请教一个关于佛教中“八识”的问题。
心藏万法在赖耶,心生万法在赖耶。假名投胎,一切只是阿赖耶识根据自身业力因果所缘到的外境,所以,如果是假名安立投胎的话,就是阿赖耶识和末那识投胎。
第八识心体又名如来藏、阿赖耶识、本际、实际、真如、如、我……等无量名,是佛法的实相心,《心经》所说“不生不灭、不垢不净、不增不减”和龙树菩萨所说“不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出”之八不中道,皆指如来藏。
此心配合自己所出生之七转识,则能直接、间接、辗转出生万法。佛地真如心体者,因地本即存在,即是众生同等皆有之阿赖耶识心体也。
如来藏本来自有,性如金刚,即心经所说“不生不灭、不垢不净”;佛说“众生皆有佛性”;亦即禅宗参禅证悟的标的。三乘菩提皆以如来藏为核心而演述。他是法界实相,是佛法的根基,是众生成佛的基础,一切修行皆离不开如来藏。
扩展资料:八识概述
八识是佛法基本正知见,谓眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识,第七识为意根,第八识为如来藏。世尊说人人皆有八识心王,不少亦不过于八识(除残障人士),然前六识为生灭而不能常住之缘起性空法,第七识则为诸阿罗汉舍寿时所必灭除之意根,皆是可灭之法。
唯独第八识如来藏心体是常住法,亦是出生五色根、意根、六尘、六识之心体,再借六根、六尘、六识辗转出生了万法;推寻五阴与万法之根源,实即第八识如来藏,故说第八识才是法界万法之实相心体。
《华严经》又说:证得阿赖耶识心体的人,即是证得本觉智的圣者。世尊开、示、悟、入如来藏妙理,是佛法迥异于世间宗教的精髓所在,六识论否定第七、八二识,则失去佛法本质。佛法是义学,菩萨五十二阶位皆可实证和现观。
参考资料来源:百度百科-八识
参考资料来源:百度百科-如来藏
其实唯识还是不离教下的范畴,所言五八六七果因转,这是教下次第的功夫,六祖不可能把教下次第的功夫拿到禅宗来说,修行若一落次第,就不是禅宗见性成佛的本怀。
教下菩萨破我见,这就是见道位,也叫做根本智,也叫做六七因中转。
再来慢慢熏修,做断烦恼的功夫,这就是修道位,也叫做後得智,到成佛为止,这中间的过程,都还不离六七因中转,这样修到最後成佛,後得智圆满才称为五八果上转。
然而禅宗参禅是从第七识下手,等疑情酝酿到一定的程度,忽然一个外缘爆破无明,这时八个识一起全部转。
因为禅宗的行者在还没见性以前,他不是在做断烦恼的功夫,也没有破我见,所以在见性以前,连六七因中转的资格都没有,所以禅宗的行者,要就八识一次全转,要不然就全不转,没有在慢慢转的,若还有慢慢转,这就是次第,黄蘖云:「无始以来,无次第佛」。
所以到现在还有人说禅宗是先证根本智,後得智再慢慢修,这都是把禅宗往瞎炉边灭却,因为禅宗见性时,根本智丶後得智一起圆满,此时一切无不是智用,信手拈来皆是不可思议境界。
由此可知,六七因中转,五八果上圆,这是教下的修行功夫,六祖是不可能讲这句话,禅宗是一悟即至佛地,八个识一起全部转,故云见性成佛!
别的朋友说了,不同的宗派在这个问题上并不完全一致。
就自己所理解,通常除唯识宗以外的各宗派,在意识问题上不涉及那么多深度,各种觉察和反思能力都统归于意识,在早期的部派佛法和后来的中观思想中,意识就包含了前五识的种种作用。色、受、想、行诸概念和功能的分别上,都是有识在参与,所谓第七识、第八识,可以认为是识在功用和行为过程中的继续细化。也就是说,从某一种角度上看,你可以认为他们都是名相上的安立,而不是非要去划分出谁和谁就截然两个,但是在使用上,在识的过程中,不妨可以分做不同的影响力,也就是不同的用途了。
比如,名词解释中常把第七识解释为对我的执着而起的一种识别功用,第八识则是含藏万法、染净合同的表现,但实际上,这些若简而化之说是意的分别作用也一样可以说明。所真正需要转化的,其实就是“我执”二字。因为有这个“我”,所以才有种种执取,因为“我”的种种见、爱、取、受,导致轮回流转,就是因为意识过程中执着着“我”,把这些“我见”的种种执着看破,明亮缘起的无自性,也即无我,也即是觉悟解脱。这其实与唯识理论是一致的。
转识成智是依据八识的不同能力而做,八识与四智的相应关系是:转前五识为成所作智,转第六识为妙观察智,转第七识为平等性智,转第八识为大圆镜智。那如果不分什么第七、第八,其实都是意识的问题。前五识时眼耳鼻舌身,也就是神经功能的反应,第六识的妙观察智,实际就是意根,心的觉知功能,就是思维上的反馈和发现、联想,所以说叫妙观察。第七识的平等性智相当于对世界万物产生了思想上的辨证能力,有了解析和立论。就转化而言,意识的作用是思维和发现,而对这些思维、觉察的结果需要立于有“我”的基础上,也就是第七识的作用,对这些“我”见的错误执取,导致种种苦,因此转的是第七,不会是第六。而最后的第八识大圆镜智,相当于在不断思索中得到最终的智慧觉悟和成就解脱。
未专宗某一宗,且学唯识不多,仅是个人理解。望有得者指教。
前一个问题回答不了你
后一个问题可以这么回答你:等你到了那个境界你就明白怎么转了,不到境界永远不明白是咋回事
不如好好念佛的好
6
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当然可以带了,如果觉得邪门的话可以拿到寺院找法师加持一下,这样带着不就不会有顾虑了。
帮我介绍一下佛家用语中的“劫”,谢了!!
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化州市19674652796: 佛教第八识是什么 - ?
堵寿一芷: 佛教八识第八识阿赖耶识 佛家所说八识般包括内容:1、眼识--眼睛--色(形象);2、耳识--耳朵--声(音声);3、鼻识--鼻于--香( 香奥气);4、舌识--嘴巴--味(各种味道);5、身识--皮肤--触(受冷热痛痒);6、意识;7、末识叫污染识;...
化州市19674652796: 佛教八识是哪八识? - ?
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化州市19674652796: 佛教八识是什么,佛教八识中的第八识是什么 - ?
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化州市19674652796: 佛教 八识是什么意识 - ?
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化州市19674652796: 请问,佛教中的八识为? - ?
堵寿一芷: 眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶,共八识
化州市19674652796: 佛经里所说的人有八识分别是 - ?
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化州市19674652796: 佛教“八识”中的第八识是? - ?
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化州市19674652796: 佛经中的第八识是什么? - ?
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