请教佛教中的“万物皆空”
万物皆空”的本质是告诉世人不要有贪念，贪念是罪恶的本源，同时也告诉人们生命是论回的，为什么世界上有的人贫穷，有的人富有，如果没有轮回，那世界岂不是不公平了，万物皆空是告诉世人要一心向善，不要有贪念，为自己的生命积德，以便下一次生命不再劳禄、奔波
佛教各时期、各派别对空的解释不一.在原始佛教中,空只是整个佛教理论体系中的一个普通概念.部派佛教时期,这一概念成为当时争论的重点之一.大乘佛教时期,尤其是般若经系统的大乘思想则进而以空为其理论基础.从所否定的对象来说,空可分“我空”、“法空”两种.我空,即认为一切有情都是由各个组成元素聚合而成,不断流转生灭,因此不存在常一主宰的主体——我,这是小乘佛教的观点；法空,则认为一切事物都依赖于一定的因缘或条件才能存在,本身没有任何质的规定性,但法空并非虚无,它是一种不可描述的实在,称为“妙有”,这主要是大乘中观派阐明的观点.从论证的方式来说,空可分“分析空”、“当体空”两种.分析空即从统一之可分解为若干部分或因素上,从事物的生灭变化上,说明事物的不实在和不自在,这主要是小乘所采用的方法；当体空则认为一切事物无须分解,只要用空的理法去观察,就可以明白它本身就是空的,这主要是大乘所采用的方法.从是否终极真理来说,大乘又把空分成“但空”、“不但空”两种.把空当作绝对的虚无,认识不到它实际是有的一种存在形式,即一种妙有,就是但空,也叫“恶趣空”；反之,如能认识到事物不但有空的一面,还有不空的一面,认识到空不遣有,有不离空,空中摄有,有内存空,这就是不但空,也叫中道.从上述几种对空的基本解释出发,佛教各派还推衍出三空、四空、六空、七空、十空、十一空、十二空、十四空、十六空、十八空、十九空、二十空等.其中以《大品般若》、《大智度论》所说的十八空影响较大.
空，是妙有真空的空。从个人理解而言，空并不是就什么也没有，只是事物的存在是必须有一定的因缘聚合的，当因缘不再聚合，事物就会消失，所以，万物无常，非实有，进而，色即是空。
所以，末学认为万物皆空应该是后者的理解，万物无常，无需执着。
心经说过，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
你能看到事物，需要有如下几种因缘，首先你的眼睛没有问题，你的眼识没有问题，还得具有恰当的光线以及那棵树也在那里。等等这些因缘都具足，你才能看到那棵树。缺少任何一个因缘，这棵树对于你而言都是没有的，不存在的。
而事实上，你能看到这棵树，是因为你的本心在作用，你的本心如同电能，提供了你感知行为的所有动力，看只是本心衍生的一部分能力。
六识，眼耳鼻舌身意，加上末那识，阿赖耶识。
以下为元音老人在《心经抉隐》中的对八大心王的分析。
相宗有一俗语“弟兄八个一个痴，其中一个最伶俐，五个门前做买卖，一个往来传消息”。往来传消息的就是这个第七识（末那识）。其中“一个痴”就是“第八识”（阿赖耶识）它是含藏识，不问好与坏，只要由第七识传来，就都储藏在里面了。五个门前做买卖的就是眼、耳、鼻、舌、身，这兄弟五个专对外境，应付事宜。其中一个最伶俐，就是第六识，即意识，其势力最强，一切事情都靠这个第六识来分别取舍。假如第六识不动，那么眼睛对境的时候，就和镜子照物一样，是现量的。现量者，就是这个东西是个长的，你看着就是个长的；那个东西是短的，你看着就是个短的，丝毫不加任何美丑、好坏、恶善、是非等分别。假如第六识随五识一起启动，就生起了善恶、美丑、好坏、得失等种种事端。所以说，一切善恶都是第六识（意识）所造作的。第七识染净依，是依六识净而净，六识染而染，它只给第八识传送消息而不加拣择分别。第八识接收第七识传来的消息，不分好坏，只管储藏起来，所以它最痴。这八个识，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶，被称为八大心王。
PS：楼主对此如果想进一步了解，可以找一找《百法明门论》看一看。元音老人的《心经抉隐》也非常殊胜，可以帮楼主进一步整理相关的疑惑。末学知识有限，叙述过多则难免有不如意的地方，还请楼主与各位同修多多包涵与指正。
大师就不敢了.
空并不是没有,空还是一种有.比如空的容器,如瓶子是空的,这个瓶子的空就是一种有,因为瓶空的状态是存在的.
佛教我们执着有不应该,不过执着空也不对.
有过做梦的体会吗,在梦里,你感觉所有的一切都是真实不虚的,是吧.可是都不是真的.佛告诉我们,我们生活的世界也是梦境,只是以每秒钟108万亿次的速度在变化着,我们感觉到真实的.就如同古大德说的,梦里明明有六趣,觉后空空无大千.
这一点与现代科学的观察结果是一致的.根据爱因斯坦的相对论,得知,我们生活的世界的时间和空间都不是真的,都是可变的,在一定条件下还可变为零.
无独有偶,美国NASA的观察报告显示,宇宙在137亿年前,只是个没有尺寸的原点.与楞严经的描述是太一致了.
眼见色,你的感觉当然是真实的.所有色也不会因为你看空而不存在.这种感觉很难言传,因为我也没有开悟.只能照搬古人的.色即是空,空即是色.只有证果的才能看见.你可以通过看黄梁一梦的故事而想像这种个意境.
网上有部洋人的电影:这个世界你知道个X.是通过量子理论的观点来解释的.不妨看看.在YOUTUBE,BAIDU视频,都有.
为什么说“万物皆空”呢？空，并不是万物的本身，而是自己的思想！我们的思想，是从我们所看到的，所听到的，所感受到的，所碰触到的等等，然后再传出到我们的头脑而成的，但它其实是不存在，所以便有了“万物皆空”的想法了。
你要努力学习佛教了，最基本的概念。
也是我们生活中处理问题的基本出发点，所谓万物皆空就是你做任何事都要专心致志，不要三心二意，不要瞻前顾后，不要心存杂念。抓大放小，举中若轻、正所谓“泰山崩于前而不惊、无故加之而不怒”如果你能做到，是不是万物皆空呢、还有什么东西能挡住你的路。
万物皆空”的本质是告诉世人不要有贪念，贪念是罪恶的本源，同时也告诉人们生命是论回的，为什么世界上有的人贫穷，有的人富有，如果没有轮回，那世界岂不是不公平了，万物皆空是告诉世人要一心向善，不要有贪念，为自己的生命积德，以便下一次生命不再劳禄、奔波
佛说“世间万物一切皆为空”,那么我们为什么还要信奉佛祖?
万法皆空，这句话是经典，也是大家公认的。因为一切事物都是因缘和合而产生的，并没有单独、固定、恒常的存在。所以在究竟上，是不可得的。这里讲的一切事物，就是万法。包括了看得见的实物，也包括了看不见的思想、甚至也包括了佛法本身。所以是一切一切的事物。都是遵循这个规律（一切事物都是因缘和合...
佛教说万物皆有灵,一花一世界,一草一菩提,那为何还吃蔬菜水果呢?喝水时...
六道众生，皆为有情，而植物类，一般归为无情，在六道之中，属依报，就是环境一类，而有情，是正报，依前世的善恶之业投生于六道中的一道。那，微生物，倒底是什么呢？有情还是无情呢？这个有不同的观点。但一般认为是有情众生。因此，佛陀 在世时，告诉弟子们：佛观一碗水，八万四千虫。显然...
为什么佛教说万象皆空。万事万物皆为虚幻
你好 你提的问题看似简单，其实要理解却很难，佛教讲的万象皆空，并不是空无所有的顽空，而是缘起无“自性”的“性空”，,什么是“性”呢，在佛教里称“不生不灭，不来不去，不垢不净，不增不减”为“性”佛陀证道后既说“奇哉奇哉众生皆有（佛性）皆堪作佛只是迷而不觉”。这个“性”是...
天下万物皆有灵性,雨水春雨至万物生,全赖佛光普照意思
1、天下万物皆有灵意思是：按照佛教的讲法，就是万物都有成佛的潜能、灵性。2、雨水至万物生，各自高贵意思是世间万物各自存在和发展，各有各的特点。3、全赖佛光普照意思是万物生机勃勃归功于佛的智慧光明照亮一切众生内心的无明黑暗，使所有世界的一切众生都能开启自性中的本有的智慧光明。
...1,佛教否认万物皆有灵,但是又说山川大地皆如来,两者是否矛盾?_百度...
第一：佛，说一切众生皆有佛性。佛教没有否认众生的灵性！，你认为万物众生“灵”。如果“灵”，为什么在不停的痛苦轮回，不能解脱？，，第二：佛是福德智慧的无上圣者。除了佛的果位，包括菩萨，一切诸天，都是众生，众生就会在六道轮回里轮回。，是真的，因为这是佛，告诉我们的，佛，是真语者，...
佛学四大皆空是什么意思
《佛学大词典》对“四大皆空”的解释是：佛教认为，地、水、火、风这四大元素和合而成一切现象，但这些现象都是虚妄的。通过认识到四大元素的实质也是空幻的，人们可以领悟到万物并无固有的实体。这一领悟有助于人们摆脱对世间事物的执着，从而达到心灵的解脱和自在。佛教教义中的“四大皆空”旨在引导...
一切行苦佛教理论
佛教的核心理论之一强调了世间万物皆苦，这在四谛中的苦谛中尤为显著。从十二缘起的视角来看，苦的观念始于生命的终结——老死。这种对苦的深度剖析，使得一些西方学者批评佛教倾向于厌世主义，认为它是悲观的宗教。然而，这仅仅是佛教的一个片面解读。实际上，宗教的初衷在于引导人们从现实的苦难中解脱出来...
菩提众生,万物皆空。这句话出于那部经典?
其理论的中心认为,所谓的“佛性”,也就是众生成佛的内在依据、内在原因,是一种绝对的、普遍的、永恒的存在,它具有感应一切的功能,可与一切众生及万物相应,因而能够摄持于一切众生及万物之中。所以,从这种意义上说,“佛性”是一切众生所共同具有的,一切众生皆有“佛性”,都能成佛。然而,这里所说的“佛性”,...
谁能解释一切皆是虚幻(佛教)还有四大皆空?
故四大不调时，火旺，人体则发烧，水旺，人体则畏寒……。可见四大亦是互相影响；互相转化的，所以时时在变。而人的细胞每一秒钟都在不停地新陈代谢，按佛教的说法，即每一个人时时都在脱胎换骨。正由于四大只是暂时的聚合，并不是真实不变的实体，所以说“四大皆空”。依此类推，宇宙万物没有一件...
为什么佛教说万物皆空?
世间各种想法都是人心的妄想，如果建立在这种妄想上，最后一切都是落空。
尚琦木糖： 心经有云:是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减. 其实一开始我以为万物皆空是心如止水,一切无挂碍.但是我毕竟是现实中的人啊,然后我就觉得万物皆空只是一种笼统的表述,展开来可分为两部分:(首先声明,是个人拙见啊啊啊) 第一部分:理想以外的.当有了目标之时,就要全力以赴,其他的在心中的地位可以相对放低一点.这样就容易静下心来专一地努力. 第二部分:理想.凡事皆有定数,强求不来.正所谓“尽人事,听天命”.若是努力了,还没达到效果,那便可淡然一笑,轻轻放下了,精彩地努力过了,亦无悔.要是成功了,也不能一直念着,否则可能会成为今后人生之路上的一个绊脚石. 这是个人体会,如有雷同,不甚荣幸.希望能对你有所帮助
鄂温克族自治旗19470193285： 佛教里“万物皆空”的“空”是什么意思? - ？
尚琦木糖：[答案] 佛教各时期、各派别对空的解释不一.在原始佛教中,空只是整个佛教理论体系中的一个普通概念.部派佛教时期,这一概念成为当时争论的重点之一.大乘佛教时期,尤其是般若经系统的大乘思想则进而以空为其理论基础.从所否定...
鄂温克族自治旗19470193285： 佛教里“万物皆空”的“空”是什么意思? - ？
尚琦木糖： 佛教各时期、各派别对空的解释不一.在原始佛教中,空只是整个佛教理论体系中的一个普通概念.部派佛教时期,这一概念成为当时争论的重点之一.大乘佛教时期,尤其是般若经系统的大乘思想则进而以空为其理论基础.从所否定的对象来...
鄂温克族自治旗19470193285： 我一直都认为万物都是有生命的,可为何佛家又曰:万物皆空? - ？
尚琦木糖： 我想,按照佛家的六根清静的意思,这句话应该是说:世间万物皆有生命,是有欲望的,但做为佛门弟子,应该以平静的,无欲无求心态看待人事繁杂的滚滚红尘,所以在他们心中,应该做到万物皆空.呵呵,仅是个人看法
鄂温克族自治旗19470193285： 佛教讲究四大皆空的真正含义是什么? - ？
尚琦木糖： 四大皆空,四大是指构成这个世界的四种因素,地、水、火、风.整个世界都是有此四大的因缘和合而成.缘起缘灭,诸行无常.四大皆空,是让修行人不要执着无常的生灭法,远离贪嗔痴,不着一切相,修证清净本心.
鄂温克族自治旗19470193285： 什么叫一切皆空 - ？
尚琦木糖： 在佛教的教义中,空不是虚无的意思,虚无的概念仅仅是汉语字词中的概念,佛教中借用这个词来表达“无限”“无尽”的变化这样的概念.对于“空”,佛法最基本的理解是从变异、无常的表现来理解.《阿含经》中说,无常故苦、苦故无我、无我故空.就是说由于各种事物、各种事物的表现都是无永恒无常态的变动的,所以说有生死、有变异而出现种种“苦”.由于苦而理解世界上一切人、我、事理,都是在发展和变动之中,根本不存在“我”“我所有”这样的概念,所以说无我是空.再深入理解,则需要从真假、有无这样的理性概念入手,理解这些事物其实也是空的表现,即一切存在的并不是我们习惯中所见所认知的,而我们所见所认知的一切事物其表现也并不一定是真实的面貌或者并不是完全可掌控的.
鄂温克族自治旗19470193285： 佛学上说的四大皆空具体指的是什么? - ？
尚琦木糖： 佛说人生:菩提本非树,明镜亦无台 佛说:今生种种皆是前生因果. 佛说:一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是. 佛说:万发缘生,皆系缘分!偶然的相遇,蓦然回首,注定了彼此的一生,只为了眼光交会的刹那. ...
鄂温克族自治旗19470193285： 佛家说的四大皆空是什么意思,指哪四个？
尚琦木糖： 四大:古印度称地、水、火、风为“四大”.佛教用语.指世界上一切都是空虚的.是一种消极思想. 1、“佛教用语,指世界上一切都是空虚的.”(《现代汉语词典》商务印书馆2002年5月增补本)2、“指宇宙间的一切,包括人身在内都是虚幻的.(《汉语成语大词典》河北人民出版社1987年6月版)”3、“谓世间万事皆虚,并不存在.”(《成语俗语词典》商务印书馆1992年1月版)4、“佛教用语.泛指世界上一切都是空虚的.是虚无主义的反映.”(《汉语成语分类词典》复旦大学出版社1987年8月版)笔者认为,这些解释均曲解了佛法“缘起性空”的本义,容易误导人们把“四大皆空”当作绝对的虚无,以至于有人把其作为及时行乐或消极处世的借口和依据
鄂温克族自治旗19470193285： 佛法中的“四大皆空”主要是哪四大皆空?还有色即是空是什么意思 - ？
尚琦木糖： 四大:地、水、火、风.这是表示组成万物的4种基本元素,地表示物质形态,水、火表示正电、负电或者湿度、温度,风表示动.色即是空:色是古文,用现在的话说就是物质,也就是物质本来没有,是幻有,非真有.其背后有很深的义理.现代科学家用弦理论也比较接近这个真相了.
鄂温克族自治旗19470193285： 量子力学怎么解释佛教的 万物皆空 - ？
尚琦木糖： 量子力学是研究微观粒子的运动规律的物理学分支学科.它提供粒子“似-粒”、“似-波”双重性(即“波粒二象性”)及能量与物质相互作用的数学描述. 佛教的万物皆空,空不是什么也没有,而是一种非常特殊的状态.事实上,量子力学已经为我们解释了佛教的万物皆空. 量子力学认为物质都有两种性质,波性和粒性.还认为物质在微观上的本质是量子态,外在表现为波粒二象性.这与佛教的色即是空、万物皆空的理论是很相似的.即,万物的本质是空性,而空性显现在事相上即是万物.
