第七识末那识和第八识阿赖耶识的关系
1、第七识：
末那识，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之识立为八种，末那识即为八识中之第七识。科学上指第七感时间觉，佛学解释为修行人放弃善恶的分别心。
2、第八识：
佛法唯识学中的"八识心王"是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶。前五识是感识，认识具体对象;后三识具有抽象的感念，并非直觉。第八识是社会阶层的烙印，有了善恶观和立场观，得道多助、普渡众生，谋求大同社会。所谓第八识就是人的世界观，不生不灭，得道者成佛，失道者地狱，走向下个轮回。科学上指第八感空间觉，佛学解释为修行人放弃的执念。
二、补充解释唯识宗：
又作慈恩宗、瑜伽宗、应理圆实宗、普为乘教宗、唯识中道宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗。广义而言，泛指俱舍宗、唯识宗等以分别判决诸法性相为教义要旨之宗派，然一般多指唯识宗，或以之为唯识宗之代称。为中国佛教十三宗之一，日本八宗之一。即以唐代 玄奘法师 为宗祖，依五位百法，判别有为、无为之诸法，主张一切唯识之旨之宗派。
识者心之别名。"唯识无境";或自万有现象自识所变一面来说，称为'唯识所变'。
何为第七识、第八识
第七识即末那识---对自我的执著心，是轮回的直接原因；第八识即阿赖耶识---藏识，含藏诸法种子，性质是“无记”，即不区分善恶，众生身口意所作之三业种子全部输入阿赖耶识，哲学家荣格的人类集体意识类似于此。
用通俗的语言解释佛教唯识宗的第七识和第八识
一、第七识：在佛教唯识宗中，第七识被称为末那识，梵文为manas，意译为“意”，指的是自我意识和思量的作用。它是八识中的第七个，与第六识——意识识相对应。末那识可以理解为个体的内在对话者，它涉及到自我认同和自我反思的过程。在修行中，末那识被认为是需要被转化的部分，因为它常常与自...
佛说得八识是哪些
佛家“八识”指的是眼，耳，鼻，舌，身，意，末那识，阿赖耶识。其中前五识“眼，耳，鼻，舌，身”，很好理解。而意识就是“第六识”，是人对客观事物的抽象概念。心理学研究上，仅到第六识为止，然而在佛学上还有第七识“末那识”，第八识“阿赖耶识”的说法。具体来看：1、眼识：我们的眼睛...
用通俗的语言解释佛教唯识宗的第七识和第八识
1、第七识：末那识，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之识立为八种，末那识即为八识中之第七识。科学上指第七感时间觉，佛学解释为修行人放弃善恶的分别心。2、第八识：佛法唯识学中的"八识心王"是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶。前五识是感识，认识具体对...
用通俗的语言解释佛教唯识宗的第七识和第八识
第七识：“末那识”依“阿赖耶识”为根；缘“阿赖耶识”为境。解释末那，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种，末那识即为八识中之第七识。它是恒常执着第八阿赖耶识为我之染污识。为与第六意识（梵mano -vijn~a^na ，意之识，乃依末那之识）区别，而特...
请高僧大德详细为我解释如来藏第七识第八识。
第七识，即末那识，被理解为自我意识的存储和反映中心，它将意识中的信息分类并保存在第八识中。第八识，即阿赖耶识，被认为是潜在的、持久的识，存储着我们的行为和经验的种子，这些种子在适当的条件下会发芽，影响我们的行为和感知。为了更形象地解释这些概念，可以设想一个比喻：将一个人比作一家...
老百姓常说的灵魂在佛教里对应的是哪一识,第七还是第八识
3. 第七识，称为末那识，可以理解为潜意识的层面，它包含从出生到死亡的大量信息，但这些信息通常不被个体自觉意识到。4. 前七识是个体在生死轮回中会经历和消失的识。5. 第八识，又称阿赖耶识或种子识，是一切现象的根源，包含了从远古祖先到现代的所有遗传信息。6. 在佛教的某些学派，如唯识宗...
佛法唯识学中的八识指的是什么
八识是佛家唯识宗创始人对人类心理活动抽象出来的一种理论上的认识。前五识眼、耳、鼻、舌、触就是指引起心理活动的感官，第六识就是在前五识的基础上产生的心理活动，故称之为意，第七识末那识，指的是由前六识与外在物质沟通所集聚的自我意识，第八识则是在前七识循环往复活动的基础上形成习气...
佛家七识是哪七识?分别代表什么?(八识?九识)
7. 末那识（第七识）：涉及自我意识和自我认同，是潜意识中的我执和自我中心。8. 意识（第八识）：涵盖个体意识和主观体验，是心灵活动的综合体现。9. 阿赖耶识（第九识）：被认为是潜在的、持久的自我本质，存储着个体过去的行为和经验的种子。在佛教中，这些识代表了心灵的不同层面和功能，是...
第七识心与第八识心有什么不同
一、七识与八识的区别主要体现在它们的作用和性质上。七识是传送识，负责传递和表达个体的意念活动。而八识是总报识，负责储存和携带个体的一切行为和思维活动所形成的业力，这些业力将导致个体未来的果报。二、七识是分别执识，也就是末那识，它内含俱生我执，即自我意识的执着。七识执着于第八识...
丰雪华适： 第六识和第七识第八识几乎是一模一样.差别在于他们所管理的时间段. “第六意识”在清醒的时候,它便代行“第八识”、“第七识”的权能而起思维分别等等的作用....
清丰县15740849438： 第一识到第九识都是什么,学佛网 - ？
丰雪华适： 共有八识,没有第九识. 唯识宗表示世界本原及诸种认识活动的佛教用语.所谓八识: 第一眼识,实即视觉; 第二耳识,实即听觉; 第三鼻识,实即嗅觉; 第四舌识,实即味觉; 第五身识,实即触觉, 此五识,通称“前五识”. ...
清丰县15740849438： 佛教的第7识末那识是什么?和第6识意识有什么区别? - ？
丰雪华适： 6、意识:意识是第六识,具有认识抽象概念的功能.前五识中有一识起作用,意识便同时俱起. 此外,意识对内外之境,不分有形无形,及过去现在未来三世,有比知、推测的作用.因此迷悟升沉之业,皆由意识而作.现在心理学上,研究到...
清丰县15740849438： 请问,心法中第七末那识和第八阿赖耶识的含义? - ？
丰雪华适： 末那,为梵语manas之音译,意译为意,思量之义.唯识宗将有情之心识立为八种,末那识即为八识中之第七识.为恒执第八阿赖耶识为'我'之染污识.为与第六意识(梵mano -vijn~a^na ,意之识,乃依末那之识)区别,而特用梵语音译称...
清丰县15740849438： 阿赖耶是什么? - ？
丰雪华适： 1,阿赖耶,应该叫阿赖耶识.是,三藏玄奘法师创立的,由徒弟窥基大师弘扬起来的,唯识宗 的理论,其他宗派,也有借鉴这个唯识宗理论. 2,眼,耳,鼻,舌,身,是五识,意识是第六个,末那识是第七个,阿赖耶识,就是最后第八识....
清丰县15740849438： 第八阿赖耶识如何生成? - ？
丰雪华适： 可能是理解错了. 把”世间一切万有.是第八阿赖耶识的现量呈现”.理解为: ”世间一切万有.是第八阿赖耶识生成的”. 从而才提出这个问题. 第8识本身.也是第8识的”现量呈现”. 那么.佛教认为第8识是由什么生成的呢? 佛教是”缘起性空”理论.一切都是因缘聚合而起.唯识宗叫做”依他起性”. 第8识也不例外.也是因缘聚合而起. 唯识宗的第8识并不在”依他起性”之外. 那么.具体是哪些因缘呢? 目前.有附佛外道认为:第8识是一切法的根源.而第8识本身是自有永有的. (类似于一贯道的无生老母). 那岂不成了变相的”上帝”? 那岂不成了变相的”灵魂”? 岂不是否定了佛教”诸法无我.诸行无常”的法印.
清丰县15740849438： 请高僧大德详细为我解释如来藏第七识第八识. - ？
丰雪华适： 佛教讲人有八识.前六识为眼耳鼻舌身意,第七识是末那识,第八识是阿赖耶识.如我所解来打个比喻:例如一家公司(即我),前五识眼耳鼻舌身是采购员和销售员,意识是经理,末那识是库管,阿赖耶识是公司仓库.前五识采购来产品,由...
清丰县15740849438： 唯识宗的基本思想是什么呢?唯识宗的基本思想是什么呢? ？
丰雪华适： 唯识宗的基本思想,可以用“三界唯心,万法唯识”这 句话来概括.在一般人的认识... 共有八识,也就是在前面所说的六识之后,认为还有第七识 末那识和第八识阿赖耶识...
清丰县15740849438： 阿赖耶识 - 佛语中的阿赖耶识是什么意思? ？
丰雪华适： 问＂佛语中的阿赖耶识是什么意思? ＂ 答:阿赖耶识是八识心王中之一识. 八识心王(名相解说) 八识心王是:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶...
清丰县15740849438： 第八识阿赖耶识是不是因缘生法?意识和末那识是不是因缘生? - ？
丰雪华适： 可以这样理解.因缘生,即是有为法、生灭法、造作法、因果法. 所有的意识都是生灭,所以我们叫做转识成智.如果阿赖耶识、末那识是本体,那就无所谓【末那】了.末那识恒与我痴、我见、我慢、我爱等四烦恼相应.烦恼不是真实的东西.
