王羲之《圣教序》原文
初临王羲之的《兰亭序》和《圣教序》的困惑,求指教
无论横、竖、点、撇、钩、折、捺，真可说极尽用笔使锋之妙。每一字都姿态殊异，圆转自如。出神入化，不仅表现在异字异构， 而且更突出地表现在重字的别构上。如出现的20个“之”字，各有不同的体态及美感，无一雷同。学习王字，《圣教序》重在结字，笔法，而《兰亭序》重在章法布局。因此我...
关于王羲之的资料
其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。李 志敏评价：“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远，又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。”代表作《兰亭序》被...
兰亭序的尊称?
兰亭序,号称“天下第一行书”,王羲之的《兰亭序》王羲之 的行书从刘德升、钟繇一脉传来，并把行书推到了相当成熟的高度。但他留下的真迹不多，多是后人所摹。其行书帖有《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《兰亭序》、《圣教序》等。 其中，《兰亭序》为王羲之行书的最突出的代表，被历代称为天下行书...
王羲之的代表作是什么?
日人有总称为《丧乱帖》者。纸本，纵26.2厘米、横58.4厘米，日本宫内厅三之丸尚藏馆藏。其中代表为《丧乱帖》：羲之顿首，丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言。羲之顿首顿首。2 《圣教序...
中国的书圣是谁
中国的书圣是王羲之。书圣，对王羲之的别称，其子王献之书法也非常好，世人合称为“二王”。王羲之（303—361，一说321—379），字逸少，东晋时期书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，...
语文书八年级上附录欣赏王羲之书法
墨迹摹本有《兰亭序》《奉橘帖》《丧乱帖》等，刻本有小楷《乐毅论》《黄庭经》，行书集字《圣教序》《金刚经》，草书《十七帖》等。王羲之《兰亭序》帖是我国古代书法艺术最灿烂的瑰宝，被称为“天下第一行书”。东晋穆帝永和九年(353年)农历三月三日这一天，王羲之和朋友共四十余人在会稽山(在浙江...
王羲之书法对唐代书法的影响
武后《升仙太子碑》《万岁通天帖》即为学习王羲之一门书翰的体现。唐太宗、高宗、玄宗行书也各有其妙，都活灵活现地体现了羲之书法的神韵。另外，初唐《兰亭序》有冯承素摹本及欧阳询、虞世南、褚遂良临本，亦可见唐人对王书崇拜之深以及王书影响之大。在《圣教序》成书四年之后，唐大臣高正臣以行书...
王羲之的生平简介
王羲之父王旷，历官淮南丹阳太守、会稽内史；伯父王导，历事元帝、明帝、成帝三朝，出将入相，官至太傅，南渡后朝政之稳定，皆赖其力。当时有民谚：“王与马，共天下”，史书上亦曾记载东晋建立甫初王导与皇帝共同接受大臣朝贺。可以想见其家族之煊赫。羲之幼时不善于言辞，长大后却辩才出众，且性格耿...
书圣王羲之的代表作是什么
宋黄伯思《东观馀论》曾引周越《书苑》的话说??“碑中字 与右军遗帖所有者，纤微克肖。”怀仁当年集字的不少王帖虽然亡佚不可复得，但其中许多单字却借此碑得以流传（此碑现存西安 碑林），所以《圣教序》是我们今天学习和研究王 羲之书法的重要资料。【快雪时晴帖】四行二十八字，第四行“山阴 张侯...
王羲之是哪个朝代的人?
历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王...
涟源市甘缘回答： 大唐三藏圣教序 太宗文皇帝制 弘福寺沙门怀仁集. 晋右将军王羲之书. 盖闻二仪有像.显复载以含生.四时无形.潜寒暑以化物.是以窥天鉴地.庸愚皆识其端.明阴洞...
子丰雅17068485460问： 王羲之的代表作是什么? - ？
涟源市甘缘回答： 王羲之的书法是极美的,平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀.后人评曰飘若游云,矫苔惊蛇.王羲之的书法作品很丰富,除《兰亭序》外,著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐...
子丰雅17068485460问： 书法家王羲之全文 - ？
涟源市甘缘回答： 王羲之代表作品有:楷书《黄庭经》、《乐毅论》、 王羲之书法作品(11张)草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》、《初月帖》等.其中,《兰亭集序》 王羲之的兰亭序(20张)为历代书法家所敬...
子丰雅17068485460问： 怀仁集王圣教序 - ？
涟源市甘缘回答： 其碑字由怀仁借内府所藏王羲之真迹,历时25年集募而成,故为世所重.碑文选自王王羲之各帖
子丰雅17068485460问： 唐怀仁集王羲之圣教序原稿有多大 - ？
涟源市甘缘回答： 唐怀仁集字圣教序,展一~二开,尺幅:24.5x11.9公分. 唐太宗贞观二十二年(648),为褒扬玄奘西行取经及译经的功劳,赐予“圣教序”,内容提到佛教东传及玄奘西行的事迹.由京师弘福寺僧怀仁,集内府所藏王羲之书迹,于高宗咸亨三年(672),由诸葛神力勒石,朱敬藏镌刻成此碑.其中还包括太宗的答敕、皇太子(李治,后为高宗)的“述三藏圣教序”及答书,最后附玄奘所译的“心经”.由于直接从唐代所存王羲之真迹中摹出,保留原貌,是历代临书的楷模.
子丰雅17068485460问： 晋朝的王羲之是怎么写下“大唐三藏圣教序”的? - ？
涟源市甘缘回答： 《大唐三藏圣教序》是从王羲之的字帖中集字而成的,倡导者为唐太宗、主持者为怀仁,并留下了“千金求一字”的典故.
子丰雅17068485460问： 圣教序的文是谁写的? - ？
涟源市甘缘回答： 圣教序文是唐太宗写的,圣教序的碑帖就有两种,一是《雁塔圣教序》,由褚遂良亲笔书写;二是《怀仁集王羲之书圣教序》,是由弘福寺怀仁和尚在当时王羲之存世书法中一个字一个字的收集成碑
子丰雅17068485460问： 王羲之圣教序有多少种版本?？
涟源市甘缘回答：“怀仁集王羲之圣教序”拓本碑文共30行,每行八十五六字不等,原碑现在陕西省西安碑林内.此碑自宋以后不断被翻拓,流传版本很多,现民间流传不外两种版本,一是原碑拓本,一是翻刻本.而原拓本又分早期宋拓本及之后各朝代拓本.由于年代久远,碑面不断风蚀,笔画由肥渐瘦,字迹损泐逐渐增多.故一般认为北宋拓本优于南宋后拓本,现市面所见版本多是文物出版社及上海古籍书店印行,而以文物出版社1965年5月出版的拓本为佳,俗称肥本,笔画丰腴,骨肉亭匀,卷后由董其昌、郭尚先题跋.
子丰雅17068485460问： 怀仁集王羲之圣教序碑为什么字那么小? - ？
涟源市甘缘回答： 《圣教序》全文共一千九百零四字,其中包括唐太宗的序文、高宗李治的一篇记和玄奘本人所译的一首经三个部分,怀仁经过了长达二十四年的收集和拼凑、苦心经营,终成此碑.因为字数太多,所立碑的高度有限,因此字显得比较小.碑文的...
子丰雅17068485460问： 伦有识不缘度 的下句 是什么 出自苏东坡的诗三首 - ？
涟源市甘缘回答： 1苏东坡绝对没有写过这个.你应该是看错或者记错了.2圣教序中有这句话. 夫以卉木无知,犹资善而成善;况乎人伦有识,不缘庆而求庆.方冀兹经流施,将日月而无穷.3《大唐三藏圣教序》,简称《圣教序》,由唐太宗撰写.最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书,称为《雁塔圣教序》,后由沙门怀仁从王羲之书法中集字,刻制成碑文,称《唐集右军圣教序并记》,或《怀仁集王羲之书圣教序》,因碑首横刻有七尊佛像,又名《七佛圣教序》.4原文你可以在百度百科查看
