第七识怎么破
如何体悟到第七识第七识破第七识
所以要通过禅定去改变第六识的杂乱、生灭、不定，进而提升前六识的反向力量，并把这种力量深入到第七识。但是，理论归理论，实际上还是存在问题的，靠自己禅定的力量还是远远不够的，因为每一层意识形成一层“界”，每个意识界都有控制力的，突破这个控制力是需要力量（能量）的，所以需要借助神佛菩萨高...
怎样打破第七识
第七识的自我意识，第六识的分别意识，透过五官的采集、见取、纳入……久而久之便形成了“表层意思”；在本心的表层上覆盖了一层尘垢，这尘垢便是我们经常认为的“自我”。佛说无我，是针对着我们的表层意识，说这不是你，根本没有你。如果你认为这就自己，或是自己的心，是绝对不正确的。是心是...
打坐时七识怎么办
识指妄识，就是六根取六尘的妄心。你打坐还要搞分别妄想，管七识、八识的，那你这打坐是没有用的。打坐就是让修行人放下颠倒妄想，修清净心。七识，性本空寂，了不可得。
请问开悟用唯识原理讲就是破除第七识吗?
破除第七识，就是断尽四住，断尽四住，就是断尽见思惑，断尽见思惑，就是明心见性、开悟。阿弥陀佛！
佛教八识中第七识如何区分外界和自我?
然后，第六识——意识，是我们对知识的认知核心，它将五识的感知整理成观念，让我们能够理解并形成对事物的基本认知。然而，意识并非绝对可靠，它也可能误导我们，因而在认识过程中，我们需要保持清醒与审慎。接着，我们来到第七识，阿拉耶意识，它是我们内心的反思部分，能区分内外，帮助我们识别“我”与...
佛教所讲的七识心?
二、我执的表现 我执心的表现形式多样，包括我看到、我听到、我闻到、我感到等。无论外界刺激是正面还是负面，都以自我为中心来体验和解读，这种深层次的自我关注心理就是七识心。三、深入学习七识 以上是对七识心的通俗解释。若要更深入地了解七识的圆满含义，建议聆听法师讲解《搏困八识规矩颂》，...
什么是第七识,什么是前六识?
前六识包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。它们是人们感知世界的基本方式。眼识通过眼睛看到物体，耳识通过耳朵听到声音，鼻识通过鼻子嗅到气味，舌识通过舌头尝到味道，身识通过身体感受到触觉，意识则是思考、记忆和判断的中心。要理解第七识和前六识，可以参考《唯识》和《百法明门论》。在...
南怀瑾:第七识
那么婴儿没有第六意识分别、思维、思考等作用,但是婴儿的第七识的“我执”早就存在。比方说,两个双胞胎都饿了的时候,一个早有奶吃,迟有奶吃(的那个)他还是不高兴的,觉得我怎么吃迟了?那个我执就是与生命俱来的,有生命就有我。这个“我”就叫做第七末那识。也作了三个颂:“带质有覆通情本,随缘执我...
佛教讲解《唯识》里边第六识与第七识如何正确运用了
所以关键要开悟，不识本心，修法无益。上面那个回答有问题，注意，末那识和意识本身需要第八的种子不断流注才能产生，他们不是什么第八阿赖耶识不觉，阿赖耶识从始至终都是不觉的，能够觉的始终是他配合第七（第七也是他产生的）产生的意识，开悟就是用意识找到从来不对蕴处界起好恶，贪染的阿赖耶识...
佛教里第七识和第八识怎么来的
4. 第六识和第七识是从第八识中的种子产生的，但在活动过程中，它们会产生新的善恶行为，再次熏制新的种子存储在第八识中，实际上对第八识中的种子进行了更新。5. 特别是第六识，其创造功能强大，我们所做的所有善恶行为都源自于它的主动性。6. 转识成智的过程，是通过修行无漏佛法，逐渐改变...
樟树市缬沙回答： 开悟,又称明心见性,就是见思惑断尽.见思惑断尽就是破除了第七识(末那识). 见思惑是见惑与思惑之并称.三惑之一.略称见思.即迷于界内事、理之见惑与修惑.见修二惑为三界分段生死之因,天台一家将此二惑并称为见思.其中,迷...
章曲13263626492问： 佛教讲解《唯识》里边第六识与第七识如何正确运用了 - ？
樟树市缬沙回答： 唯识法门非常艰涩,修行人要想契入很困难.第六识、第七识,是八识中的两识,要想弄懂要从头学,如果没基础,就是提问题都是错的,就像你现在的这个问题.第六识、第七识不是所能运用的,他是八识一念不觉,产生的执著意识、分别意识,是妄识起的作用.学佛要注意基础的积累,切忌急功近利.
章曲13263626492问： 如何体悟到第七识第七识破第七识 - ？
樟树市缬沙回答： 很简单,其实一个人,想伪装的完美,是不可能的,如果他说的是真心话,就肯定会有实际行动来做到和他的甜言蜜语一样意思的话.要是只有话没有做,只要是有脑子的人,怎么可能看不出真假.再说,有的人洞察力非常强大,那么多细微的事,细微的问题都能看到.就像我,虽然总是以慵懒的样子示人,但总能同时抓住不对.
章曲13263626492问： 南怀瑾:“六七因上转,五八果上圆”,如果来得及最好这一生完成了它 - ？
樟树市缬沙回答： 学佛的人多半看过《六祖坛经》,六祖有两句名言:“六七因上转,五八果上圆”.第六识、第七识在因位上就可以转;前五识、第八识则要在果位上圆满.在座的有学止观、参禅、念佛、修密宗的,有时候打坐,突然瞎猫撞到死老鼠,心境偶...
章曲13263626492问： 修行禅宗还有念佛的课程吗? - ？
樟树市缬沙回答： 并没有,禅宗讲究不立文字,直指心源,意思是要我们抛弃对于外相的执着,直接契入心性本体,甚至是见相破相,见佛杀佛(指的是所谓的佛的形象,不是法身),禅宗需要上根利器之人才可有成就,否则易于着魔,并且有很多不了义,如果断章取义或者望文生义的话就容易误入歧途魔道,所以要求很高的,并且艰难险阻也大.但净土宗却较易行,不论根器如何皆可修习,并且不是像禅宗一样完全靠自己的力量,是凭借阿弥陀佛的愿力往生西方极乐世界得解脱的,佛门八万四千法门,最终目的都是觉悟之后解脱苦海,找到适合自己的法门就行,可是念佛也不是不会着魔,去看看《念佛着魔辩》里面有解说.不管如何禅宗和净土宗的最终目的都一样,所以不要过于执着修行的形式,合宜就好
章曲13263626492问： 人死后真会有托梦的说法吗 - ？
樟树市缬沙回答： 死去的人托梦是怎么回事? 有两中情况:1、那个人还没有死透,即轮回还没有完成,死人的第七识和第八识(真元力)还没有完全消失,这时第七识可能与死者的亲人或巫师产生联系把自己的梦境当作真实的事情告诉对方.2、轮回已经完成了,新的生命体因为某种原因回忆起“前生”的事情,而主动的和死者的亲人或巫师联系.如果轮回生成的是鬼道或天道生命体的话,这种事就比较容易发生,因为鬼道与天道生命体都是虚态物质构成,大部分虚态物质比实态物质更容易使第八识(真元力)发挥作用,也就更容易使第七识产生回忆了.
章曲13263626492问： 如何清净意业 - ？
樟树市缬沙回答： 欲界众生,具足“八识心王”.眼耳鼻舌生意六识,加上末那识(意根)、阿赖耶识.八识心王和合运作,故有一切法现起. 其中,第六识意识,分别了知,计划决策.第七识意根,处处做主,攀援一切法.第八识如来藏,如如不动,不触六尘...
章曲13263626492问： 全国经常打禅七的寺院有哪些? - ？
樟树市缬沙回答： 一、禅七的起源 禅七的起源,源于佛陀在菩提树下,七日证道.佛陀在菩提树下自誓:若不成道誓不离金刚宝座,实为七日成佛的滥觞. 随着修行方法的差异, 而有不同的名称与内涵.如: 用禅宗的参禅方法打七就叫做「禅七 」;用净土宗念...
章曲13263626492问： 怎么破我执?空无边处定也不行. - ？
樟树市缬沙回答： 上面那位“我是谁,谁是我”的仁兄,就是太执着了.不执着的最高境界不是死心,朽木一根,而是平常心,佛理说来复杂,其实就是那么简单的一句话,平常心是道.不执着的最高境界就是平常心,因为平常心不是不执着,而是无执着,“不...
