初临王羲之的《兰亭序》和《圣教序》的困惑，求指教

初学行书临摹《王羲之圣教序》还是？《兰亭序》？~

当然是《兰亭序》，这个不分是初学还是学有所成，都是应该一直反复临摹的经典

兰亭序是王羲之书法大成之后的作品，被誉为天下第一行书，表现了王羲之书法艺术的最高境界。传说王羲之以后也曾再书《兰亭序》，但均逊色于原作，所以《兰亭序》原稿一直为王羲之视为传家之宝，为王氏后代收藏，传至王羲之第七代时被唐太宗李世民“骗”入朝廷，唐太宗得《兰亭序》后，曾诏名手赵模、冯承素、虞世南、褚遂良等人钩摹数个乱真副本，分赐亲贵近臣，之后民间也广为临摹，但无一胜过王羲之的原作，所以《兰亭序》真迹被唐太宗视为稀世珍品而最终殉葬，这更让后世对《兰亭序》原作崇敬不已，冠以中国书法第一帖的美名实在无可争议。
而圣教序由唐太宗撰写，最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字。收录的是王羲之各个时期的作品。《圣教序》虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成。但因怀仁功力精澡，又是谨慎从事，终能各尽其势，完好地再现了王羲之书法的艺术特征，用明人王世贞的话来说，是“备尽八法之妙”，成为王字的一个大宝库。
个人认为还是临兰亭序好。谁说的初学者临圣教序好啊？可能是他认为圣教序更能体现王羲之书法的全貌吧。我们书法老师是让我们自己选择的。

练了5年的柳公权的楷书，想必你的楷书定不可小觑。有此基础，习王字应该不困难。《怀仁集王字圣教序》是集字，怀仁花25的时间，把皇帝内府所藏王羲之行书墨迹精品，用灯影缩小放大，精心勾模，拼合而成。该书剪裁得当，结构严谨。变化无穷，猷进挺拔，是学习王字行书的最好范本。
《兰亭序》被书法界誉为“天下第一行书”，东晋永和九年（公元353年）的三月初三，王羲之邀谢安等文人雅士聚于会稽山阴的兰亭修褉，曲水流觞，饮酒作诗。王羲之酒意正浓，提笔在蚕纸上畅意挥毫，一气呵成。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。 翌日，王羲之酒醒后意犹未尽，伏案挥毫在纸上将序文重书一遍，却自感不如原文精妙。他有些不相信，一连重书几遍，仍然不得原文的精华。这时他才明白，这篇序文已经是自己一生中的顶峰之作，自己的书法艺术在这篇序文中得到了酣畅淋漓的发挥。 王羲之最大的成就在于变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体，开创了妍美流畅的行、草书法先河。特别是行书《兰亭序》有如行云流水，潇洒飘逸，骨格清秀，点画遒美，疏密相间，布白巧妙，在尺幅之内蕴含着极丰裕的艺术美。无论横、竖、点、撇、钩、折、捺，真可说极尽用笔使锋之妙。每一字都姿态殊异，圆转自如。出神入化，不仅表现在异字异构， 而且更突出地表现在重字的别构上。如出现的20个“之”字，各有不同的体态及美感，无一雷同。
学习王字，《圣教序》重在结字，笔法，而《兰亭序》重在章法布局。因此我建议你先圣教后兰亭，入贴掌握要点神韵，后再章法。打好扎实的基本功。宋代姜夔酷爱《兰亭序》，日日研习，常将所悟所得跋其上。有一跋云：“廿余年习《兰亭》皆无入处，今夕灯下观之，颇有所悟。”历时二十多年才稍知入门，可见释读之难。
凡事有个过程，入得贴，是指临贴和原贴一模一样。出贴是指悟到了原贴的神韵。如果能够入贴又能够出贴，功到自然成，你的行书一定有所成就。
另外，书写的好坏与心情有很大的关系，前面所说王羲之翌日伏案重书自感不如原文精妙是一例子，颜真卿的祭侄稿何尝不是如此，所以不必太在意一时手拙。最后祝你心想事成，让当今书界又多一棵新星。

王羲之七岁时跟书法家卫铄学习书法[1]，庾翼在荆州见时人竞习王羲之书体，不以为然说：“小儿辈乃贱家鸡，爱野鹜，皆学(王)逸少书，须吾还，当比之。” 相传王羲之住处附近有一小池，王羲之练完书法均在此洗笔，每日习字，久之，池水为之变黑，竟能直接蘸取充墨之用。当年王羲之在温州担任永嘉郡守之际，曾在今温州墨池坊挥洒文墨，故于温州旧鹿城区市政府前有一墨池。[2] 王羲之在南渡后，好山水与交友，“时人目王右军，飘如游云，矫若惊龙”，永和九年（353年）三月三日，与孙绰、许询、谢尚、支遁等宴集于山阴之兰亭。《兰亭集序》写成后两年，因不受朝廷重用，即“称病去郡”[3]。终老嵊县金庭[4]。许询得知王氏隐居金庭，特从萧山赶来与之为邻[5]。卒葬于孝嘉乡济度寺。 羲之的书法实践，变当时流行的章草、八分为今草、行书、楷书，是书体转换时期平地而起的高峰。其书法尺牍散见于唐临诸法帖、十七帖、日本的丧乱、孔侍中等名品。其子王献之亦为书法家。羲之曾指导陈郡谢氏的谢安，谢安书法亦成一格。 现存作品（含刻本、摹本）列表[编辑] 快雪时晴帖 二谢帖唐太宗时，王羲之的书法有3000多卷，到宋太宗时只有160余件，今天全世界存世的王羲之摹本仅有20件。 快雪时晴帖（唐代摹本，和中秋帖及伯远帖合称“三希”，台北国立故宫博物院藏） 兰亭序（被称为“天下第一行书”，颜真卿之祭侄文稿为“第二”，苏轼之黄州寒食诗帖为“第三”），神龙本，藏于北京故宫博物院） 黄庭经（亦名《换鹅帖》，宋拓本藏于北京故宫博物院） 平安帖、何如帖、奉橘帖（台北国立故宫博物院藏） 乐毅论（梁拓本） 丧乱、二谢、得示帖（判定为唐双勾填墨摹本，日本皇室藏） 忧悬帖 寒切帖（又名《廿七帖》/《谢司马帖》，藏于天津博物馆） 孔侍中帖和频有哀祸帖（二帖连为一纸，藏于日本前田育德会） 远宦帖（亦名《省别帖》，十七帖中的一封书信，藏于国立故宫博物院） 姨母帖（《唐摹万岁通天帖》之一，藏于辽宁省博物馆） 初月帖（《唐摹万岁通天帖》之二，藏于辽宁省博物馆） 行穰帖（藏于美国普林斯顿大学美术馆） 七月都下帖（唐摹本，台北国立故宫博物院藏） 上虞帖（唐摹本藏于上海博物馆） 游目帖（藏日本，第二次世界大战时毁于广岛原子弹爆炸事件） 大道帖（又名《一笔书》，藏于台北国立故宫博物院） 其书贴 妹至帖（唐双钩填墨摹本，藏于日本私人处） 东方朔像赞（唐临本，藏于台北国立故宫博物院） 孝女曹娥碑 兴福寺断碑 淳化阁帖（丛帖，经双钩描摹后，刻在石版或木版上，再拓印装订成帖。共10卷，第6、7、8是王羲之之作，共有160多帖。藏于上海博物馆） 澄清堂帖（集帖，集王羲之的字重刻而成） 大唐三藏圣教序（由唐朝比丘怀仁，集王羲之字而成） 大报帖（研判为唐双钩填墨摹本，藏于日本私人处）[6] 收起

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新芜区19316824770： 初学行书临摹《王羲之圣教序》还是?《兰亭序》? - ？
简谢消咳： 兰亭序

新芜区19316824770： 关于行书初学《圣教序》和《兰亭序》哪个好 - ？
简谢消咳： 《圣教序》字多,习贴首选. 《兰亭序》是偏重于章法.有一定基础再习《兰亭序》为好

新芜区19316824770： 兰亭序和圣教序哪个好哪个适于初学者练习 ？
简谢消咳： 个人认为兰亭序好些.目前流传的这两个贴都是后人临摹的,但兰亭序自成体系,而圣教序是根据王羲之的字组合的.

新芜区19316824770： 陈海良谈如何临王圣教序 - ？
简谢消咳： 《圣教序》的“畅想曲”□陈海良自古以来,世人但学“兰亭”,恐怕也是一面之词,误导了多少人.原因是临习《兰亭序》很难出帖,而且由于当代人学养与理解的偏颇,尤其是“古质而今妍”(《书谱》)的审美流变也会使所学的书法偏于...

新芜区19316824770： 如何评价王羲之的《兰亭序》和《圣教序》 - ？
简谢消咳： 王羲之大成在兰亭序,他的行书境界当然没的说,而游目帖是行草间杂的作品,王羲之的草书虽然不是最擅长的,但这篇遒劲却又潇洒,也是名作.相比之下,个人认为,兰亭序严谨,游目帖洒脱一些,兰亭序用书法笔法研究成就更高,但若是风格相比,游目帖更传情.再者,两篇字体不同,书法造诣上其实不好比较

新芜区19316824770： 初学行书为什么要选择王羲之《圣教序》 - ？
简谢消咳： 《圣教序》是集字帖,字最全,并且都精选出来的上乘之作,非常有代表性.

新芜区19316824770： 王羲之的圣教序和兰亭序有什么字体差别？
简谢消咳： 《兰亭序》有“天下第一行书”之誉.是行书.共38行,324字,行笔流畅,书风清秀,20个“之”字各具姿态.《圣教序》是弘福寺僧人怀仁以十二年之苦心搜求.集王羲之各种书迹字体集成.各种字体都有.从中可见王羲之书法的风貌.

新芜区19316824770： 临写谁的行书最好? - ？
简谢消咳： 王羲之《圣教序》,记住不是《兰亭序》

新芜区19316824770： 学王羲之哪个行书法帖更容易入国展 - ？
简谢消咳： 学王羲之的行书应该先学《兰亭序》,然后再临《圣教序》.学王羲之的草书,则学《十七帖》.另外,学习书法不应以入什么展为目的,一心一意把字学好才是宗旨.

新芜区19316824770： 初学书法,临摹谁的字帖比较好? - ？
简谢消咳： 楷书公认的是严真卿和柳公全,俗话说严筋柳骨嘛,但严体肥硕,一般认为柳体间架严谨,更宜初学.行书则可根据自己的喜好选择名家如王羲之、米芾等.王羲之的字没有习气,比较适合初学,...