佛教的八识是哪八识
1. 眼识：对应眼睛，识别颜色。
2. 耳识：对应耳朵，识别声音。
3. 鼻识：对应鼻子，识别气味。
4. 舌识：对应舌头，识别味道。
5. 身识：对应皮肤，识别触感。
6. 意识：作为主体的认知和判断能力。
7. 末那识，又称污染识：影响前五识的取舍和认识，与自我意识相关。
8. 阿赖耶识：存储所有经验和业力的种子，决定个体转世轮回。
在这八识中，意识特别重要，它影响我们的判断和反应。每个人的意识不同，对同一事物的反应也会不同。例如，面对同一幅画，有人可能赞叹，有人可能厌恶，这都是意识在起作用。
末那识，也就是污染识，它是“我执”的表现，导致人们总是关心自己的利益，认为自己是最好的。这些自我中心的想法和行为，都是末那识在作祟。
阿赖耶识是所有经验和业力的仓库，它像种子一样，随着个体转世轮回，并在适当的因缘下展现出来。通常所说的“灵魂”，指的就是阿赖耶识。
以上内容是对佛教八识的简要介绍。相关的图书推荐包括《世界和平吉祥宝塔》、《华严经贤首品浅释》、《南怀瑾全集》、《慧猛图解100句读懂金刚经》、《禅的体验》、《新编佛教念诵集》、《常诵佛经生字注音手册》、《如何修证佛法》和《菩提心与道次第——戒幢佛学论丛》。
佛教“八识”中的第八识是?
【阿赖耶识】阿赖耶，梵语a^laya之音译。为八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识）之一，九识（八识及阿摩罗识）之一。又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识。略称赖耶、梨耶。旧译作无没识，新译作藏识。或作第八识、本识、宅识。无没识意谓执持诸法而不迷失心性；以...
何谓五蕴八识?
iii.第八識：阿賴耶識，譯為異熟。或曰種子識。分兩種，有漏種子與無漏種子。我們類比它爲康德的超越理性。 唐玄奘的唯識論分爲八識，與康德純粹理性的感性知性與理性，是配合得如此完美無缺。(見緣起性空康德的智觀與佛學五教止觀) 釋迦牟尼佛的五蘊 五蘊：色、受、想、...
佛学里的八识,678,真正的意思是什么?
眼耳鼻舌身意加上末那识.阿赖耶识 视为八识 眼- 视觉(识) 耳- 听觉(识) 鼻- 嗅觉(识) 舌- 味觉(识) 身- 触觉(识) 意- 感觉(识) 末那识 阿赖耶识 众所周知：初发菩提心菩萨须修行『六波罗蜜』，方能成就佛道。何谓『六波罗蜜』？即施波罗蜜、戒波罗蜜、忍波罗蜜、...
佛教“八识”中的第八识是?
第八识心体又名如来藏、阿赖耶识、本际、实际、真如、如、我……等无量名，是佛法的实相心，《心经》所说“不生不灭、不垢不净、不增不减”和龙树菩萨所说“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出”之八不中道，皆指如来藏。此心配合自己所出生之七转识，则能直接、间接、辗转...
《八识规矩颂学记》
因为凡夫都执着于实我实法,说到心的时候,也会妄执有一个整体的东西存在,因此唯识家就将一心分析为八识,来破除凡夫的执着。前五识就很浅显:我们的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识,这个五识,六根对六尘生六识,这个都是比较浅显、容易懂的。 眼识是依于眼根缘色尘境,所生起的了别认识作用,也就是我们的视觉作...
...请智识。请问:神识和八识有什么关系?或者说神识是八识中的那一识...
八识，是佛法基本正知见，谓眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，第七识为意根(又名末那)，第八识为如来藏(又名阿赖耶、真如等)。《增壹阿含经》卷28:「云何名为识?所谓识:识别是非，亦识诸味，此名为识也。」《入楞伽经》卷8:「所谓八识，何等为八?一者阿梨耶识，二者意，三者意识，四者...
佛教八识之中第六识的佛家命名是什么?
［一、眼识］，谓眼以色为缘，而生眼识。眼识依根而生，眼根因识能见，而能见者，是名眼识。［二、耳识］，谓耳以声为缘，而生耳识。耳识依根而生，耳根因识能听，而能听者，是名耳识。［三、鼻识］，谓鼻以香为缘，而生鼻识。鼻识依根而生，鼻根因识能嗅，而能嗅者，是名鼻识。［...
第七识末那识和第八识阿赖耶识的关系
一、解释唯识宗的第七识和第八识：1、第七识：末那识，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之识立为八种，末那识即为八识中之第七识。科学上指第七感时间觉，佛学解释为修行人放弃善恶的分别心。2、第八识：佛法唯识学中的"八识心王"是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识...
请教一个关于佛教中“八识”的问题。
然而禅宗参禅是从第七识下手，等疑情酝酿到一定的程度，忽然一个外缘爆破无明，这时八个识一起全部转。因为禅宗的行者在还没见性以前，他不是在做断烦恼的功夫，也没有破我见，所以在见性以前，连六七因中转的资格都没有，所以禅宗的行者，要就八识一次全转，要不然就全不转，没有在慢慢转的，若...
用通俗的语言解释佛教唯识宗的第七识和第八识
第七识：“末那识”依“阿赖耶识”为根；缘“阿赖耶识”为境。解释 末那，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种，末那识即为八识中之第七识。为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。为与第六意识（梵mano -vijn~a^na ，意之识，乃依末那之识）区别，而特...
禾绍氨碘： 佛家所说八识,一般包括以下内容:1、眼识——眼睛——色(形象);2、耳识——耳朵——声(音声);3、鼻识——鼻于——香( 香奥之气);4、舌识——嘴巴——味(各种味道);5、身识——皮肤——触(感受冷热痛痒);6、意识;7、末那识,又叫污染识;8、 阿赖耶识.
南华县19228732500： 佛教第八识是什么 - ？
禾绍氨碘： 佛教八识第八识阿赖耶识 佛家所说八识般包括内容:1、眼识--眼睛--色(形象);2、耳识--耳朵--声(音声);3、鼻识--鼻于--香( 香奥气);4、舌识--嘴巴--味(各种味道);5、身识--皮肤--触(受冷热痛痒);6、意识;7、末识叫污染识;...
南华县19228732500： 佛教“八识”中的第八识是? - ？
禾绍氨碘： 第八识心体又名如来藏、阿赖耶识、本际、实际、真如、如、我……等无量名,是佛法的实相心,《心经》所说“不生不灭、不垢不净、不增不减”和龙树菩萨所说“不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出”之八不中道,皆指如来...
南华县19228732500： 佛教“八识”是哪八识? - ？
禾绍氨碘： 佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶.1、眼识:我们的眼睛能看到各种各样的东西,就是眼识的功能.注意,眼睛只能看见,而不会分别;如果你在区别这个是书、那个是笔,这已经是意识在作用了....
南华县19228732500： 佛教 八识是什么意识 - ？
禾绍氨碘： 每一个有情众生身上都有的:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识(以上合称五识)、意识、末那识及阿赖耶识. 前五识 分别为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识.眼识了别色尘,耳识了别声尘,鼻识了别香尘,舌识了别味尘,身识了别触尘 第六识...
南华县19228732500： 佛经里所说的人有八识分别是 - ？
禾绍氨碘： 唯识宗表示世界本原及诸种认识活动的佛教用语.所谓八识是:第一眼识,实即视觉;第二耳识,实即听觉;第三鼻识,实即嗅觉;第四舌识,实即味觉;第五身识,实即触觉,此五识,通称“前五识”.第六意识,义近通常所说的意识.前五...
南华县19228732500： 请问,佛教中的八识为? - ？
禾绍氨碘： 眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶,共八识
南华县19228732500： 佛经中的第八识是什么? - ？
禾绍氨碘： 八识规矩颂,是唐代玄奘大师所造.这是玄奘大师于翻译得数百卷唯识经论之后,对于唯识学中的'八识',提纲携领所作出的总结.全部颂文,七言一句共四十八句,四句一颂分为十二颂,每三颂为一组,计四组.即前五识颂,第六识颂,第...
南华县19228732500： 佛教“八识”是哪八识?？
禾绍氨碘： 眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶
南华县19228732500： 佛教八识中的第八识是什么 - ？
禾绍氨碘： 佛教“八识”中的第八识是阿赖耶识. 阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识.略称赖耶、梨耶.旧译作无没识,新译作藏识.或作第八识、本识、宅识.无没识意谓执持诸法而不迷失心性;以其为诸法之根本,故亦称本识;以其为诸识作用之最强者,故亦称识主.此识为宇宙万有之本,含藏万有,使之存而不失,故称藏识.又因其能含藏生长万有之种子,故亦称种子识.
