第八识第九识第十识
九识是否转入七识
也就没有转不转的说法了。但唐玄奘译《摄大乘论》仍用八识，以第九识为第八识异名。谓第八识有染净二分，取染分的有为有漏名阿赖耶识，取净分的无为无漏名庵摩罗识。按玄奘的说法，这个第九识是第八识的另一面，是第八识的清净、无垢面。或者也可以说是第八识所趋向转成的那一面。
第一识到第十识
而第六识的思虑活动则可能会有中断。八、阿赖耶识，是第八识，也是所有善恶种子的寄托所在。每一个众生的起心动念或行为都会形成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中。阿赖耶识具有能藏、所藏、执藏的三义。前七识的作用是能熏能缘，而第八识是前七识所熏所缘，因此也有所藏的意义。
佛家十识是哪十识具体是什么
8. 阿梨耶识心：又称为“根本识”，是含藏一切种子，出生一切诸法的识。9. 多一识心：一切一心识，是指一切现象归结于心，心外无物。10. 一一识心：一心一心识，是指每一个识心都有其独立的功能和作用。这十识中，前九识属于生灭门，即它们都是生灭变化的识，而第十识属于真如门，即它是...
佛语中的阿赖耶识是什么意思?
第八识阿赖耶识从凡夫地修行到佛地之过程有许多名称,归纳而言,有三阶段:七地及三果以下名为阿赖耶识;八地以上及阿罗汉、辟支佛断尽一念无明而改名第九识——异熟识、庵摩罗识;佛地断尽习气及尘沙无明,改名为第十识——无垢识、真如。未到佛地,不能称为真如。 如是阿赖耶识一体而三名,比如女人小时候叫女孩...
佛教有第八意识,第十意识什么意思
师父经常给你们说第八意识,实际上,第七意识,就是意念当中的意根。按照唯识的原理,就是对唯一的意识这个原理来说的,阿赖耶识就是第八意识,那么第九意识和第十意识,实际上是真知的阿赖耶识,你已经掌握了第八意识,就是你能够在八识田中触摸到佛的理念了。 师父劝导你们如果做了坏事,千万不要留着,如果坏事进入了你...
佛家十识(2)
《楞伽经》说：颂云：“由虚妄分别，是则有识⽣。⼋九识种种，如海泉波浪。”由于众⽣⼼中还有虚妄和分别的想法，所以就产⽣的五根识、意识（第六识）、 末那识（第七识）、阿赖耶识（第⼋识）和第九识， 就好像⼤海之所以会产⽣ 有...
关于阿赖耶识应该如何使用?祥解!
第八识阿赖耶识从凡夫地修行到佛地之过程有许多名称,归纳而言,有三阶段:七地及三果以下名为阿赖耶识;八地以上及阿罗汉、辟支佛断尽一念无明而改名第九识——异熟识、庵摩罗识;佛地断尽习气及尘沙无明,改名为第十识——无垢识、真如。未到佛地,不能称为真如。如是阿赖耶识一体而三名,比如女人小时候叫女孩,...
“一切唯心造”的“一切”包括哪些东西?
第九识：庵摩罗识，第十识：无垢识；都是第八识的提升，凡夫位为“阿赖耶识”，悟后菩萨为“庵摩罗识”，佛地为“无垢识”。同为一识，净染有别。因此，只有“八识心王”，而无“九识心王”、“十识心王”。“三界唯心，万法唯识”：五蕴十八界一切法，皆由此心、此识出生。只有这个第八识，...
无量识的佛学术语
其故，真言立心即智，智即佛，则以佛有无量，故心识亦无量也。因而本宗就胎藏界曼荼罗之诸尊，立一识八识九识十识无量识之五释：一识者，中台大日尊一种之心王也，以摄一切之心数，是与小乘成实之所立同。八识者，八叶尊八种之心王也，以摄一切之心数。是与性相二宗八识家之所立同。九识...
《八识规矩颂学记》
第七识称为“执着识”、“我执识”;第六意识称为“分别识”。 唯识家他们有说一个偈子,很生动形象,打一个比方,我们就容易明白这个八识心王,《八识规矩颂》这个八识,它们的不同作用,这首偈子说: 这样的话,就很形象把这个八识都比喻清楚了。“八个兄弟共一胎”,事实上就是八识心王。“一个伶俐”是指什么?
京山县麦克回答： 第九识是阿摩罗识(庵摩罗识)又叫一切一识或多一识,是生命的最基本物质.第十识是一心一识或一一识,是宇宙和生命的最基本物质.没有“十一识”. 识:shí ㄕˊ,zhì ㄓˋ.偏旁“言”简化为“讠”.偏旁“戠”简化为“只”.依据古...
苍梧亮19671347075问： 十识什么意思?作何解释? - ？
京山县麦克回答： 十识是指佛教中的十种心识,包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识、藏识、心识.其中,前六识分别为五感,即视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉,第七识是自我意识,第八识是储存记忆和种子识,第九识是雷马(lima)识,即一切心识,第十识是阿陀那识,即因果识.十识之间的关系是相互依存、相互作用,共同构成了人的心理活动.十识的目的是为了帮助人们解脱烦恼,实现内心的平静和智慧.
苍梧亮19671347075问： 佛门九识是什么 - ？
京山县麦克回答： 南北朝时代由真谛三藏所开创的摄论宗的主要理论.九识是指(1)眼识,(2)耳识,(3)鼻识,(4)舌识,(5)身识,(6)意识,(7)阿陀那识,(8)阿赖耶识,(9)阿摩罗识.虽然目前仍未发现明确罗列此九识的经文,但'九识'...
苍梧亮19671347075问： ＂唯识宗所说＂第十识是指的什么? ？
京山县麦克回答： 唯识宗只有八识学说没有十识学说.十识是密宗学说.唯识学增设了“末那识”“阿赖耶识”展开为“八识”.阿赖耶识被看做为根本识,前七识均依第八识阿赖耶识才得以转起.十识,密宗依释摩诃衍论而立者,前之八识与唯识所立不异,第九识之一切一心识,又曰多一识.唯识宗又作慈恩宗、瑜伽宗、应理圆实宗、普为乘教宗、唯识中道宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗,创始人为唐代玄奘法师与窥基大师,祖庭为西安大慈恩寺.广义而言,泛指俱舍宗、唯识宗等以分别判决诸法性相为教义要旨之宗派,然一般多指唯识宗,或以之为唯识宗之代称.为中国佛教十三宗之一,日本八宗之一.即以唐代?玄奘法师为宗祖,依五位百法,判别有为、无为之诸法,主张一切唯识之旨之宗派.
苍梧亮19671347075问： 佛教第八识是什么 - ？
京山县麦克回答： 佛教八识第八识阿赖耶识 佛家所说八识般包括内容:1、眼识--眼睛--色(形象);2、耳识--耳朵--声(音声);3、鼻识--鼻于--香( 香奥气);4、舌识--嘴巴--味(各种味道);5、身识--皮肤--触(受冷热痛痒);6、意识;7、末识叫污染识;...
苍梧亮19671347075问： 人有几识都是什么 - ？
京山县麦克回答： 人有八识佛家所说八识,一般包括以下内容:1、眼识——眼睛——色(形象);2、耳识——耳朵——声(音声);3、鼻识——鼻于——香(香奥之气);4、舌识——嘴巴——味(各种味道);5、身识——皮肤——触(感受冷热痛痒);6...
苍梧亮19671347075问： ＂我的命不占佛家十识＂是什么意思?我什么不占? - ？
京山县麦克回答：[答案] 佛家有六识:眼、耳、鼻、舌、身、意第七识,末那识,也就是圣斗士里的第七感,小宇宙爆发……第八识,阿赖耶识.第九识,阿摩罗识.第十识,却是听说过,忘了……其实达到阿赖耶识境界的,就已经体悟“般若”、领悟“涅磐”,...
苍梧亮19671347075问： 佛教“八识”中的第八识是? - ？
京山县麦克回答： 第八识心体又名如来藏、阿赖耶识、本际、实际、真如、如、我……等无量名,是佛法的实相心,《心经》所说“不生不灭、不垢不净、不增不减”和龙树菩萨所说“不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出”之八不中道,皆指如来...
苍梧亮19671347075问： 佛教八识都是什么 - ？
京山县麦克回答： 阿赖耶识 阿赖耶,梵语a^laya之音译.为八识(眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识)之一,九识(八识及阿摩罗识)之一.又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识.略称赖耶、梨耶.旧译作无没识,新译作藏识.或作第八识...
苍梧亮19671347075问： 第一识到第九识都是什么,学佛网 - ？
京山县麦克回答： 共有八识,没有第九识. 唯识宗表示世界本原及诸种认识活动的佛教用语.所谓八识: 第一眼识,实即视觉; 第二耳识,实即听觉; 第三鼻识,实即嗅觉; 第四舌识,实即味觉; 第五身识,实即触觉, 此五识,通称“前五识”. ...
