周易《系辞传上》
系辞传上十二(一)
子曰：“夫《易》，何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。 是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉？古之聪明睿知，神...
周易?系辞(上)原文通俗译解
顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞，指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信。顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》，是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论，意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法。
周易系辞传上第六章及翻译
周易系辞传上第六章及翻译如下：一、周易系辞传上第六章的原文 1、子曰：“乾坤其易之门邪？”乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体。以体天地之撰，以通神明之德。其称名也，杂而不越。于稽其类，其衰世之意邪？夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名辨物，正言断辞，则...
<<系辞传上>>的翻译
《易经》的广博与伟大与天地相一致,变化通达与四季运行相一致,阴柔与刚健的道理与日月的形象相一致,平易简约这种最好的表达方式与至高无上的德性相配合。第七章子曰:“易其至矣乎!”夫易,圣人所以崇德而广业也。孔子说:“《易经》大概达到至高无上的境界了吧!” 《易经》是圣人用来使人们品德更加崇高、事...
系辞传上六
译文：易道真是广大呀，用它说明远方的事情，则无所止息，说到其近处，则清楚正确；用它说明天地之间的事情，则完备无遗。乾六画皆阳，纯阳刚健，当它静而不变之时专一；当它动而变化之时正直，所以广大的宇宙由此产生。坤卦六画都是阴，柔顺敦厚，当它静而不变之时收敛深藏；当它动而变化的时候...
系辞传上十
乾之策，二百一十有六，坤之策，百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为...
《易经》无思也,是什么意思?
没有思虑的，是没有作为的，是很安祥寂静不动的，人若能感发兴起而运用之，终能通达天下一切的事故。选自《易传·系辞传上·第十章》《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，...
夫《易》,圣人之所以极深而研几也
《系辞传》上第九章第二节笔记 夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：“《易》有圣人之道四焉伏特加，此之谓也。夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之...
日用而不知的出处、含义
出自《周易·系辞上》，含义为在日常生活中每天都在运用此“道”却茫然不知。“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”，是《周易·系辞上传》的一段话。《系辞》的作者在这一节里阐发自己对“道”的看法，认为宇宙万物产生的根源在于“道”，即阴与阳的交替变化。道的变化是无穷无尽的，道也无所不在...
天地生两极 两极生四象 四象生八卦。全文是什么?
这句话出自《易传·系辞上传》的第11章，原文为：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面，而它们之间却是既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多...
肃宁县施普回答： (一) 天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣.(2)动静有常,刚柔断矣.(3)方以类聚,物以群分,吉凶生矣.在天成象,在地成形,变化见矣.(4)是故刚柔相摩,八卦相荡.鼓之以雷霆,润之以风雷.(5)日月运行,一寒一暑.乾道成男,...
卷窦15638276154问： 《周易·系辞上》 - ？
肃宁县施普回答： 1象者,形像啊图像啊,看八卦的图像个什么东东,那就是象了,传说先人根据八卦发明了鱼网耕种用的耙. 你看大过卦像不像个棺材,四角是四个钉子给钉上了?所以大过卦也叫棺材卦. 用图像来表达意思,就是立象以尽意的意思,每个象每...
卷窦15638276154问： 《周易.系辞上》是一部怎样的著作? ？
肃宁县施普回答： 最早提出“形而上”与“形而下”的文献是《周 易.系辞上》.文中说:“形而上者谓之道,形而下者谓之器.”认为法则是无形的,称为形而上;器 用之物是有形的,称为形而下.清代学者戴震解 释说:“形谓已成形质,形而上犹曰形以前;形而下犹曰形以后,(《孟子字义疏证-天道》)汉唐 以后,围绕着形而上与形而下的关系问题,哲学界展开了长期的争论.唯心主义者认为形而上的 东西先于并决定形而下的东西;唯物主义者则认为,形而上的东西不能脱离形而下的东西而存 在.现这对范畴已不被使用.
卷窦15638276154问： <周易.系辞上>说:＂而上者谓之道,形而下者谓之器.＂何解 - ？
肃宁县施普回答： 《易传·系辞上》中提出的一种本体论命题.《易传》认为“盈天地之间者唯万物”(《序卦》),而万物都可以分属阴阳.如“阴阳之义配日月”(《系辞上》),“乾,阳物也;坤,阴物也”(《系辞上》)等等.阴阳是宇宙大化流行的根...
卷窦15638276154问： 易经系词上传有多少字? - ？
肃宁县施普回答： *第一章*天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣.动静有常,刚柔断矣.方以类聚,物以群分,吉凶生矣. 在天成象,在地成形,变化见矣. 是故刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨;日月运行,一寒一暑. 乾道成男,坤...
卷窦15638276154问： 《周易·系辞上》:“引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣.”中几个字的念法.《周易·系辞上》:“引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣.”中“系... - ？
肃宁县施普回答：[答案] 该句意译可以为:从一件事物中了解到道理所在,再引申到它的内在含义,触类旁通,进而推知同类事物的知识或规律,如是,天下所有的事情也就都能理解啦.这样,长——应读为zhang,应该是增长之义,类及旁通,增长认知能力.“系”在周易中...
卷窦15638276154问： 周易上经,下经,彖辞传,象辞传系辞传分别讲什么 - ？
肃宁县施普回答： 上经讲易的来源、和六十四卦的前三十卦卦理,类像等.下经讲下三十四卦卦理和类像.包括类人、类物、类形等等一系列.系词传是用简化的词句表达易经里面的内容,以便于记忆和运用,方便理解.
卷窦15638276154问： 《易经》第一句话是? - ？
肃宁县施普回答： 第一章 《易经·系辞上传》 天尊地卑,乾坤定矣.
卷窦15638276154问： 《周易 系辞上》的作者?或者 - ？
肃宁县施普回答： 源于《战国策·齐策三》. 春秋战国时,齐宣王招告天下贤士来帮助他治理齐国.有一个叫淳于髡的贤士在一天内给他推荐了7个有才能的人,齐宣王经过,果然个个本领高强.齐宣王觉得非常奇怪,就问淳于髡说:“我听说人才是很难...
卷窦15638276154问： 求教:易经的卦辞、爻辞、系辞、说挂、序挂、杂挂分别是谁写的,都讲什么内容呢 - ？
肃宁县施普回答： 1.《易经》主要分为两部分,.第一是《经》,就是《周易》的本经,包括六十四卦的卦象、卦辞和三百八十六爻的爻辞,(例:乾卦初九:潜龙勿用)就是《周易》本经的卦辞.第二是《传》,就是所说的《十冀》.包括《大象传》、《小...
