相观而善之谓摩
学记的教学原则
2、及时施教原则：“当其可之谓时”，掌握学习的时机，适时而学，适时而教。否则，“时过而后学，则勤苦而难成”。3、循序渐进原则：“不陵节而施之谓孙”，教学必须遵循一定的顺序。如果“杂施而不孙”，杂乱施教而无合理的顺序，其效果将适得其反。4、习观摩原则：“相观而善之谓摩”，...
《虽有嘉肴》的翻译意思
其此之谓乎！大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
虽有嘉肴原文_翻译及赏析
大学之法:禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不凌节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师,燕辟废其学。此六者,教之所由废也。——两汉·戴圣《虽有嘉肴》 虽有嘉肴 ...
观摩的意思
观摩的意思指观看彼此的成绩并互相学习研究。观摩是一个汉语词语，读音为guān mó，语出《礼记·学记》：“相观而善之谓摩。”郑玄注：“摩，相切磋也。”错别字提示：摩的本义是摩擦，磨蹭。在这个词中指切磋，研究的意思。观摩指互相切磋，互相学习交流的意思。如观摩演出、观摩教学等。摹的本义是...
豫时孙摩是什么意思
“孙”是指循序渐进原则，教学要遵循一定的顺序进行；“摩”是指学习观摩原则，学习中要相互观摩，取长补短。即在总结“教之所由兴”和“教之所由废”的重要规律时指出：“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。”...
礼记一则虽有佳肴原文翻译及阅读答案
原文：虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学办。”其此之谓乎？翻译：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，...
《学记》的教育教学原则是什么?
而学生的学，具体一切过程也要按照一定的顺序来进行。循序渐进原则就是要求教学活动必须遵循知识、学生和教学三方面的顺序和客观规律。5，观摩性原则 儒家的教育传统，历来都注重群体意识，主张“群育”，强调群体相互影响的教育作用。特别把好朋友的辅助看做教育和教学过程中的重要环节。“相观而善之谓摩...
【观摩】的意思是什么?【观摩】是什么意思?
【观摩】的意思是什么？【观摩】是什么意思？ 【观摩】的意思是：观摩guān mó观看彼此的成绩并互相学习研究。语出《礼记•学记》：「相观而善之谓摩。」郑玄注：「摩，相切磋也。」 ●清龙启瑞《送吕介存南游序》：「其朋侪之群萃州处，则又以备其讲习观摩之具，使之不易其心而迁...
《学记》七则的翻译
以学习为难为苦,而不明白学习的快乐与好处。虽然课业勉强读完了,也很快就忘得一干二净。教育之所以不能成功,原因就在此。 大学之法,禁于未发之谓预,当其可之谓时,不凌节而施之为孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。◎易解:大学教人的方法,在一切邪恶的念头未发生之前,就用礼来教育,来约束禁止...
“教学相长”这句话的完整句子,这是出自哪里的
出自于战国乐正克的《学记》。原文：虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。白话译文：尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不...
郴州市福康回答：[答案] 互相看过对方的(作品)并且都感觉很好.这就叫做“摩”.
乜砍15895767227问： 相观而善之谓摩是什么意思 - ？
郴州市福康回答： 互相看过对方的(作品)并且都感觉很好.这就叫做“摩”.
乜砍15895767227问： 评述“豫时孙摩”四大原则.评述:“有教无类”的教育思想 - ？
郴州市福康回答：[答案] 《学纪》在总结“教之所由兴”和“教之所由废”的重要规律时指出:“大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩.此四者,教之所由兴也.”这被称为“大学之法”的豫、时、孙、摩,就是使教学成功的四个...
乜砍15895767227问： 《学记》的教育教学原则 - ？
郴州市福康回答： 所谓原则,就是说话或做事所遵循的根本法则或标准.教学原则,就是开展教学活动所应遵循的基本法则标准,是指导教学工作的一般原理.(5)《学记》一文所涉及到的教学原则主要有: 一、 教学相长的原则 《学记》说:“学然后知不足,教...
乜砍15895767227问： 礼记一则的大学之法原文 - ？
郴州市福康回答： 《礼记一则---大学之法》原文:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩.此四者,教之所由兴也.发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师;燕辟废其学.此六者,教之所由废也.君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也. 故君子之教喻也,道而弗牵,强而弗抑,开而弗达.道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思.和、易以思,可谓善喻矣.
乜砍15895767227问： “不陵节而施之谓孙＂是什么意思? - ？
郴州市福康回答： 意思是:不超越学生的接受能力进行教学叫做“循序渐进”. 出处:《礼记·学记》——西汉-戴圣. 原文节选: 大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不凌节而施之谓孙,相观而善之谓摩.此四者,教之所由兴也. 译文:大学教育的...
乜砍15895767227问： “不陵节而施,学不躐等”出自哪里? - ？
郴州市福康回答：[答案] 大学始教.皮弁(biàn)祭菜.示敬道也.《宵(小)雅》肄三.官其始也.入学鼓箧(qiè).孙(逊)其业也.夏(jiǎ,槚)楚二物.... 当其可之谓时.不陵节而施之谓孙(逊).相观而善之谓摩.此四者.教之所由兴也. 大学教人的方法,在一切邪恶的念头未发生...
乜砍15895767227问： 《礼记》 循序渐进 - ？
郴州市福康回答： 大学之法,禁于未发之谓预,当其可之谓时,不凌节而施之为孙,相观而善之谓摩.此四者,教之所由兴也.◎易解:大学教人的方法,在一切邪恶的念头未发生之前,就用礼来教育,来约束禁止,这就是预备、防备的意思(古德所谓防患于未然是也).当学生可以教诲的时候才加以教导,就叫做合乎时宜.依据学生的程度,不跨越进度,不超出其能力来教导,就叫做循序渐进.使学生互相观摩而学习他人的长处,就叫做切磋琢磨.这四种教学方法,是教育之所以兴盛的原因.
乜砍15895767227问： 《学记 礼记》全文 - ？
郴州市福康回答： 发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众.就贤体远,足以动众,未足以化民.君子如欲化民成俗,其必由学乎! 玉不琢,不成器;人不学,不知道.是故古之王者建国君民,教学为先.《兑命》曰:“念终始典于学”.其此之谓乎! 虽有佳...
乜砍15895767227问： 教育学上说的“豫时孙摩”是什么意思? - ？
郴州市福康回答： yù shí xùn mó 豫通预,预防.时:及时.孙通驯:循序渐进.摩:相互学习. 被称为“大学之法”的豫、时、孙、摩,就是使教学成功的四个基本原则. 豫,就是预防性原则.在学生不良行为发生前就加以防范叫做预防.如果不良行为发生...
