的时刻进行教育，称之为“及时”。如果教育开展得过早，可能会超出...
当其可之谓时是什么意思
一般认为是战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。其文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，比较系统和全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。
大学之法翻译及原文 了解一下
1、原文：大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。君子既...
当其可之谓时的之是表顺承吗
当其可之谓时的意思是：在适当的时机进行教育，叫做及时，如果失之过早，就不适合学生的接受能力和需要，如果失之过迟，则学生的要求可能已经消失，也不容易使他们接受。当其可之谓时的出处 当其可之谓时这句话出自《学记》。《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《...
当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴...
“当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。发然"具体整理如下：1、《学记》是《礼记》中的一篇，是篇有关古代大学教育的论文。它首先阐明教育能够化民成俗的重要功能，因而国君必须尊师重道，使全民知道学习的重要。它是我国古代的教育理论、教学原则、教学方法的...
《学记》中“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达”体现了什么样的教学原则...
这句话体现了启发式的教学原则。原文：大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞（hàn）格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其...
"当其可之谓时;不陵节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴...
在一切邪恶的念头未发生之前，就用礼来教育，来约束禁止，这就是预备、防备的意思。当学生可以教诲的时候才加以教导，就叫做合乎时宜。依据学生的程度，不跨越进度，不超出其能力来教导，就叫做循序渐进。这是比较罗嗦的注解，视需要缩减吧
湘桥区麝香回答： “当其可谓之时”意思是:在适当的时机进行教育. 举例:大学之法,禁于未发之谓豫,当其可谓之时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩.此四者,教之所由兴也. 大学施教的方法:在学生的错误没有发生时就加以防止,叫做预防;在适当的时机进行教育,叫做及时;不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育,叫做合乎顺序;互相取长补短,叫做相互研讨.这四点,是教学成功的经验.
天仪13532228870问： 《学记》中“当其可之谓时;......时过然后学,则勤苦而难成.”一句的译文是什么? - ？
湘桥区麝香回答： “当其可之谓时;......时过然后学,则勤苦而难成.”一句的译文是:在一切邪恶的念头未发生之前,就用礼来教育,来约束禁止,这就是预备、防备的意思.当学生可以教诲的时候才加以教导,就叫做合乎时宜.依据学生的程度,不跨越进度,不超出其能力来教导,就叫做循序渐进.这句话可以用以劝勉像学生好好学习,就如至理“少壮不努力,老大徒伤悲”,应该抓紧现有的时间和机会好好努力.“当其可谓之时”意思是:在适当的时机进行教育,叫做及时.大学之法,禁于未发之谓豫,当其可谓之时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩.此四者,教之所由兴也.——豫、时、孙、摩,四种基本的教育方法.
天仪13532228870问： 《学记》的教育教学原则 - ？
湘桥区麝香回答： 所谓原则,就是说话或做事所遵循的根本法则或标准.教学原则,就是开展教学活动所应遵循的基本法则标准,是指导教学工作的一般原理.(5)《学记》一文所涉及到的教学原则主要有: 一、 教学相长的原则 《学记》说:“学然后知不足,教...
天仪13532228870问： 礼记一则的大学之法原文 - ？
湘桥区麝香回答： 《礼记一则---大学之法》原文:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩.此四者,教之所由兴也.发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师;燕辟废其学.此六者,教之所由废也.君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也. 故君子之教喻也,道而弗牵,强而弗抑,开而弗达.道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思.和、易以思,可谓善喻矣.
天仪13532228870问： 《学记 礼记》全文 - ？
湘桥区麝香回答： 发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众.就贤体远,足以动众,未足以化民.君子如欲化民成俗,其必由学乎! 玉不琢,不成器;人不学,不知道.是故古之王者建国君民,教学为先.《兑命》曰:“念终始典于学”.其此之谓乎! 虽有佳...
天仪13532228870问： 求古文译文 - 寻求《谋政》和《学记三则》的译文？
湘桥区麝香回答： 学记有很多则,不知道你要哪3则,所以我把全部翻译了 译文:【谋攻第三】 1.孙... 大学之法,禁于未发之谓预,当其可之谓时,不凌节而施之为孙,相观而善之谓摩....
天仪13532228870问： 《刚说》苏轼全文及翻译 - ？
湘桥区麝香回答： 刚说 (宋)苏轼 孔子曰:“刚毅木讷,近仁.”又曰:“巧言令色,鲜矣仁.”所好夫刚者,非好其刚也,好其仁也.所恶夫佞者,非恶其佞也,恶其不仁也.吾平生多难,常以身试之,凡免我于厄者,皆平日可畏人也;挤我于险者,皆异时...
天仪13532228870问： 高分急求鲁迅故事新编中的典故出处及原文! - ？
湘桥区麝香回答： 《理水》 1、《淮南子-海内经》: 洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命.帝令祝融杀鲧于羽郊.鲧复生禹,帝乃命禹卒布土以定九州. 2、《史记·夏本纪》: “当帝尧之时,鸿水滔天,浩浩怀山襄陵,下民其忧.尧求能治水者...
天仪13532228870问： 文言文 宋濂勤学不怠 原文及译文 - ？
湘桥区麝香回答： 余幼时即嗜学①.家贫,无从致书以观②,每假借于藏书之家③,手自笔录④,计日以还⑤.天大寒,砚冰坚⑥,手指不可屈伸,弗之怠⑦.录毕,走送之⑧,不敢稍逾约⑨.以是人多以书假余⑩,余因得遍观群书.既加冠⑾,益慕圣贤之道⑿...
天仪13532228870问： 《文心雕龙 声律》的翻译 - ？
湘桥区麝香回答： 夫音律所始,本于人声者也.声含宫商1,肇自血气2,先王因之,以制乐歌.故知器写人声,声非学器者也3.故言语者,文章神明枢机4,吐纳律吕5,唇吻而已6.古之教歌,先揆以法7,使疾呼中宫8,徐呼中徵9.夫商徵响高,宫羽声下10;...
