圣教序原文全文
《圣教序》全文原文及翻译
原文：盖闻：二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以，窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而，天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知，像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎，佛道崇虚，乘幽控寂，弘济...
圣教序原文和译文
圣教序原文和译文如下：原文：盖闻 二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑 以化物。是以 窥天鉴地，庸愚 皆识其端；明阴洞阳，贤哲 罕穷其数。然而 天地苞乎阴阳 而易识者，以其 有像也；阴阳处乎天地 而难穷者，以其无形也。故知 像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎 ...
圣教序原文和译文是怎样的?
《圣教序》盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，...
大唐三藏圣教序原文及译文
他游遍了西域各国,历时一十七年。他历经了所有经过的地方,探询追寻正教。他经双林;到八水,体会到了佛教圣地的高贵风尚;他去鹿苑,登鹫峰,瞻仰了佛祖生活过的奇珍异途。他在先贤圣人那里接受了深奥的学问。 对于“一乘”“五律”的佛学教说,他很快就牢记在心中,对“八藏”“三箧”的佛学理论,他讲起来就象波涛流...
大唐圣教序原文和译文
大唐圣教序原文和译文: 原文: 盖闻二仪有像,显覆载已含生;四时无行,潜寒暑以化物。是以窥天鉴地,庸愚皆识其端。明阴洞阳,贤哲罕穷其数。然而天地包乎阴阳而易识者,以其有像也。阴阳处乎天地而难穷者,以其无形也。故知象显可徵,虽愚不惑;形潜莫睹,在智犹迷。况乎佛道崇虚,乘幽控寂,弘济万吕,典...
圣教序原文和译文白话文
内典诸文,殊未观览;所作论序,鄙拙尤繁。忽见来书,褒扬赞述;抚躬自省,惭悚交并。劳师等远臻,深以为愧。(贞观廿二年八月三日) 二、圣教序的译文如下: 1、听说天地有形状,所以显露在外、覆盖并且承载着一切有生命的东西;因为四季没有形状,所以深藏着严寒酷热来化育万物。因此观察体验天地的变化,即使是平凡而...
集字圣教序原文及释文
1. 弘传佛法，妙道无穷：这句话强调了佛法的广大无边和深远影响。佛法作为智慧的传承，被广大僧众和信徒所弘扬，其妙道之深奥，犹如无尽的海洋，令人难以穷尽。2. 集字圣教，威仪万千：此处提到的“集字圣教”可能是指将佛教经典中的字句集成一体，形成特定的教序或经文。“威仪万千”则形容这些经文仪式...
圣教序白话文解释
圣教序原文：盖闻：二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以，窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而，天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知，像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎，佛道崇虚，乘幽控寂...
圣教序逐句译文
圣教序逐句译文如下：原文：盖闻二仪有像，显覆载以含生;四时无形，潜寒暑以化物。译文：听说天地有形状，所以显露在外、覆盖并且承载着一切有生命的东西;因为四季没有形状，所以深藏着严寒酷热来化育万物。原文：是以窥天鉴地，庸愚皆识其端;明阴洞阳，贤哲罕穷其数。译文：因此观察体验天地的变化...
谁可以帮我把圣教序用白话文翻译一下
承至言于先圣,受真教于上贤。探迹(音:责 非迹字)妙门,精穷奥业。承受中国古代先圣的至理名言,同时也受教于佛教的贤哲活佛。细致的探求佛门的事迹,精微地穷究深奥的佛典。一乘五律之道,驰骤于心田;八藏三箧之文,波涛于口海。并达到了大小乘各派的五条戒律的佛法,能来回奔驰于内心;同时能把多种经,律,论及...
湾里区利力回答： 大唐三藏圣教序 太宗文皇帝制 弘福寺沙门怀仁集. 晋右将军王羲之书. 盖闻二仪有像.显复载以含生.四时无形.潜寒暑以化物.是以窥天鉴地.庸愚皆识其端.明阴洞...
蒯该15696174580问： 《雁塔圣教序》原文是谁写的 - ？
湾里区利力回答： 亦称《慈恩寺圣教序》.永徽四年(653)立.凡二石,均在陕西西安慈恩寺大雁塔下.前石为序,全称《大唐三藏圣教序》,唐太宗李世民撰文,褚遂良书,21行,行42字.后石为记,全称《大唐皇帝述三藏圣教记》,唐高宗李治撰文,褚遂...
蒯该15696174580问： 《雁塔圣教序》原文是谁写的 - ？
湾里区利力回答：[答案] 亦称《慈恩寺圣教序》.永徽四年(653)立.凡二石,均在陕西西安慈恩寺大雁塔下.前石为序,全称《大唐三藏圣教序》,唐太宗李世民撰文,褚遂良书,21行,行42字.后石为记,全称《大唐皇帝述三藏圣教记》,唐高宗李治撰文,褚遂...
蒯该15696174580问： 怀仁集王羲之圣教序碑为什么字那么小? - ？
湾里区利力回答： 《圣教序》全文共一千九百零四字,其中包括唐太宗的序文、高宗李治的一篇记和玄奘本人所译的一首经三个部分,怀仁经过了长达二十四年的收集和拼凑、苦心经营,终成此碑.因为字数太多,所立碑的高度有限,因此字显得比较小.碑文的...
蒯该15696174580问： 唐怀仁集王羲之圣教序原稿有多大 - ？
湾里区利力回答： 唐怀仁集字圣教序,展一~二开,尺幅:24.5x11.9公分. 唐太宗贞观二十二年(648),为褒扬玄奘西行取经及译经的功劳,赐予“圣教序”,内容提到佛教东传及玄奘西行的事迹.由京师弘福寺僧怀仁,集内府所藏王羲之书迹,于高宗咸亨三年(672),由诸葛神力勒石,朱敬藏镌刻成此碑.其中还包括太宗的答敕、皇太子(李治,后为高宗)的“述三藏圣教序”及答书,最后附玄奘所译的“心经”.由于直接从唐代所存王羲之真迹中摹出,保留原貌,是历代临书的楷模.
蒯该15696174580问： 怀仁集王圣教序 - ？
湾里区利力回答： 其碑字由怀仁借内府所藏王羲之真迹,历时25年集募而成,故为世所重.碑文选自王王羲之各帖
蒯该15696174580问： 治素无才学性不聪敏内典……的译文 - ？
湾里区利力回答： 出自《大唐三藏圣教序》,原文为:“治素无才学,性不聪敏.内典诸文,殊未观览;所作论序,鄙拙尤繁.”这是皇太子李治答玄奘谢表的一部分. 译文: 李治我素来没有才能和学问,生性不聪明,反应不够敏捷.佛经的诸多文章,尚未阅览,我所写的论述,浅俗拙劣,尤其杂乱.
蒯该15696174580问： 圣教序原文'弘福寺沙门怀仁集'是什么意思 - ？
湾里区利力回答： 沙门,是出家人的意思,来自印度梵语的音译. 怀仁,是一个和尚,这是他出家后的法名.
蒯该15696174580问： 圣教序是哪个写的 - ？
湾里区利力回答： 《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》,由唐太宗撰写.后由沙门怀仁从王羲之书法中集字,刻制成碑文,称《唐集右军圣教序并记》,或《怀仁集王羲之书圣教序》,因碑首横刻有七尊佛像,
蒯该15696174580问： 不看原碑,一定不知道《圣教序》有多震撼 - ？
湾里区利力回答： 我喜欢褚遂良的字,特别是他的雁塔圣教序. 褚遂良(596~659),字登善.祖籍河南阳翟(今河南禹州),晋末南迁为杭州钱塘(今浙江杭州西)人. 唐太宗时封河南郡公,世称“褚河南”.博涉经史,工于隶楷.
