知兵非好战攻心为上
能攻心则反侧自消,自古知兵非好战,谁写的?
能攻心则反侧自消,自古知兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。——清代赵藩撰 成都武侯祠“攻心”联 要理解上联的意义，首先要理解两个词组：一是“攻心”。攻心二字出于《三国志、马谡传》裴松之注引《襄阳论》，马谡被诸葛亮“每引见，谈论自昼达夜”。马谡说：“用兵之道，攻心为上...
解说赵藩的“能攻心则反侧自消,从古知兵非好战;不审势几宽严皆误,后 ...
能攻心则反侧自消,自古知兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。——清代赵藩撰 成都武侯祠“攻心”联 要理解上联的意义，首先要理解两个词组：一是“攻心”。攻心二字出于《三国志、马谡传》裴松之注引《襄阳论》，马谡被诸葛亮“每引见，谈论自昼达夜”。马谡说：“用兵之道，攻心为...
能攻心则反侧自消,自古知兵非好战。下一句是什么?
能攻心则反侧自消,自古知兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。——清代赵藩撰 成都武侯祠“攻心”联 要理解上联的意义，首先要理解两个词组：一是“攻心”。攻心二字出于《三国志、马谡传》裴松之注引《襄阳论》，马谡被诸葛亮“每引见，谈论自昼达夜”。马谡说：“用兵之道，攻心为上...
能攻心则反侧自消,自古知兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思...
先来解读“攻心”。据《三国志》记载，诸葛亮南征孟获时，马谡来送行，建议说：“夫用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下；愿公服其心而已。”这番话，本于《孙子兵法》的《谋攻篇》中“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法，为不得已”这一段。“攻心”“心...
武侯祠一副著名对联是什么?
先来解读“攻心”。据《三国志》记载，诸葛亮南征孟获时，马谡来送行，建议说：“夫用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下；愿公服其心而已。”这番话，本于《孙子兵法》的《谋攻篇》中“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法，为不得已”这一段。“攻心”“心...
对联欣赏:能攻心则反侧自消,从古知兵非好战
先来解读“攻心”。据《三国志》记载，诸葛亮南征孟获时，马谡来送行，建议说“夫用兵之道，攻心为上，攻城为下心战为上，兵战为下愿公服其心而已。”这番话，本于《孙子兵法》的《谋攻篇》中“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法，为不得已”...
攻心联 怎么解释
能攻心则反侧自消,自古知兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。——清代赵藩撰 成都武侯祠“攻心”联 要理解上联的意义，首先要理解两个词组：一是“攻心”。攻心二字出于《三国志、马谡传》裴松之注引《襄阳论》，马谡被诸葛亮“每引见，谈论自昼达夜”。马谡说：“用兵之道，攻心为上...
能攻心则反侧自消,从古知兵非好战,不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思_百...
后代治理蜀地的人应该深思。先来解读“攻心”。据《三国志》记载，诸葛亮南征孟获时，马谡来送行，建议说：“夫用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下；愿公服其心而已。”这番话，本于《孙子兵法》的《谋攻篇》中“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，...
能攻心则反侧自消,从古知兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思...
后代治理蜀地的人应该深思。先来解读“攻心”。据《三国志》记载，诸葛亮南征孟获时，马谡来送行，建议说：“夫用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下；愿公服其心而已。”这番话，本于《孙子兵法》的《谋攻篇》中“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，...
能攻心则反侧自消,从古知兵非好战;下一句是?
诸葛亮真正做到了这一点，他的“七擒孟获”便是中国战争史上以“攻心”取胜的典范。诸葛亮北伐中原前，为了解除后顾之忧，曾于蜀建兴三年（公元225年）三月先率军平定南中。他采纳了马谡“攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下”的策略，对南中夷军的首领孟获“七擒七纵”，从而使得孟获心服...
保康县肝喜回答： 能攻心则反侧自消,自古知兵非好战; 不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思. ——清代赵藩撰 成都武侯祠“攻心”联 要理解上联的意义,首先要理解两个词组:一是“攻心”.攻心二字出于《三国志、马谡传》裴松之注引《襄阳论》,马谡被...
种韩18428771858问： 武侯祠的匾联中为什么“攻心”联最著名? ？
保康县肝喜回答： 成都武侯祠现有对联46副,匾额38件,撰书于清及近现代,后人用这 种独具特色的... 联文曰:能攻心则反侧自消,从古知兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思....
种韩18428771858问： 关于诸葛亮的一句话.能攻心则反侧自消,自古知兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思.？
保康县肝喜回答： 历代兵法,皆注重攻心为上,所谓攻心即瓦解敌方的军心,使之心归己方,失去战斗力.《
种韩18428771858问： “用兵之道,攻心为上,攻城为下;心战为上,兵战为下”是什么意思? - ？
保康县肝喜回答： 用兵的方法,让对方心里感到畏惧是策,用武力攻城是下策,进行心理上的攻击是上策,用武力征服是下策. 此句出自于《三国.诸葛亮》 葛亮(181—234年),字孔明,号卧龙,琅邪阳都(今山东沂南南)人.他是汉朝司隶校尉诸葛丰的后...
种韩18428771858问： 兵法云:＂攻心为上,政城为下;心战为上,兵战为下＂的意思 - ？
保康县肝喜回答： 用兵的原则,从精神上瓦解敌人是上策,攻打城池是下策;以征服人心为上策,单纯依靠武力压服是下策.
种韩18428771858问： 对联;能攻心则反侧自消,自古知兵非好战 - ？
保康县肝喜回答： 这是武侯祠的名联,原对: 能攻心则反侧自消,自古知兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思.今人要超越恐怕不太容易,我对:须忘我才声名无谓,从今牧境必亲民.
种韩18428771858问： 攻城为下,攻心为上出自孙子兵法哪篇 - ？
保康县肝喜回答： “攻城为下”出自孙子兵法《谋攻篇》,原文是这样说的:故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城. “攻心为上”没有出现在孙子兵法中,这是三国时马谡给诸葛亮南伐时提出的建议:“用兵攻心为上,攻城为下;心战为上,兵战为下”,诸葛亮采纳了他的策略,七擒七纵孟获,果然达到了长治久安的效果.
种韩18428771858问： 孟子为什么会在政治上提出以德服人得主张 - ？
保康县肝喜回答： 《孟子》:以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也. 以德服人 【解释】:以良好的德行使百姓归顺、服从统治者.以德服人,心悦诚服出自《孟子》的《公孙丑章句上》.孔孟一脉相承,采用的,是攻心为上,以柔克刚的政治方针.后世诸葛亮七擒孟获,可以说正是活学活用孔孟思想的典型.成都武候词的对联“能攻心则反侧自肖,从古知兵非好战”其实也正是表达的这种思想.
种韩18428771858问： 对联大全之南阳武侯祠楹联赏析 - ？
保康县肝喜回答： 有关的对联如下: 能攻心则反侧自消,从古知兵非好战 不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思 这副联语讲的是诸葛亮治国和作战的指导思想,意义十分深刻.上一句所说的“反侧”,意即反复无常,指的是当时征服孟获的故事.这个战略方针...
种韩18428771858问： 用兵之道,攻心为上,攻城为下;心战为上,兵战为下].的解释？
保康县肝喜回答： 知已知彼,百战不怠.了解了对手的心思,作战手法,打仗才能得心应手. 通过心理战,迫使对手投降,达到兵不血刃的效果,而且作战目的顺利达到.对占领后的当地经济等各方面保存较好,能很快转为后勤基地. 攻城为下,兵战为下.这两句话一个意思. 武力争取下的来的果实并不可靠,往往是身在曹营心在汉. 所以诸葛亮当时七擒七纵,是为了给后方一个稳定的环境.解决了北伐的后顾之忧.
