禅定时会看到什么景象

禅定时突破空间维次看到其他维次空间生命是天眼吗？此时肉眼是闭着还是睁眼~

入定 和 天眼 完全是两个概念。入定可以得到天眼，但是也可以在并没有天眼的情况下照见一切，此外天眼也不一定要入定才能修得。

禅定时，心会慢慢缓下来，如同一瓶浑浊的水渐渐沉淀。
直到沉淀到尽是清水的时候，就会感受到大乐，这就是所谓的禅悦。
因为人不再受欲望的制约和缚束，便会感觉到真正的自在。
如果你很喜欢这种快乐，继续下去，这种乐会放大，充盈。
这时候，你的心因为专一的缘故，学习和思维能力能放大很多倍。
如果你不贪著名闻利养而继续下去，你就会熟悉出入禅定的诀窍，
便能很快的进入状态。
如果你得到传承，用禅定的力量，你就可以修三昧耶。
会有不可思议的力量出现。
这时侯，你必然要用一些特殊的要求要约束自己，这便是戒律。
这是佛教内部的上等根器的人学习的。
我有幸体验一二，所以了知一些。

　　佛陀在楞严经中，指出在禅定过程中，会遇到五十种阴魔，其实就是修行人由于执著境界，而生起的种种困难，及对此境界之误解。其中色阴阶段，就会出现十种景象，分别是：
　　1、身能出碍
　　 2、内彻拾虫
　　3、精魄离合
　　4、境变佛现
　　5、空成宝色
　　6、暗中见物
　　 7、身同草木
　　8、遍见无碍
　　9、遥见遥闻
　　10、妄见妄说。　　
　　遇到这些景象时，不要信以为真，或喜或悲，要了知此皆为自已的妄心所化，心要如如不动，见佛见魔见鬼见神，皆不必理会，种种景象，皆是虚幻，一认为真，认为得道、认为证果，即便入魔。

　　禅定的境界可分为六种，即空定、气定、火定、光定、法身定和大涅槃定。
　　(1) 空定
　　禅定的最初境界为空定，没有空定进入不了气定、火定的境界，更不能进入光定、法身定和大涅槃定的高深境界。
　　空定既是基础，也是进入一切禅定境界之门，为不同禅定境界所依。
　　空定也可以说是一种清静定，感到很宁静。 通过调息的练习，慢慢从五彩缤纷的杂念中解脱，而进入一的境界，然后再把一也慢慢松开，使其消失而入空定的境界。
　　(2) 气定
　　气定也可称为融融乐乐定。
　　气定与单纯的空定不一样，它在空定的基础上修练内气，当内气充足时，气会沿着经脉走，并充满全身上下，身体有微胀的感觉，有轻松的感觉，有暖流流动的感觉，有如痴如醉的感觉等。
　　在气定中，你的感觉是身体与大自然合一，内气也像与大气化为一体，融融乐乐，舒舒服服，生气勃勃，神气相抱，人们喜欢把此感觉称为天人合一。 而单纯的空定就只有感到寂静，感觉有如死灰枯木，缺少了一点生气。
　　(3) 火定
　　火定可以称为大乐定。 其大乐的感觉不是气定可比的，火定可以烧尽烦恼，火至顶轮有如长夜消去，烦恼尽除，生命重生。
　　火定是继气定之后之定，没有充足的内气，就不可能有火产生。 火从丹田产生，引其火沿中脉直上至顶轮，然后折回至海底轮，然后又上升至顶轮，如此来回三数次，必能印证四喜四空之大乐境界，烦恼尽除。 进一步，在此境界中，观空中脉，然后入于甚深之三摩地火定中，定中会现不可思议境界，但切莫执着。 此即为拙火定，也称为拙火瑜伽，属密教无上瑜伽部的一个极其重要的大法。
　　火的另一个行走的路线是沿督脉而行，至顶轮而把千叶莲花激活，一样的烦恼尽除，大乐境界虽不及行走中脉者，但它却是成就实相法身至为关健的修链路线。
　　(4) 光定
　　光定可以说是坚固定，是继火定之后的一个定。 火产生大乐，而光却产生坚固感。 入于光定，除了有极轻微的电麻的感觉外，全身的感觉有如盘石般坚固，法乐与火定不一样，是更深一层的修链。
　　火定主要是拙火，即元阳的运作。 而光则必须靠拙火与菩提心月液，也即元阳与元阴的充分交媾才能产生。
　　金丹的修链过程，就是由光的产生向著成就实相法身转化的过程。 在链光过程中，实相法身未成，而又随机入于禅定者，即为光定。
　　(5) 法身定
　　实相法身修成后，于禅定中，法身即现于虚空中，成真空妙有，法身不断放光惠泽三界众生，无为而为，如大日之光辉。
　　『法身定』与『光定』的最大不同处在于法身本身像太阳一样会源源不绝地产生光明，其法身之光会无碍地穿越一切有情及无情之物，超越一切时空，遍及三界六道，三千大千世界，及遍虚空界，所谓百千万亿化身也只是一个比喻，而实际上它是遍一切处，无处不在，而太阳光辉之德虽然伟大，但也只能及于事物的表面，与法身之德不能相提并论。
　　所以，法身定也称作无为而为定，普渡众生，展现无为大爱，一切无为却有所作为。
　　(6) 大涅槃定
　　大涅槃定也称为空空定，无无定，为第一义空之定。 中道实相亦化空，实相法身隐去，即入此定。
　　入于此定，六大皆化空，而入于虚空未生前的最原始之源头，一切无为也无所作为。

禅定时会看到什么景象？
　　禅定修行中的各种境界是阴阳间的冲突、交合、融汇、变化、炼化的结果，且因人而异。

在禅定中遇到各种境界时，不可被其所迷惑，因为境界在阴阳相对的变动中，故要勇于放下、深入真空，让自我一层层消融，直至真我显现！如迷恋境界则无法深入真空而跳出三界并且容易入魔障 .....我们修习 禅密法门最好是有好的师傅在傍边指点。

　　进入禅定中一定会出现诸多万般神奇境界，而且十分逼真。可对于真正修行修炼的人来讲，是不可执着迷恋的，是不着不离、自然的，更不愿将境界公示于众。若不，佛经浩如烟海，为什么诸佛菩萨对禅定境界不提或很少提及？更没有大讲特讲各种神奇的境界？为什么？佛菩萨不是保守也不是谦虚，而是担心后学者执着迷恋追求境界而由此误入歧途！这可是佛菩萨的良苦用心，因为他们深知众生执着迷恋追求的习性，是很难修正的。而不少执着境界的修行者不是被困、很难再上层次，就是被境界所转所迷，以为自己真的成佛成圣了，真的被诸神圣请到天宫要做上帝了，真的去西方极乐世界与教主平起平坐了……所以佛菩萨在他们留给后人的经典中几乎不提境界，反而对境界中的神奇镜像一概否定、一棍子打死！正如《金刚经》所云：“凡所有相，皆是虚妄，若以相见我，不能见如来”。

冥想不等于禅定和安般念,冥想可以成为单独的一种精神修养方法,在西方作为心理疗法非常普遍.对于禅定来说冥想只是引导进入定的状态的方法.
禅定是以佛法为基础的一系列修定步骤,观想种种相后还要消除种种相.以无常的空相来理解缘起.不住见相不住得相

禅定，又名「三昧」，所谓「念佛三昧，三昧之王。」「禅」「定」亦即「止」「观」，止是放下，观是看破。禅定是指「心一境性」，让混乱的思绪平静下来，外禅内定，专注一境。禅定必须先由「入静」开始，而到「至静」，才能达到「寂静」，此时已经是忘我的境界，从「身空」、「心空」而进入到虚空法界。然而坐禅要进入禅定的境界，也必须要具备「超越的精神」，才能突破一切生理、心理及浅意识的障碍。
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禅定六法
静：缓和身心，消除紧张。
定：专注不移，一心一意。
止：摆脱杂念，头脑休息。
观：一心观想，坚强意志。
觉：感觉敏锐，思绪空明。
同：无限可能，创意无限。

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永昌县17020269810： 如何对治禅定中出现的各种感觉 - ？
茌廖欣匹： 具体要看你是什么感觉了 如果是内脏震动的各种声音 那不用管 如果是心中出现的图像或者外界你感觉有能量或者非人干扰 都无需惊慌 牢记所有相皆为虚妄 禅定中也一样 观所有相为虚妄 相便不攻自破.可以看看楞严经中的五十阴魔 专门讲这些不易察觉的干扰.随喜师兄禅定之功德.南无十方三世佛.

永昌县17020269810： 什么的境界 - ？
茌廖欣匹： 境界,是指某一当事主体在对某件事物上的认识所处于的水平.是意识形态抽象的表现标准.生活中一说到境界,很多人就立刻将境界与最高、最理想、最完美联系在一起了;好像就是指最高境界,爱的最高境界、服务的最高境界、时尚的新...

永昌县17020269810： 曲径通幽处,禅房花木深.景色描述100字 - ？
茌廖欣匹： 间的小路弯弯曲曲,纵横延伸,一直望不到边际,单房在夜晚寂静的夜幕衬托下在幽静的小路上,更显得庄严肃穆,让人产生无限的联想,突出了幽静

永昌县17020269810： 禅定到底什么状态 - ？
茌廖欣匹： 禅定时 就是一片空白 什么都没有了 没有思想了!自己身体都感觉不到了!周围什么都没有了!只有意识在! 什么叫寂灭忍!真的是所有的都没了!寂静!都熄灭了!无我、无法、空了!

永昌县17020269810： 请师父开示,静坐时心中念佛还是念咒,还是什么也不念 - ？
茌廖欣匹： 这个是自愿的 看自己的习惯了 一般都是从念诵经文 咒语开始帮助入定的 久了就不念诵一样入定了 禅定有人会看到很多景象 一般都是假的 也有真的 比如 有谁 告诉 或指导 点化你什么事 你按照那个方法做 很管用 有效 就是真的!!

永昌县17020269810： 外星人和鬼,您更相信哪个存在多一点呢? ？
茌廖欣匹： 都存在.且坚信.

永昌县17020269810： 冥想的时候到底想什么? - ？
茌廖欣匹： 楼上的 复制的就别说了 冥想主要是想些你最近发生的事情 这些是杂念,当到你放开了之后,心灵就会出现一种混沌的局面,思想很放松,舒服,精神保持在一定时间后,就会退出那种状态,应为又有新的杂念闯入,如果坚持每天冥想,这对于自己来说是一个很棒的选择,消解疲劳,快速恢复精神,有时候晚上冥想时,遇到那种状态,还会不想睡觉呢.冥想是闭着眼睛的