第七识执着第八识
请问佛教里说的阿赖耶识是什么意思?
人间有情具足八个识，眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，和意根(又名末那)合称前七识或七转识，第八识是阿赖耶(又名如来藏、真如等)识。众生在世间之各种活动，系由身口意行，而造作善业、恶业、净业、无记业，造作后即由第七末那识的执着性功能送交第八识——阿赖耶识保存。第八识阿赖耶识...
转识成智的次第与方法
独行不共无明,是和十个小随烦恼各别独行,是指第六识。因为十个小随烦恼粗暴,所以前五识没有。独行不共无明,亦有间断。恒行不共无明,为第七识所独有。是无间断的。 第七识恒行不共无明,执著第八识为我。例如布施时贪名,有我,就不能忘布施的相。 第八识有三名:(1)阿赖耶识(2)毗播迦识(3)阿陀那识...
佛教中说的话妄想分别执着是什么?
如果你能明白了生命的本性，就是那个生命之谜，就好理解了。种种生命活动中，不是本性的都是妄想分别执着。生命的本性是真，依这个本性而起的种种生命活动都是妄想分别。明白了真，才能知道什么是妄。
唯识学中的「八识心王」是什么?第六识与第七识的区别在哪里?
前七识的作用是能熏能缘,第八识是前七识所熏所缘,所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我,而为它所爱,所以有我爱执藏义。 [第六识与第七识的区别在哪里?] 第六识与第七识同为八识之一。第六识是意识,第七识是意根,意根是意识的所依根。 第六识具有认识抽象概念的功能。前五识(眼、耳、...
用通俗的语言解释佛教唯识宗的第七识和第八识
一、解释唯识宗的第七识和第八识：1、第七识：末那识，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之识立为八种，末那识即为八识中之第七识。科学上指第七感时间觉，佛学解释为修行人放弃善恶的分别心。2、第八识：佛法唯识学中的"八识心王"是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识...
第六、第七、第八识到底在哪?
这种我执是烦恼的基础，尽管它本身不直接导致善恶行为。8. 阿赖耶识：它是一切善恶种子的储藏所。阿赖耶识是本质与妄心的结合。它包含见分（妄念）、相分（由妄念产生的境界）和执藏（第七识对阿赖耶识的自我执着）。以上是对八识心王的基本介绍，希望这能帮助您更好地理解佛教中的心理哲学。
佛法唯识学中的八识指的是什么
第六意识，义近通常所说的心识。前五识，只能攀缘“了别”、色等外境，第六意识，则能缘虑内、外诸境。第七识，末那识，由它而有第六识，故第七识又是意“之”识；第七识在不停顿地起思虑作用，第六识的思虑作用则时有中断。第七识依第八识而有，第七识所“缘”的也是第八识，第八识...
第一识到第九识都是什么,学佛网
此五识，通称“前五识”。第六意识，义近通常所说的心识。前五识，只能攀缘“了别”、色等外境，第六意识，则能缘虑内、外诸境。第七识，末那识，由它而有第六识，故第六识又是意“之”识；第七识在不停顿地起思虑作用，第六识的思虑作用则时有中断。第七识依第八识而有，第七识所“...
佛法唯识学中的八识指的是什么
7. 末那识：又称为“我识”，是意识的根本，执着于自我意识，是烦恼的根源。8. 阿赖耶识：是一切善恶种子寄托的所在，包含能藏、所藏、执藏三义，是潜在的识存在。在唯识学中，这些识的活动和习气习惯潜藏在心灵深处，影响人的生活和行为。前六识与外境相关，而第七识和第八识则涉及更深层次的...
佛教“八识”是哪八识?
前五识（眼、耳、鼻、舌、身）负责感知具体对象，而第六识意识则能理解抽象概念，并对内外环境进行认知。意识不仅关注当前，还能推测过去和未来，是心理学研究的焦点，但在佛教中，还有第七识末那识和第八识阿赖耶识。末那识，即“我识”，起源于对阿赖耶识中种子的执着，这种执着形成了我执，进而...
祁阳县小儿回答： 第八识心体又名如来藏、阿赖耶识、本际、实际、真如、如、我……等无量名,是佛法的实相心,《心经》所说“不生不灭、不垢不净、不增不减”和龙树菩萨所说“不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出”之八不中道,皆指如来...
敛宰17520832929问： 佛教讲解《唯识》里边第六识与第七识如何正确运用了 - ？
祁阳县小儿回答： 唯识法门非常艰涩,修行人要想契入很困难.第六识、第七识,是八识中的两识,要想弄懂要从头学,如果没基础,就是提问题都是错的,就像你现在的这个问题.第六识、第七识不是所能运用的,他是八识一念不觉,产生的执著意识、分别意识,是妄识起的作用.学佛要注意基础的积累,切忌急功近利.
敛宰17520832929问： 佛教第八识是什么 - ？
祁阳县小儿回答： 佛教“八识”中的第八识是阿赖耶识.阿赖耶识:阿赖耶是梵音,又称为藏识,含能藏、所藏、执藏三义,是一切善恶种子寄托的所在. 阿赖耶识是本性与妄心的和合体.由无明(无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解)而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分,再因这妄想概念而幻现一种对象的境界,称为阿赖耶识的相分. 一切众生,每一个起心动念,或是语言行为,都会造成一个业种,这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中,所以此识有能藏的含义.前七识的作用是能熏能缘,第八识是前七识所熏所缘,所以有所藏义.第七识恒定执此识中的见分为我,而为它所爱,所以有我爱执藏义.
敛宰17520832929问： 佛教八识中的第八识是什么 - ？
祁阳县小儿回答： 佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶. 1、眼识:我们的眼睛能看到各种各样的东西,就是眼识的功能.注意,眼睛只能看见,而不会分别;如果你在区别这个是书、那个是笔,这已经是意识在作用了. ...
敛宰17520832929问： 佛教八识都是什么 - ？
祁阳县小儿回答： 阿赖耶识 阿赖耶,梵语a^laya之音译.为八识(眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识)之一,九识(八识及阿摩罗识)之一.又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识.略称赖耶、梨耶.旧译作无没识,新译作藏识.或作第八识...
敛宰17520832929问： 佛教佛学重大问题:阿赖耶识是怎么产生的 - ？
祁阳县小儿回答： 一、定义:阿赖耶识(梵文:आलयविज्ञान,音译ālaya-vijñāna),又译为阿梨耶识.阿赖耶在梵文中的原意为:藏,能藏、集藏,阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏.因其内涵深广,佛四十九年说法从...
敛宰17520832929问： 佛经里所说的人有八识分别是 - ？
祁阳县小儿回答： 唯识宗表示世界本原及诸种认识活动的佛教用语.所谓八识是:第一眼识,实即视觉;第二耳识,实即听觉;第三鼻识,实即嗅觉;第四舌识,实即味觉;第五身识,实即触觉,此五识,通称“前五识”.第六意识,义近通常所说的意识.前五...
敛宰17520832929问： 何为八识??? - ？
祁阳县小儿回答： 【八识】(名数)法相宗谓耳目鼻舌身意六识之外.更有末那识阿赖耶识二者,末那之义为我执.谓执持我之见者.即此识也.阿赖耶者.即末那识所执以为我者也.其义为藏.谓能藏一切法.世俗所云神识性灵,皆指此.
敛宰17520832929问： 何为＂俱生我执＂? - ？
祁阳县小儿回答： 《成唯识论》一卷四页云: 然诸我执,略有二种.一者、俱生,二者、分别.俱生我执,无始时来,虚妄熏习内因力故;恒与身俱.不待邪教及邪分别,任运而转;故名俱生.此复二种.一、常相续.在第七识,缘第八识,起自心相,执为实我...
敛宰17520832929问： 佛教的第7识末那识是什么?和第6识意识有什么区别? - ？
祁阳县小儿回答： 6、意识:意识是第六识,具有认识抽象概念的功能.前五识中有一识起作用,意识便同时俱起. 此外,意识对内外之境,不分有形无形,及过去现在未来三世,有比知、推测的作用.因此迷悟升沉之业,皆由意识而作.现在心理学上,研究到...
