佛说第八识怎么出来的
每一种果报都经过三个阶段的变现
那么第八识变现为什么叫变似呢？因为第八识它本来是个业力，当它成熟的时候，把你的果报变出来的时候，它不是真实的，它如梦如幻，但是它呢又有点像真实，它相似于真实，让你感觉很像真实。就是说它本来是刹那刹那生灭的，但是它因为这个相续的力量太紧密了，你感觉好像是常住不变的，所以叫做「变...
佛教说由于“第八识”的存在而使得轮回流转……
第八识就是阿赖耶识。其实是一切众生，一切世界都呈现在里面的，就好象是镜子可以照到一切事物，不会遗漏任何东西的。所以，有转识成智，就是找到这个大圆镜智。我们之所以无法转变这个智慧是因为，我们的执着，主要是我执。我们产生我的想法，对镜子里的某个景象特别喜好于是产生执着爱恋，所以才有投生...
第八识的颂文解释
必须到十地菩萨满心，即金刚道现前，一刹那间，永断世间二障种子，转第八识成大圆镜智，此时舍去异熟之名，而称为阿陀那识，此即金刚道后异熟空。3.相续执持位：证得佛果的第八识，至无终尽期，都名阿陀那识。这是无上转依的清净位，纯粹是至善无漏的识体故唯在佛果位才有。再明白一点说，...
佛教的第八识阿奈耶识
主张如来藏缘起，阿赖耶识则为无常有漏法，乃一切烦恼之根本，并于前八识外加上阿摩罗识成为第九识，而以前八识为虚妄，九识为真实。然真谛亦参酌大乘起信论，而以阿赖耶识为无记无明随眠之识，乃真妄和合之识，以第八识具有解性义为真，具有果报义为妄，故真谛之思想，乃融合真、妄二说而成。 (...
怎么样才能彻底知道第八识呢?将那些记忆提取出来?
佛陀只说六识，八识是论师后来的说法。 佛陀没有说记忆在那里，而记忆在意识是后人的说法。这六识是无法独立存在的。 第6识就是意识，本意是指在心路过程中的意门心路过程。但在缘起法中是解释的生死轮转（vatta）的因缘结构，开显维持生死轮转及令它从一世转到另一世的诸缘。 十二因缘中，2）缘于...
第八识为何被称为藏识和种子识?
第八识叫阿赖耶识。其实第八识的名称很多，比如藏识、种子识、无垢识、阿陀那识、异熟识等等，其名称有数十个，是因为第八识有不同的功用，才有不同的名称。藏识，就叫阿赖耶识。这是取第八识的藏义，也就是能藏、所藏、执藏三义，尤其是执藏之义。所谓执藏，就是第八识被第七识末那识执持...
关于第八意识
第八识是被污染的真心,故所征的不是 肯定不能用个来形容了,因为不是我们的第六意识所能想像的.不能交流.
佛教第八识指什么
它主要阐发“万法唯识”的理论，即认为一切现象均依“阿赖耶识”（亦称第八识，藏识等）缘起，阿赖耶识能发生一切法。也就是说，他们认为一切法都存在于认识之中，认识无非是心意识的分别作用，因此整个宇宙除了各种不同的认识外，再没有什么实体了，因此叫做“万法唯识”。公元七世纪后，印度佛教开始...
佛教中第八识都包含着什么内容?
称为阿赖耶识的相分。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，故此识有能藏的含义。前 七识的作用是能熏能缘， 第八识是前七识所熏 所缘，故有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，故有我爱执藏义。
请问佛教中的第一到第八是都是什么意思?
八识其实皆为一识，即心识、藏识，犹如诸多小流其实都是从大海中分流出来一样。眼 、耳 、鼻 、舌 、身、 意、末那识，、阿赖耶识。八识心王，八识皆以妙明真心为王，万法唯心，心不可灭，意识也不可灭，大海不灭，浪也不灭，唯有涅槃寂静，不灭而灭，不修而修，不得而得，不为而为。有为修...
朗县瑞潘回答： 可能是理解错了. 把”世间一切万有.是第八阿赖耶识的现量呈现”.理解为: ”世间一切万有.是第八阿赖耶识生成的”. 从而才提出这个问题. 第8识本身.也是第8识的”现量呈现”. 那么.佛教认为第8识是由什么生成的呢? 佛教是”缘起性空”理论.一切都是因缘聚合而起.唯识宗叫做”依他起性”. 第8识也不例外.也是因缘聚合而起. 唯识宗的第8识并不在”依他起性”之外. 那么.具体是哪些因缘呢? 目前.有附佛外道认为:第8识是一切法的根源.而第8识本身是自有永有的. (类似于一贯道的无生老母). 那岂不成了变相的”上帝”? 那岂不成了变相的”灵魂”? 岂不是否定了佛教”诸法无我.诸行无常”的法印.
东方牲17652443935问： 佛教第八识阿赖耶识来自那里? - ？
朗县瑞潘回答： 来自你的颠倒妄想.若阿赖耶实有.当问阿赖耶来自何处.若阿赖耶原本清净无所生灭.又何来如此一问.----------------------------------- 南无阿弥陀佛.祝大家吉祥如意 (大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼)
东方牲17652443935问： 佛教佛学重大问题:阿赖耶识是怎么产生的 - ？
朗县瑞潘回答： 一、定义:阿赖耶识(梵文:आलयविज्ञान,音译ālaya-vijñāna),又译为阿梨耶识.阿赖耶在梵文中的原意为:藏,能藏、集藏,阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏.因其内涵深广,佛四十九年说法从...
东方牲17652443935问： 佛教“八识”中的第八识是? - ？
朗县瑞潘回答： 第八识心体又名如来藏、阿赖耶识、本际、实际、真如、如、我……等无量名,是佛法的实相心,《心经》所说“不生不灭、不垢不净、不增不减”和龙树菩萨所说“不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出”之八不中道,皆指如来...
东方牲17652443935问： 佛教第八识是什么 - ？
朗县瑞潘回答： 佛教“八识”中的第八识是阿赖耶识.阿赖耶识:阿赖耶是梵音,又称为藏识,含能藏、所藏、执藏三义,是一切善恶种子寄托的所在. 阿赖耶识是本性与妄心的和合体.由无明(无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解)而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分,再因这妄想概念而幻现一种对象的境界,称为阿赖耶识的相分. 一切众生,每一个起心动念,或是语言行为,都会造成一个业种,这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中,所以此识有能藏的含义.前七识的作用是能熏能缘,第八识是前七识所熏所缘,所以有所藏义.第七识恒定执此识中的见分为我,而为它所爱,所以有我爱执藏义.
东方牲17652443935问： 佛教八识中的第八识是什么 - ？
朗县瑞潘回答： 佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶. 1、眼识:我们的眼睛能看到各种各样的东西,就是眼识的功能.注意,眼睛只能看见,而不会分别;如果你在区别这个是书、那个是笔,这已经是意识在作用了. ...
东方牲17652443935问： 怎么样才能彻底知道第八识呢?将那些记忆提取出来? - ？
朗县瑞潘回答： 佛陀只说六识,八识是论师后来的说法. 佛陀没有说记忆在那里,而记忆在意识是后人的说法.这六识是无法独立存在的. 第6识就是意识,本意是指在心路过程中的意门心路过程.但在缘起法中是解释的生死轮转(vatta)的因缘结构,开显...
东方牲17652443935问： 佛教的第八识阿奈耶识 - ？
朗县瑞潘回答： 阿赖耶识(梵文:आलयविज्ञान;ālayavijñāna),大乘佛教术语,意译为“藏识”,为瑜伽行唯识学派的基本理论基础之一. 阿赖耶是语根 ālaya 的衍生语,意思就是“收藏”,出于《增壹阿含经·卷第十·劝请品·第十九》中的一句话:“人不信受,亦不奉行”,此文同巴利S.vol-1p.136的:“Alayarama kho panayam paja alayarata alayasamudita·”将此句译为中文,就是:“又彼诸人是乐阿赖耶、喜阿赖耶、悦阿赖耶.”
东方牲17652443935问： 如何开发佛教中说的第八识? - ？
朗县瑞潘回答： 第八识么,人人都是具备的,时时都在作用,无一人缺少,和开发无关.佛教讲转识成智,持戒、修定、发慧 ,转前五识为成所作智,转第六识为妙观察智,转第七识为平等性智,转第八识为大圆镜智.
东方牲17652443935问： 第八识,谁能用深入浅出的,非佛学术语给我解释一下呢?它和第六、第七识的关系如何?转识成智是什么意思 - ？
朗县瑞潘回答： 第八识,也叫阿赖耶识!他主要的功能就是保存种子,所以也叫一切种子识.第八识里面的种子,主要由两部分,一部分是记录你过去的善恶业行为,曾经的一切善恶造作的信息皆以“业种”的形式储存在第八识中;另一部分是世界、生命的材...
