修第六识还是第七识
唯识学中的「八识心王」是什么?第六识与第七识的区别在哪里?
前七识的作用是能熏能缘,第八识是前七识所熏所缘,所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我,而为它所爱,所以有我爱执藏义。 [第六识与第七识的区别在哪里?] 第六识与第七识同为八识之一。第六识是意识,第七识是意根,意根是意识的所依根。 第六识具有认识抽象概念的功能。前五识(眼、耳、...
第六识,和第七识是怎么回事,他们的分工和作用是什么?
简单的说：第六识是心智，你会做数学题，你知道怎么烧菜，你知道要给别人留下好印象等等，都是第六识。而人人都有第六识，那岂非人人相同？不是的。第七识末那简单的说就是“我”，“我执”，就是因为有第七识的存在，我们开始区分“我”和“非我”，因为第七识的影响，我们会傲慢、执着等等...
在佛法中 分别与执着的意义相同吗?
简单的说：第六识是心智，你会做数学题，你知道怎么烧菜，你知道要给别人留下好印象等等，都是第六识。而人人都有第六识，那岂非人人相同？不是的。第七识末那简单的说就是“我”，“我执”，就是因为有第七识的存在，我们开始区分“我”和“非我”，因为第七识的影响，我们会傲慢、执着等等...
佛法唯识学中的八识指的是什么
第六意识，义近通常所说的心识。前五识，只能攀缘“了别”、色等外境，第六意识，则能缘虑内、外诸境。第七识，末那识，由它而有第六识，故第七识又是意“之”识；第七识在不停顿地起思虑作用，第六识的思虑作用则时有中断。第七识依第八识而有，第七识所“缘”的也是第八识，第八识...
第七识具有的四种特质是什么?
一切现象都是第八识的作用。前五识是我们单纯地见闻。第六识是我们的分别思考思维之心。第七识的特点是：1. 恒审思量着我，认为一切皆是实有，然后取与舍。第七识像拴马柱，一直让一切现象围绕肉身为中心而转。2. 它一直恒审思量着我，以自己的利益考虑事情，一直认为财色名利是实有的，喜欢的...
思考是第六识还是第七识
第六识的名称是分别意识,我们思维、思考用的就是它.第七识、第八识非常细微,只有入禅定时才能认识清楚.而且,这样来分几个识,并不是说真的有好几个,只是为了让我们对业力的整个造作过程有一个了解而施设的.凡夫众生都有俱生我执,所以可以说是一种自我思维.这是一种强烈的惯性,生生世世都是如此...
佛教讲解《唯识》里边第六识与第七识如何正确运用了
他就不会断档，那么他就配合末那识也就是第七，阿赖耶识第八产生梦境...他的作用非常多。正因为第六识的作用如此重要，如此的广泛，所以凡夫是认取意识为我的，产生了我见，认为这个意识是常恒，主宰，纯粹的存在，死后没有就一了百了，死后有和上帝在一起。但是意识本身是需要很多条件才能产生的，...
第六、第七、第八识到底在哪?
5. 身识：它是身体对触感的反应。身体感受到触摸，但不会进行更复杂的辨识。以上五识是直接感知外界事物的感识。6. 意识：作为第六识，它负责处理更抽象的概念。当任何前五识活跃时，意识也会同时出现。意识能够处理过去、现在和未来的概念，并进行推理和判断。它是迷悟、善恶业的根源。7. 末那识...
人的九层意识,怎样理解第6,7,8,9四层?最好用自己的话解释,通俗易懂_百 ...
阿摩罗识又称第九感，众神的意识。八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。（1），眼识：能见。（2），耳识：能闻。（3），鼻识：能嗅。（4），舌识：能尝。（5），身识：能触。（6），第六识意识。能具体而详细的分别、分析善恶、美丑、冷热、利弊等等相对的境界...
如何体悟到第七识第七识破第七识
但是，我们凡夫前六识多是杂乱的、生灭变化太快、力量是不够的，所以很难深入到第七识的深度，导致只能被旧的惯性所控制而没有力量去完全控制旧的惯性。所以要通过禅定去改变第六识的杂乱、生灭、不定，进而提升前六识的反向力量，并把这种力量深入到第七识。但是，理论归理论，实际上还是存在问题的，...
新洲区索信回答： 唯识法门非常艰涩,修行人要想契入很困难.第六识、第七识,是八识中的两识,要想弄懂要从头学,如果没基础,就是提问题都是错的,就像你现在的这个问题.第六识、第七识不是所能运用的,他是八识一念不觉,产生的执著意识、分别意识,是妄识起的作用.学佛要注意基础的积累,切忌急功近利.
舟服19616391474问： 思考是第六识还是第七识 - ？
新洲区索信回答： 第六识的名称是分别意识,我们思维、思考用的就是它.第七识、第八识非常细微,只有入禅定时才能认识清楚.而且,这样来分几个识,并不是说真的有好几个,只是为了让我们对业力的整个造作过程有一个了解而施设的.凡夫众生都有俱生我执,所以可以说是一种自我思维.这是一种强烈的惯性,生生世世都是如此,所以来得非常自然,并不需要刻意去做自我暗示.
舟服19616391474问： 识心和心识的区别,佛教 - ？
新洲区索信回答： 潜意识一般说来就是第七识意根,心意识在大乘佛教中多数情况下(特别是禅宗的典籍中)主要是说的第六识,也就是意识. 两个识虽然都属于识,识就是了别的意思,也就是了别的主体我们称为识.但是两者的特性差距很大. 首先末那识他...
舟服19616391474问： 什么是第六感?什么是第七感 - ？
新洲区索信回答： 眼耳口鼻身,这是五识,加上意识,就是第六感.第七感在佛学中称做阿赖耶识,指人的潜意识或比潜意识更深层的意识.佛家修佛的目的是找到第八识,即:如来常识.佛说,万物皆空,都是虚幻的,唯有这一如来常识是真的,它就在每个人自己的心中,如果找到它,就成佛了.
舟服19616391474问： 南怀瑾:“六七因上转,五八果上圆”,如果来得及最好这一生完成了它 - ？
新洲区索信回答： 学佛的人多半看过《六祖坛经》,六祖有两句名言:“六七因上转,五八果上圆”.第六识、第七识在因位上就可以转;前五识、第八识则要在果位上圆满.在座的有学止观、参禅、念佛、修密宗的,有时候打坐,突然瞎猫撞到死老鼠,心境偶...
舟服19616391474问： 人有几个心? - ？
新洲区索信回答： 有人说,这个问题问的太弱智了吧!人肯定只有一个心.他所说的心是指心脏,但我所说的心是指人的思想、精神之心啊!古今中外,各家都有不同的观点.西方科学说人有两个心:一个是表面上的心,就是我们的精神,叫显意识;还有一个就...
舟服19616391474问： 有前世今生的轮回吗? - ？
新洲区索信回答： 佛法讲人死了会去投胎,故有生死轮回.而能从过去世来到今世,又能从今世去到未来世,能贯通三世的主体就是人的第八识——阿赖耶识. 佛教唯识学谓人有八个识,这八个识是:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识....
舟服19616391474问： 第一识到第九识都是什么,学佛网 - ？
新洲区索信回答： 共有八识,没有第九识. 唯识宗表示世界本原及诸种认识活动的佛教用语.所谓八识: 第一眼识,实即视觉; 第二耳识,实即听觉; 第三鼻识,实即嗅觉; 第四舌识,实即味觉; 第五身识,实即触觉, 此五识,通称“前五识”. ...
舟服19616391474问： 佛教“八识”中的第八识是? - ？
新洲区索信回答： 第八识心体又名如来藏、阿赖耶识、本际、实际、真如、如、我……等无量名,是佛法的实相心,《心经》所说“不生不灭、不垢不净、不增不减”和龙树菩萨所说“不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出”之八不中道,皆指如来...
舟服19616391474问： 人的三魂七魄是哪几个? - ？
新洲区索信回答： 三魂七魄人要死时七魄先散,然后三魂再离. 生病时就是和魄散了,所以要用药物去阻止它散发.如果和魄和力魄散了就容易鬼上身. 人的精神分而可以称之为魂魄,其魂有三,一为天魂,二为地魂,三为命魂.其魄有七,一魄天冲,二魄灵慧...
