轮回的是第七识还是第八识
第八识阿赖耶识的三种功能
所以阿赖耶识在十八界里面没有,而色法十一、心法八,这十一个加上八个,共有十九个,在十八界之外,特别强调了这个第八识阿赖耶识,那么事实上呢,如果想明白我们的真心,就必须要透过第七识的我执,看到第八识本具的这种功能。 二、阿赖耶识的第一层:主观能动性 第八识阿赖耶识具备的功能,第一种就是我们主观能动性...
思考是第六识还是第七识
第六识的名称是分别意识,我们思维、思考用的就是它.第七识、第八识非常细微,只有入禅定时才能认识清楚.而且,这样来分几个识,并不是说真的有好几个,只是为了让我们对业力的整个造作过程有一个了解而施设的.凡夫众生都有俱生我执,所以可以说是一种自我思维.这是一种强烈的惯性,生生世世都是如此...
关于意识、阿赖耶识、第六识,第七识之间的关系的疑问!
第六识的名称是分别意识，我们思维、思考用的就是它。第七识、第八识非常细微，只有入禅定时才能认识清楚。而且，这样来分几个识，并不是说真的有好几个，只是为了让我们对业力的整个造作过程有一个了解而施设的。凡夫众生都有俱生我执，所以可以说是一种自我思维。这是一种强烈的惯性，生生世世...
请问虚云活佛的禅七开示录在哪里可以找到啊?
所以我们今天要借这句话头(金刚王宝剑),把那些劫贼杀掉,使八识转过来成为大圆镜智,七识转为平等性智,第六识转为妙观察智,前五识转为成所作智。但是最要紧的就是把第六识和第七识先转过来,因为它有领导作用。它的力量,就是善能分别计量。现在你们作诗作偈,见空见光,就是这两个识在起作用。我们今天要...
禅定的修为境界怎么划分?
这时的他,以为第六识已经不再起作用了,其实,这时他的第六识还是有一定作用,只是因为非常细微非常之细微,他已经不知道了,而在他的第七识和第八识的心识同样地起作用。当一个修禅者进入到四禅定中,只是暂时降服了眼、耳、鼻、舌、身五识,而并非把色身给灭掉了,当然,在进入这种定境中时,那些粗浊的烦恼当然不...
达照法师《痛至极处苦何在》
无明,就是大家打七,要打的这个无明就是七,就是第七识。无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死,忧悲苦恼。这称为十二因缘。那我们细细观察,无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭...
请教佛教中的“万物皆空”
往来传消息的就是这个第七识（末那识）。其中“一个痴”就是“第八识”（阿赖耶识）它是含藏识，不问好与坏，只要由第七识传来，就都储藏在里面了。五个门前做买卖的就是眼、耳、鼻、舌、身，这兄弟五个专对外境，应付事宜。其中一个最伶俐，就是第六识，即意识，其势力最强，一切事情都靠...
第七识是有因而生还是无因而生?
佛法说一切有为法都是缘起法，没有无因之果，都是有因、有缘，而后形成各种现象和认知。所以无论是八识中的哪一识，都一样是这样，都是因缘所生法，不可能无因而生。从第七识来说，按照常规的定义和理解，它是第八识与前六识之间的桥梁，本身没有实质性，只是相互影响、相互作用下的“过程”。...
佛教里的四禅八定是什么意思?说得通俗易懂一点
但是第六识还有非常细微的作用,但是他不知道,乃至他有第七、第八的心识在作用。 南传佛教中,认为我们只有六个心识,当一个人进入非想非非想处定后,第六识还有很微细的作用,就是大乘佛教中所指的第七识。一般上这很微细的第六识心执著第八识称为第七识--恒行的心识。 进入四禅定者,只是降服眼、耳、鼻...
身口意三门顶礼的含义是什么?顶礼时应如何观想
如法的顶礼仪式过程中都是涵盖观想部分。观想是藏传佛教修持法门之一。南怀瑾大师曾经说过：观想，并不是用第六意识的妄想去观，而是第六意识的现量境，是第七识的根，第八识的功能的影像。观想的方法也有八万四千种，因人的根基不同而选择不同的修持的方法。无论我们行大礼，还是行小礼，或是鞠躬，...
沛县吾琰回答： 佛法讲人死了会去投胎,故有生死轮回.而能从过去世来到今世,又能从今世去到未来世,能贯通三世的主体就是人的第八识——阿赖耶识. 佛教唯识学谓人有八个识,这八个识是:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识....
紫全14742497537问： 阿赖耶是什么? - ？
沛县吾琰回答： 1,阿赖耶,应该叫阿赖耶识.是,三藏玄奘法师创立的,由徒弟窥基大师弘扬起来的,唯识宗 的理论,其他宗派,也有借鉴这个唯识宗理论. 2,眼,耳,鼻,舌,身,是五识,意识是第六个,末那识是第七个,阿赖耶识,就是最后第八识....
紫全14742497537问： 佛如何看待幻想? - ？
沛县吾琰回答： 幻想就是妄念的一种,是轮回之本.如果你学过大乘唯识宗就明白了,幻想就是六识对外境攀缘,一旦某一个思想经常性地出现,久而久之就形成了第七识的执着.第七识的执着就带动第八识的业力,决定你去哪一道投生轮回.例如一个经常幻想美女的人,他七识里都是对美女的执着,那么他命终的时候,他一定会看到美女来投怀送抱.然后他就去地狱了!一切缘境,都是心识所变现,天堂是心识变现出来的、地狱也是心识变现出来的.如果一个人经常念佛、想佛、想极乐世界,那么他临终时必然也就看到阿弥陀佛来接引他去极乐世界了.南无阿弥陀佛(合十)
紫全14742497537问： 人去世真的有轮回之道吗? - ？
沛县吾琰回答： 所谓轮回,实际上是上下浮沉的生死流转,并不真的像轮子一般地回环.轮回的范围共有六大流类,佛教称为六道,那就是由上而下的:天道、人道、修罗(神)道、傍生道、鬼道、地狱道,这都是由于五戒十善及十恶五逆(十善的反面是十恶...
紫全14742497537问： 人有几识都是什么 - ？
沛县吾琰回答： 人有八识佛家所说八识,一般包括以下内容:1、眼识——眼睛——色(形象);2、耳识——耳朵——声(音声);3、鼻识——鼻于——香(香奥之气);4、舌识——嘴巴——味(各种味道);5、身识——皮肤——触(感受冷热痛痒);6...
紫全14742497537问： 佛道中六道轮回指的是什么? ？
沛县吾琰回答： 佛把不同的生命状态(八识的种性所决定),因相对的智慧、业力不同、感召的果报不同,对应的境界和状态等的不同,假名划分为六种形态以及对应的空间属性(数字只是表法):即地狱道,饿鬼道,畜生道,人道,阿修罗道,天道.六道众生生存于欲,色,无色三界之中.善慧业大的众生自然福报大或升天,相反则堕落受苦.六道众生因尚未修证出彻底圆满的智慧和觉悟,无力挣脱业力或灭掉业因,只能身不由己地轮回受报.一句话,对于众生一直都只能处于一种轮回状态之中的客观现象,佛门就将它称之为六道轮回.关于三界六道的详细情况,可以阅读相关的佛教书籍.
紫全14742497537问： 人死了究竟意识那些会怎样 - ？
沛县吾琰回答： 人的意识总共分为八种,即眼识,耳识,鼻识,舌识,身识,意识,末那识,阿赖耶识.人在死亡的时候前六识都不起现行,不起作用,只剩下第七识和第八识,第七识是执着,强烈的执着,第八识就是记忆的大仓库,前生累世累劫的东西,所以记忆都在第八识.人在死亡的时候,第八识中善恶的力量就起到了主导的作用,第七识就是强烈的执着第八识.第八识中善的力量多,他就会到三善道中去投胎,重新获得新的生命体.如果第八识里恶的种子比较多,就会随着业力去三恶道去投生,获得新的生命体.总之,生命是永远不会停止的.人死了只是换一个身体,神识永远都不会死,永远在六道中轮回,投胎,然后在生,老,病,死,永远的这样轮回.
紫全14742497537问： 佛教“八识”中的第八识是? - ？
沛县吾琰回答： 第八识心体又名如来藏、阿赖耶识、本际、实际、真如、如、我……等无量名,是佛法的实相心,《心经》所说“不生不灭、不垢不净、不增不减”和龙树菩萨所说“不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出”之八不中道,皆指如来...
紫全14742497537问： 人的记忆可以永存吗? - ？
沛县吾琰回答： 人的记忆存在于人的大脑中的记忆区域,而大脑是有生灭的,一旦大脑死亡,则大脑中的记忆也会消亡.但是每个人还有一个心,即第八识阿赖耶识,阿赖耶识含藏一切种子,这些种子就是我们所做的一切业,其实就是过去生的一切记忆,所以...
紫全14742497537问： 学佛释疑.什么是中阴身 - ？
沛县吾琰回答： 中阴身这个概念尽管简单,但涉及不少其他概念,待我完整的解释给你听:我们所谓的灵魂,其实是中国传统的说法,其描述的状态,是从佛教的“神识”转化而来的.佛教发现,我们所谓的“心”,也就是意识,藉由人体的各类输入器官(...
