第六识不灭第七识不生
临终至命时,心识有所谓三位
临终至命，心识（准确来说是“神识”）在逐渐分离，一旦断气，前五识（眼耳鼻舌身）逐渐消失，随着脑死亡，第六识意识也接着消失，六识消失后，第七识也就是末那识是依托六识而存留的，六识没有，七识也随之消失。只有第八识阿赖耶识，不生不灭，随业力流转，若不是大奸大恶之徒，那么必在49天...
人死后,前六识都坏了,第七识和第八识去投胎,这样理解对吗?
第七识,又叫传送识,它把前六识的意思传送给第八识,所以说境前风,这是好像前边那风吹来似的。 “受薰持种根身器”,受薰,因为这个第七识交给第八识了,传送给它,所以它受薰。持种、有这个种子在里边。根身器,根身器界都在这种子里边。“去后来先作主翁”,死的时候第八识最后去,生的时候第八识先来,所...
...前六识在不起现行的情况下 第七识和第八识也不起现行?禅定在封闭前...
见分和相分本来就是一起出现的，如果相分不起现行，则见分自然暂时不动。不过这种由定力造成的不动终归只是暂时的，而不是因为觉悟带来的，所以是靠不住的。一旦出定继续轮回。还是要通过闻思修，灭遍计执，转依他起为圆成实，通过觉悟而得到真正的寂灭。
禅定的修为境界怎么划分?
在此定中,不再作其它之想,没有心想之相,也不作分别所有之相,只是一心定在无所有的法尘境界之中,但是第六识还是在起作用的,只时的第六识只是集中在观察“无所有定”的境界。非想非非想处定:当修行者在“无所有定”中继续修持下去时,这种心念还是有感太粗,因感到心念太粗有苦,所以他要把这太粗的心念也...
什么是第七识,什么是前六识?
也许可以这样理解一下：第七意识依附第八意识的少分，俗称灵魂！执着识，末那识。末那识取（执着）阿赖耶识（八识）的少分为自分，依共业（共同的执着）取别业（执着的不同），变化出万境（包括肉体）！肉体失去的时候，前六识相续消失，第七意识失去依附的肉体（因缘），执着识依据轻重的程度，（49...
什么是第七识,什么是前六识?
第七识，又称末那识，是执着识，依附于第八识的少分，通常被称作灵魂。它取阿赖耶识（八识）的少分为自分，依据共业取别业，从而变化出万境。当肉体失去时，前六识相续消失，第七意识失去依附的肉体，根据执着的轻重程度，再次依据共业取别业，形成轮回。前六识包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和...
人死后灵魂可以去喝孟婆汤吗?
就记不起前世的事情；而佛教中，也是如此，人分八识，包括“眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识”，人去世的时候，前六识均毁灭，唯有第七识、第八识不生不灭，转入另一个身体成人，自然也不记得过去的事情。3、因此，人们无法解释这种现象，就编写了“孟婆汤”的故事。
人的九层意识,怎样理解第6,7,8,9四层?最好用自己的话解释,通俗易懂_百 ...
第六意识，也就是意识层，具有详细分析和辨识各种境界的能力，如善恶、美丑、冷热、利弊等。第七识，称为末那识，它在意识层分析后作出决策，主导我们的行为。末那识始终在运作，不论我们清醒或处于睡眠等状态，它都在驱动我们采取行动。尽管它主导行为，但其自身的分辨能力较弱，需要依赖前六识的分析...
第七识是有因而生还是无因而生?
佛法说一切有为法都是缘起法，没有无因之果，都是有因、有缘，而后形成各种现象和认知。所以无论是八识中的哪一识，都一样是这样，都是因缘所生法，不可能无因而生。从第七识来说，按照常规的定义和理解，它是第八识与前六识之间的桥梁，本身没有实质性，只是相互影响、相互作用下的“过程”。...
阿赖耶识有无问题
若有阿赖耶,便该有他所依的第七识,若有第七识便也该有第六识,没有第六识第七识,便和二无心定有甚差别呢?唯识宗说阿赖耶识,阿罗汉位舍;所谓舍者,说唯识说只有舍阿赖耶名,因为阿赖耶是我爱执藏之意,小乘证罗汉果时,亦断俱生我执,无我爱执藏故。但阿赖耶识的体是不是存在呢?应说存在,叫做第八识,也...
北塘区白眉回答： 决定圣斗士优劣的并不是圣衣而是小宇宙,为什么黄金圣斗士会强大无比,正是因为他们参悟了小宇宙的精髓——第七感!你们或许只对小宇宙有个模糊的概念,认为它是源于内心、精神、灵魂、生命和器量等.这样也对,但如果在继续探究下...
采祥15323147860问： 佛教“八识”中的第八识是? - ？
北塘区白眉回答： 第八识心体又名如来藏、阿赖耶识、本际、实际、真如、如、我……等无量名,是佛法的实相心,《心经》所说“不生不灭、不垢不净、不增不减”和龙树菩萨所说“不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出”之八不中道,皆指如来...
采祥15323147860问： 阿赖耶是什么? - ？
北塘区白眉回答： 1,阿赖耶,应该叫阿赖耶识.是,三藏玄奘法师创立的,由徒弟窥基大师弘扬起来的,唯识宗 的理论,其他宗派,也有借鉴这个唯识宗理论. 2,眼,耳,鼻,舌,身,是五识,意识是第六个,末那识是第七个,阿赖耶识,就是最后第八识....
采祥15323147860问： 刘伟用灵魂演奏生命音符的强者 灵魂包含哪些内容 - ？
北塘区白眉回答： 在这里,“灵魂”你可以理解为“超过了全心全意的努力”,并不代表“灵魂”的真正含义. 我们所谓的灵魂,其实是中国传统的说法,其描述的状态,是从佛教的“神识”转化而来的.佛教发现,我们所谓的“心”,也就是意识,藉由人体的...
采祥15323147860问： 学佛释疑.什么是中阴身 - ？
北塘区白眉回答： 中阴身这个概念尽管简单,但涉及不少其他概念,待我完整的解释给你听:我们所谓的灵魂,其实是中国传统的说法,其描述的状态,是从佛教的“神识”转化而来的.佛教发现,我们所谓的“心”,也就是意识,藉由人体的各类输入器官(...
采祥15323147860问： 佛教的第7识末那识是什么?和第6识意识有什么区别? - ？
北塘区白眉回答： 6、意识:意识是第六识,具有认识抽象概念的功能.前五识中有一识起作用,意识便同时俱起. 此外,意识对内外之境,不分有形无形,及过去现在未来三世,有比知、推测的作用.因此迷悟升沉之业,皆由意识而作.现在心理学上,研究到...
采祥15323147860问： 无生无死在佛教是什么意思 - ？
北塘区白眉回答： 不生也不死,就是无余涅槃的境界啊. 佛陀在涅槃的时候说过这样的话,说我入涅槃者,非我弟子,说我非不涅槃者,亦非我弟子.要好好理解这个意思不是几句话就可以说清楚的. 以八识论来看不生不死是比较合适的,首先,生死之因皆是七识作做,就是说生死都是第八识(阿赖耶识)错识第七识,被第七识误导而产生错觉,那么回到第八识上才是正觉,如果回到第八识,那么七识的错觉自然就熄灭了,也就没有什么生死了,而第八识,是人佛共有,不生不灭的.认识并正确的体认第八识,就是觉悟成佛.佛教认为,这个三千大千世界都是第七识错误的感受前六识而产生的. 如果楼主没看明白,楞严经里说得很详细了.以上几句权且当做抛砖引玉吧,参考着看吧.
采祥15323147860问： 第七识和第八识到底是什么意思?我看了很多解释也没弄明白(在我的意识里怎么也形成不了其所解释的概念,？
北塘区白眉回答： 第六识和第七识第八识几乎是一模一样.差别在于他们所管理的时间段. “第六意识”在清醒的时候,它便代行“第八识”、“第七识”的权能而起思维分别等等的作用....
采祥15323147860问： 一念不生时如何?？
北塘区白眉回答： 参禅过程也不是无念的过程,参话头,要在话之前头(即念之前头)起疑情,一直有疑念所在,起疑“念佛是谁”或“念咒是谁”等等,或者在起疑寻找 第八识在哪?心中不出现言语文字及形象等,但有疑念在,当一念相应之时即明了第八识是...
采祥15323147860问： 佛教讲解《唯识》里边第六识与第七识如何正确运用了 - ？
北塘区白眉回答： 唯识法门非常艰涩,修行人要想契入很困难.第六识、第七识,是八识中的两识,要想弄懂要从头学,如果没基础,就是提问题都是错的,就像你现在的这个问题.第六识、第七识不是所能运用的,他是八识一念不觉,产生的执著意识、分别意识,是妄识起的作用.学佛要注意基础的积累,切忌急功近利.
