佛经将魔分为四种是指什么啊？
四魔：五阴魔 烦恼魔 死魔 天魔
1.五阴魔
魔太多了，无量无边。可以分为四大类。
第一大类是五阴魔，五阴不在外面，是自己本身。五阴是“色受想行识”。
“色”是物质，我们自己这个肉身是色身。自己这个色身是魔障，稍不谨慎，就受风寒，就得病，自己就受折磨之苦，五阴炽盛。
“受”是自己的感受，这感受有“苦乐忧喜舍”的受。
“想”是自己的妄想，有妄念，这妄念昼夜刹那都不停；“一切法从心想生”，这个想就是妄想，这一切法就是六道轮回的一切法、九法界的一切法，是自己妄想想来的，变现出来的，这些本来就不存在。
“行”是自己前面“色、受、想”刹那不住，就是行。
“识”是阿赖耶识里，自己的造作变成种子，种子遇缘会起现行；这是说明因果转变，因果相续，因果循环，这是魔，。折磨自己的身心永远不能得清净，永远不能得安乐。
第一类的魔要认识，是在自己。
2.烦恼魔
第二大类是烦恼魔，有见思烦恼、尘沙烦恼和无明烦恼，这三大类的烦恼，自己现在都具足，而且是百分之百，烦恼魔。
见思烦恼断了，就超越六道轮回，有没有得自在呢？当然，比起六道来讲，那是得大自在了，比起佛菩萨来说，还是不自在的，因为还有尘沙烦恼，尘沙烦恼没有断，比起诸佛菩萨，还是在受苦受难，还是被魔控制。
尘沙烦恼断了，超越十法界，到了一真法界、华藏世界，还有烦恼么？有，还有无明烦恼没有断，无明烦恼是最轻的、最难断的。所以在一真法界里还有四十一个位次，这四十一个位次是从四十一品无明来的，破一品无明，地位就上升一层。十住、十行、十回向、登地，初地菩萨到十地菩萨，十地是法云地的菩萨，破四十品无明，那一品是等觉菩萨，等觉菩萨还有一品生相无明，这一品无明破尽了，证得究竟圆满的佛果。
烦恼断尽，就成佛了，只有佛是烦恼断尽的，菩萨还没有断尽烦恼，等觉菩萨还有一品生相无明没断。
学佛，学什么？断烦恼。远离魔障，摧伏四魔。
所以，自己从远离见思、尘沙、无明，这是有次序的，有次第的，一步一步来做。克服烦恼魔。
3.死魔
第三大类是死魔，死是魔障。
想修行，道业没有成就，寿命到了。死了之后，就没有办法精进，再投胎，纵然善根深厚，又得人身，有机会能够继续努力修学，至少要耽误20年，修行功夫中断20年，这是折磨。
自己想一想，20年再得人身，能不能遇到佛法？能不能遇到善知识？能不能真的接着前生继续不断努力去做？难，太难。
有的人一耽误，虽然得人身，他闻不到佛法，没有办法精进，往往一中断，就中断好几生，好几世，甚至于中断佛经上讲多少个劫！开经偈上有：“百千万劫难遭遇”，说得就是一个人这一生中断，下一次遇到佛法就是百千万劫之后。
这就是死魔，这也是自己本身的魔障。
4.天魔
我们四周围都是魔，人事的环境、物质的环境，天天在诱惑我们，把我们心里面的烦恼勾起来，里外相应，里应外合，我们如何忍受？
所以佛教我们：少欲知足，让我们不被外界的诱惑力量所干扰。
人如果能够不受诱惑，天魔就对人没有办法了。这就要求人们自己能够做自己的主宰，一定不为众魔之所得便，不要给把柄让别人抓住。
比方说好名者，名就是把柄，人家就抓住这个把柄，就利用你，就给你折磨。你好利，人家就用利来控制你，……只要你有所爱好，那就是人家的把柄，就是外面境界，魔的把柄。
社会的诱惑力量太大了，魔的头脑很聪明，天天想一些奇怪的“花样”。打开电视，电视广告都是魔，魔掌，在那里抓看广告的人们。比方说喜欢美的，美容术是日新月异，让人们去上当，辛苦赚来的钱都送给魔，买来的东西说不定还起反效果，那就更苦了。
所以这个社会，魔掌到处有，自己要认识他。
现在的人，真可怜呀，真的是可怜悯者。佛菩萨是好人，不肯亲近。妖魔鬼怪天天折磨你、伤害你，却喜欢得不得了，他不来找你，你还要去找他，你说还有什么办法？
天魔在哪里？就在我们身边。睁大眼睛仔细看一看，太多喽。
真正有智慧的人，是不会上当的，不会被众魔所得便。
佛经将魔分为四种：
1、蕴魔：又作阴魔、五阴魔、五蕴魔、五众魔、身魔。即色、受、想、行、识等五蕴积聚而成生死苦果，此生死法能夺慧命。《楞严经》中详细讲述了五十种阴魔。
2、烦恼魔：即为身中之百八等烦恼，能恼乱众生心神，夺取慧命，致不能成就菩提。
3、死魔：能令众生四大分散，夭丧殒没，而使修行人无法续延慧命。
4、天子魔：又称他化自在天子魔、天魔。即欲界第六天之魔王，能害人善事，憎嫉贤圣法，作种种扰乱事，令修行人不得成就出世善根。
上述前三者为内魔，最后者为外魔。
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环江毛南族自治县18372319613： 请问道家和佛家一个问题:魔有哪些种? - ？
华劳脑血： 魔是利己的起心动念.表现在情绪的强烈变化和微细变化当中.也就是说思想的起伏不能很好的调节.而“磨”是慢慢演变成的.人所不能很好的发觉. 而佛译名心“清净”,是能调伏这种起心动念,乃至于化为正确的观念.用而不留. 起心动念重(烦恼)的人,才开始调整自己.寻找心灵的出路.而有缘接触佛法的人,才明白魔与佛在心灵之间的作用.就好比水与冰在不断的转换,慢慢的发现其内在的湿性!
环江毛南族自治县18372319613： 一个严肃的问题: 魔, 阿修罗, 鬼, 是什么关系? - ？
华劳脑血： 晕,至于这么麻烦吗~! 其实这个问题很简单,我很严肃的回答你,他们三者之间没有什么本质的上的联系(看看他们三者的定义你就知道了).要说有关系也只有两层关系 1他们的法相都比较丑恶,煞气逼人.2无论是魔还是阿修罗他们死后都会变成鬼,从而六道轮回.至于另外一个问题那就更简单了.当人看见一个法相比较丑恶,要么煞气逼人,要么阴气骇人的东西你会怎么形容它?无非就是妖魔鬼怪而已,可是人又没有什么法力无法分辨它是妖还是鬼还是魔,所以就称呼它们妖怪或者魔鬼.PS:魔鬼一词好像是西方开创的,在咱们国家无论是古典小说还是民间俚语都是以妖怪,鬼,天魔...居多.魔鬼一词很少出现.
环江毛南族自治县18372319613： 佛法中的魔是如何定义的,一个人被魔摄心了是怎么样表现 - ？
华劳脑血： 阿弥陀佛!师兄,佛法中对魔的名相,一般是指对相的强烈执着.依持这样不同执着,对魔的名相有不同的划分. 一般说魔有五种: 一,烦恼魔,指自心生起的烦恼; 二,五阴魔,又称五蕴魔、阴入界魔,即五蕴所生的种种苦恼;这一块楞严...
环江毛南族自治县18372319613： 佛经上讲的50种阴魔具体指社么 - ？
华劳脑血： 一,蕴魔,色等五蕴,为众恶之渊薮,障蔽正道,害慧命者.二,烦恼魔,贪等烦恼,迷惑事理,障蔽正道,害慧命者.三,业魔,杀等恶业,障蔽正道,害慧命者.四,心魔,我慢之心,障蔽正道,害慧命者.五,死魔,人之寿命有限,妨修...
环江毛南族自治县18372319613： 夜叉、罗刹、阿修罗都是属於魔吗? - ？
华劳脑血： 夜叉是梵文“Yakşa”的译音. 佛经中一种形象丑恶的鬼,勇健暴恶,能食人,后受佛之教化而成为护法之神,列为天龙八部众之一. 罗刹,佛教中指恶鬼,指食人肉之恶鬼. 此外,罗刹亦为地狱之狱卒,职司呵责罪人.又称阿傍、阿傍罗刹...
环江毛南族自治县18372319613： 宗教 佛教(魔道属于六道中的哪一道?) - ？
华劳脑血： 六道为天人道、阿修罗、人道、旁生道、饿鬼道、地狱道,无师兄所说魔道,相近的大概属阿修罗道. 心魔之说为戏剧演绎.
环江毛南族自治县18372319613： 佛教中的魔鬼? - ？
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