五十阴魔是什么。怎么克服？
1、五十阴魔是什么。我找了几个都是古文的，有白话文的吗，详细解释的
见下：讲经内容节录。
2、怎么克服？
真真正正学佛念佛
3、大家有遇到阴魔的吗，说说看！
其实阴魔不是很影视那种，有个黑影飘出来的样子，或者有一定的形象。
其实，凡事令我们烦恼的，令我们不能获得真正幸福的，就是阴魔，他们可能装成很吸引，很可爱的样子，来迷惑我们，我们也多被迷惑，看不清他们本来面目，所以才着了道，如果我们看清了他们本来面目，就不会中计了。
华严经行愿品海云比丘章 （第十集） 1997/5 台湾景美华藏图书馆 档名：12-14-10
第七句：『散灭一切诸魔军众』。这个「军」是比喻，「军众」是比喻，比喻他的数量多，比喻他有相当的威力。「诸魔」，太多太多了。《楞严经》里面，跟我们讲五十种阴魔。那个五十是五十种类，不是五十个。五十个好应付。每一类里面都无量无边，我们什麼时候能够脱离魔掌？诸位要晓得，五十种阴魔，其实没有《八大人觉经》上讲得多。《八大人觉经》上讲四种，四大类；《楞严经》讲五十种，其实五十种就是《八大人觉经》四大类的一类，那一类呢？五阴魔。《楞严经》的五十种，是五十种阴魔，五阴魔—色受想行识。每一条里面，佛讲了十种，所以五十种。五十种是讲五阴魔。
除五阴魔之外，烦恼魔，烦恼魔的头数不在五阴魔之下。天魔、死魔。天魔是我们外面的，要用现在的话来讲，就是外面五欲六尘的诱惑，这个叫天魔。死魔，死魔也不是一种，我们无始劫以来，在六道轮回里，生生死死，死死生生，干这个事情。死为什麼要称之为魔呢？因为一次生死，你前世所学的，全都忘的乾乾净净。纵然得人身，还得重头来起，这是折磨。你前世一世的修行，没有办法带到后一世。每一生都要重头来起，你说这个多难！可是见性之人，这个境界里面，不但六道超越了，十法界也超越了，他们是一真法界的菩萨，所以这四种魔都没有了。五阴，这个是烦恼，天魔、死魔，他们全都没有了，魔军散灭了。见性，魔军就散了，这些魔障都没有了。
大方广佛华严经 （第二二四卷） 新加坡净宗学会 档名：12-17-0224
佛菩萨对我们的帮助就是所谓的感应，众生有感，佛菩萨必定有应。经教里面跟我们说的，像观世音菩萨，那只是一个代表，「千处祈求千处应」。可是有人说，我求佛菩萨，好像没有感应。可能！为什麼？佛菩萨对人的感应，他有个原则：成人之美，不成人之恶。你要求享受，增长贪瞋痴，你怎麼求，佛菩萨不会感应。如果你求这些东西，感应来了，那不是佛，那是魔。魔喜欢帮助你增长贪瞋痴，帮助你自私自利，帮助你造作恶业，然后看到你堕阿鼻地狱，他很开心，魔来了，佛不来。佛是成就我们的善心、善行，这个有感应。我们求，到底是佛来还是魔来？今天的世界魔多佛少，你看看《楞严经》就晓得。《楞严经》把魔分成五十类，每一类里头不知道有多少。在哪里？到处都是，都在我们四周围，你不细读《楞严》，你不知道。佛通常在经教里面为了讲经方便起见，只给我们讲五阴魔，《楞严》上每一个阴魔又细说十个，五十种阴魔。所以是佛是魔我们也要能辨别清楚，心正、行正，魔也变成佛；心邪、行邪，佛也变成魔；所以是佛是魔不在外境，是在你的内心。这也就说明，佛讲的话没错，境随心转。心正，外面境界都是佛；心邪，外面境界全是魔。是佛是魔，这个主宰不在外，在内。我们念念遵守佛陀的教诲，言语造作完全依教奉行，那是佛境界。佛示现来帮助我们，应以什麼身帮助，他就示现什麼样的身分。我们要晓得这个道理，要知道这个事实真相，这给我们很大的信心。
一，蕴魔，色等五蕴，为众恶之渊薮，障蔽正道，害慧命者。二，烦恼魔，贪等烦恼，迷惑事理，障蔽正道，害慧命者。三，业魔，杀等恶业，障蔽正道，害慧命者。四，心魔，我慢之心，障蔽正道，害慧命者。五，死魔，人之寿命有限，妨修道，害慧命者。六，天魔，欲界第六天主作种种之障碍，害人之修道者。七，善根魔，执著自身所得之善根，不更增修，障蔽正道，害慧命者。八，三昧魔，三昧者禅定也，耽著于自身所得之禅定，不求升进，障蔽正道，害慧命者。九，善知识魔，悭吝于法，不能开导人，障蔽正道，害慧命者，十，菩提法智魔，于菩提法起智执著，障蔽正道，害慧命者。
魔，梵语具云魔罗，华言能夺命，谓能夺众生智慧之命；又翻作障，能于修道之人而作障难故也。
〔一、蕴魔〕，谓色受想行识五蕴为魔也。盖贪着五蕴之法，起惑造业，障碍正道，遂失智慧之命，是名蕴魔。
〔二、烦恼魔〕，谓一切烦恼之惑为魔也。盖贪着五尘之境，起诸烦恼，障碍正道，遂失智慧之命，是名烦恼魔。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）
〔三、业魔〕，谓一切恶业为魔也。盖杀盗淫妄诸罪恶业，障碍正道，遂失智慧之命，是名业魔。
〔四、心魔〕，谓一切我慢之心为魔也。盖心怀贡高，常生憍慢，障蔽正道，遂失智慧之命，是名心魔。
〔五、死魔〕，谓人寿尽命终为魔也。盖业报已毕，舍离现生之处，障蔽修道，遂失智慧之命，是名死魔。
〔六、天魔〕，谓欲界第六他化自在天为魔也。盖此天为欲界之主，见人修道，以为失我眷属，空我宫殿，即兴魔事，恼乱行者，令人障蔽正道，遂失智慧之命，是名天魔。
〔七、善根魔〕，谓着所修一切善法为魔也。盖修行之人，或得一善，即生取着之心，更不加修，由是障蔽正道，遂失智慧之命，是名善根魔。
〔八、三昧魔〕，梵语三昧，华言正定。谓着于所得禅定为魔也。盖修禅之人，得一三昧，久味耽着，不求升进，障蔽正道，遂失智慧之命，是名三昧魔。
〔九、善知识魔〕，谓悭吝于法而为魔也。盖于一切诸法，起执着心，不能开导于他，障蔽正道，令人遂失智慧之命，是名善知识魔。
〔十、菩提法智魔〕，梵语菩提，华言道。谓着一切法而为魔也。盖修行之人，于菩提之法，起智执着，坚守不舍，障蔽正道，遂失智慧之命，是名菩提法智魔。
贪嗔痴慢疑是佛教所说的五毒心。贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作恶业，像毒药会妨碍人的修行，故称为五毒心。清除五毒心是修行者的重要工作，若五毒心不除而修禅定，则终究是邪定；修大神通或各种玄妙大法，若五毒心尚存，则可能会变成魔通或各种恶法。因此，欲修佛道必先除五毒心。
百分之九十九点九九需要好的上师指点！
百分之零点零一，无师自通！而且祖师爷来！
佛经将魔分为四种是指什么啊?
十住、十行、十回向、登地，初地菩萨到十地菩萨，十地是法云地的菩萨，破四十品无明，那一品是等觉菩萨，等觉菩萨还有一品生相无明，这一品无明破尽了，证得究竟圆满的佛果。烦恼断尽，就成佛了，只有佛是烦恼断尽的，菩萨还没有断尽烦恼，等觉菩萨还有一品生相无明没断。学佛，学什么？断烦恼。
第三个魔是什么魔,这个意思:( )魔
今说二种的梗概，便能包括一切的魔类。所谓一为内魔，二为外魔。内魔，是指一切众生身内的魔。如于人心中，所起粗粗细细的烦恼。外魔是指一切众生身外的魔。如在欲界第六他化自在天上，别有魔罗居住的所在。以及其他外境的迫扰，都是外魔。 如今依据经论发明，有烦恼魔、阴魔、天魔、死魔、...
什么是魔如何填写?
夺人生命，且障碍善事的鬼神是魔。魔，梵语魔罗的汉语简译，佛教中的恶魔，指夺人生命，且障碍善事之恶鬼神。若梵汉并举则称为魔障。在原始佛教中，魔是居住在天界的天人，他们的首领名叫波旬，出于嫉妒，曾经企图阻止释迦牟尼证悟成佛。在释迦牟尼开始传教之后，也曾经多次扰乱僧团弟子。佛教认为，任何...
禅定时会看到什么景象
佛陀在楞严经中，指出在禅定过程中，会遇到五十种阴魔，其实就是修行人由于执著境界，而生起的种种困难，及对此境界之误解。其中色阴阶段，就会出现十种景象，分别是：1、身能出碍 2、内彻拾虫 3、精魄离合 4、境变佛现 5、空成宝色 6、暗中见物 7、身同草木 8、遍见无碍 9、遥见遥闻 10...
(佛教)请问魔是什么回事?为什么也具有如此大的神通力量?
，而是利用‘拟人化’来描述‘神格’。 我们可以理解为佛陀也运用了这种方式来表达‘内在的负面心理’。在解脱方面，烦恼，死亡，五取蕴都是因为无明而产生的‘执着’。我们可以理解为‘魔’就是要表达这些对解脱有障碍的‘东西’。关于这个问题，要看您的角度建立在什么方面。是辨证？禅修？ 文学？
魔的组词大全(约50个) 魔的词语解释_魔是什么意思?
魔的拼音 魔的解释 魔是什么意思 1、魔字的拼音是mó ; 2、 魔字的解释：(1)（名）魔鬼：恶～｜妖～｜～法。(2)（名）神秘、奇异：入～｜着～。 精选部分魔组词的词语造句及词语的拼音和详细解释： 1、魔芋造句：防糖尿病：魔芋中的植物纤维被医学证明有增加血液中胰岛素，降低血糖...
“四魔”是什么意思?
指恼害众生而夺其身命或慧命的四种魔类，即烦恼魔、蕴魔、死魔、天子魔四种。
汝爱我心,汝怜我色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚什么意思
以是因缘，经百千劫，常在缠缚。这句话出自《楞严经》，全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。
什么是佛,什么是魔
魔有四种，就是有四大类，《八大人觉经》里面就讲得很清楚，四魔，有五阴魔、有烦恼魔、有天魔、有死魔。这个四类魔，三类属於我们本身的，只有一类是外面的，天魔是外境的。五阴，我们自己这个身，色受想行识五阴组成的这个身，这个四大五阴不调我们就受折磨，受病苦的折磨，病是魔。所以像五...
谁能明白“魔四祚”是什么意思?
而佛教中有四魔的提法：四魔指夺取人之身命及慧命之四种魔。(一)蕴魔，又作阴魔、五阴魔、五蕴魔、五众魔、身魔。即色、受、想、行、识等五蕴积聚而成生死苦果，此生死法能夺慧命。(二)烦恼魔，又作欲魔。即为身中之百八等烦恼，能恼乱众生心神，夺取慧命，致不能成就菩提。(三)死魔，...
丛肯舒利： 1、五十阴魔是什么.我找了几个都是古文的,有白话文的吗,详细解释的见下:讲经内容节录.2、怎么克服?真真正正学佛念佛3、大家有遇到阴魔的吗,说说看!其实阴魔不是很影视那种,有个黑影飘出来的样子,或者有一定的形象.其实...
钢城区15870348264： 楞严经中五十种阴魔如何对治 - ？
丛肯舒利： 楞严经中讲五十种阴魔时,就讲对治方法了,好好看看楞严经.如果看不懂,就看宣化上人讲的楞严经五十种阴魔,讲的非常详细.
钢城区15870348264： 修行中心魔有哪些类,并如何对治? - ？
丛肯舒利： 佛在楞严经中讲过五十中阴魔,即是我们佛门的照妖镜.请师兄诵此经,阅读宣化上人开示的《楞严经五十阴魔浅释》,就会明理,免遭魔扰,严禁持戒,保有正知正见.
钢城区15870348264： 佛经上讲的50种阴魔具体指社么 - ？
丛肯舒利： 一,蕴魔,色等五蕴,为众恶之渊薮,障蔽正道,害慧命者.二,烦恼魔,贪等烦恼,迷惑事理,障蔽正道,害慧命者.三,业魔,杀等恶业,障蔽正道,害慧命者.四,心魔,我慢之心,障蔽正道,害慧命者.五,死魔,人之寿命有限,妨修...
钢城区15870348264： 佛法禅宗中修行的最好境界是什么? - ？
丛肯舒利： 呵呵,如果依照《楞严经》上的记载,有五十阴魔会扰乱人的禅修.这五十阴魔分别是由:眼、耳、鼻、舌、身五根产生,每一根有十个魔王来扰乱.其实,这就是因五识而产生五十种魔镜,如果处理不当,则会堕于魔道,当以平常心对待.当阿难问佛如何来对置魔境,佛就教导,不管出现什么境界,即使再好的境界,如果产生欢喜心或者是因此而动清净心,那么好境也会变成魔境的.所以,不要执着于禅修中的种种境界,才是正确的做法.所以,真正最好的境界是如如不动,任何的外部境界都扰乱不了你的清净自性,明白了吗?
钢城区15870348264： 楞严经讲五十种阴魔都是什么？
丛肯舒利： 2个问题,我一起回答你.楞严经,号称:佛门照妖镜正邪的标准,就在经典里.这还不重要吗?怎么传进中国来的,经典里没说,有可能是玄奘带回来的没有时间去研究这些非佛法的问题.楞严经不是很长,学佛人都应该看的.阴魔的事,自己去看看.是我们在这里复制给你好呢?还是原版的大乘经典好呢?或者,百度没有吗?不会百度吗?或者是有人胡乱解说好呢?怎么选择?这点智慧,你应该有.阿弥陀佛
钢城区15870348264： 我能感觉佛祖有时候会和我说事还挺准的这是什么原因 - ？
丛肯舒利： 出现这种情况,有两种情况,一种是修行中出现的五十阴魔现象,不必理会,更不要以为自己修证很高,有佛菩萨来给我说话了.这时候,如果与所见的佛形像讲话,相信他的话,就会很容易入魔.修行界有句话叫:魔来魔斩、佛来也斩,为什么?都是自心所化,可以把它当做一种幻觉,不理不睬就行了,绝对不能信.可以学习楞严经关于五十阴魔的论述. 另一种情况,就是附体.附体也会化现佛说话的.这样就更不能信了. 总之,遇到这种情况,如果对话,其实是很危险的,这时候可以念六字大明咒,一般就会烟消去散.
钢城区15870348264： 楞严经里的五十阴魔,那些魔鬼为何不下地狱,接受折磨?反而去蛊惑禅修者. - ？
丛肯舒利： 个人认为:“魔”有两类:一是自己的'心魔',譬如“贪嗔痴慢疑邪见”.在修行的时候,常常想静下心来参禅、打坐、念佛,但是心中杂念纷纷,这也可以说是一种心魔的表现.二是外道,广义地说,不只是有大神通的天魔,即使是不具有正见、正信、正愿的眷属,也是修行上的魔障.古云:“妇是没耳枷”,意为眷属的爱恋犹如无形的枷锁.慢说修行一事,世间多少有志之士为此放弃了自己的理由,岂非是“魔”?那些外道言论、学说也是一样.希望这样的回答能对你有帮助.南无阿弥陀佛!
钢城区15870348264： 佛说的魔是什么 - ？
丛肯舒利： 楞严经中所言,五十重阴魔.认真读一读就知道佛所说的魔是什么了. 魔主要来自于自心衍生的贪嗔痴慢疑.身语意都清净了,内魔也随之熄灭.遇到外魔亦是有缘有情众生,可远离并功德回向之. 南无阿弥陀佛!
