志公禅师《十二时颂》
志公禅师:十二时辰颂
祖师言，外边事，识取起时还不是。作意搜求实没踪，生死魔来任相试。鸡鸣丑，一颗圆光明已久。内外接寻觅总无，境上施为浑大有。不见头，又无手，世界坏时渠不朽。未了之人听一言，只这如今谁动口。作者简介 志公禅师即宝志（公元418年—514年），南北朝齐、梁时僧，又称“宝志”、“保志”...
志公禅师十二时辰颂
志公禅师，南朝梁武帝的国师，观世音菩萨的化身，他的智慧与贡献在佛门中留下了深深的烙印。<\/ 平旦寅时，狂野的机心内隐藏着圣者的道行，在无尽的困苦中，他坚守如意珍宝，不执着于外在的物质。<\/ 若试图抓住任何事物，便会陷入迷惑，即使微小的执念也如同尘埃般遮蔽了心灵。<\/ 他告诫我们，不必...
宝志禅师《十二时辰颂》浅释
转自 宝志禅师《十二时辰颂》浅释 宝志禅师,刘宋泰始年间(公元466年—471年),常往来於都市,居无定所;口中有时吟唱,颇似谶记,众人争问祸福,所言均验,称为「神僧」。齐武帝以其惑众,命拘捕入狱;然日日见师散步街头;及查看狱中,则师仍在牢房打坐。齐武帝闻悉此事,请师入华林园供养,禁其出入。但师并不受...
坐卧不知元是道,只么忙忙受苦辛
志公和尚《十二时颂》中辰时颂曰：「食时辰，无明本是释迦身，坐卧不知元是道，只么忙忙受苦辛。识声色，觅疏亲，只是他家染污人，若拟将心求佛道，问取虚空始出尘。」既然坐卧都是道，开田自然也是道，世法外无佛法，佛法与世法无二无差别；佛法是体，世法是用。庄子也说：「道在屎尿」...
宝志的著录
宝志禅师圆寂后，梁武帝为他兴建开善寺，并在锺山立塔纪念。宝志禅师留下许多赞颂诗偈，收在《景德传灯录》卷二十九，分别是：<志公和尚大乘赞>十首、<志公和尚十二时颂>十二首和<志公和尚十四科颂>，其中<志公和尚十四科颂>中的菩提烦恼不二、持犯不二、佛与众生不二、事理不二、静乱不二、善恶...
宝志的禅学
宝公禅学思想集中在他所留给后人的那些偈颂。《景德录》卷二十九收有宝公的《大乘赞》、《十二时颂》、《十四科颂》等作品，禅学。一、破斥分别法，显彰平等性。在宝公的偈颂之中，有很大一部分内容旨在破斥分别之法，以见平等之性。这一宗旨本来就是佛法的根本出发点，也是后世禅宗所极力强调与...
禅宗的和南传的师兄进来,探讨一下动中禅
禅是一个人的修行。不论正念观察、布施讲法还是吃饭交谈，只要当成自己一个人的事，那就是禅了。虽然佛说无我相无众生相是悟，但是，禅是‘我相即众生相’的修行。最终看破才是悟。如果动中禅只是培养正念的话，从看人到看念头，是由表及里，那么生活禅是禅修的初级阶段，生活禅到了由内而外、...
“静心”是什么?跟“禅定”、“入定”有什么区别?
禅定跟生活脱离的情况,在得道的志公禅师那里,被描述成“狂子兴功投暗室。假使心通无量时。历劫何曾异今日。拟商量,却啾唧。转使心头黑如漆。昼夜舒光照有无。痴人唤作波罗蜜。”--摘自《十二时颂》 人们习惯停留在自己的生活层面上,习惯成自然地进行生活、工作、学习、行动……,就像机器人一样,不断重复自己...
南朝佛教的历史
世传他作有《十四科颂》、《十二时颂》、《大乘赞》等(见《景德传灯录》卷二十九),但以上内容似都不外乎唐以后的禅家思想。和宝志同时有傅翕(?—569),义乌人,日间佣作,夜间修禅。梁武帝请他到建康,世称为傅大士,著有《心王铭》(载《传灯录》卷三十,一说后世的伪作)。其次,这时传戒持斋等佛事渐兴,据...
带里的诗句
[宋] 刘黻 《寄西弟六首》402、千里出山云有色[宋] 释文准 《十二时颂》403、楚泽云迷千里目[宋] 刘筠 《泪二首》404、师在千里外[宋] 陆文圭 《读史》405、明月人千里[宋] 黄彦平 《感事寄怀王彦舟侍郎苏景谟大夫》406、千里相民两寂寥[宋] 叶茵 《香奁体五首》407、千里如期倒屣迎[宋] 张孝忠 ...
钟祥市兰宇回答： 此乃“志公禅师十二时辰禅机颂”中的寅时禅机语也.全颂如下: 平旦寅,狂机内有道人身. 穷苦已经无量劫,不信常擎如意珍. 若捉物,入迷津,但有纤毫即是尘. 不着旧时无相貌,外求知识也非真. 日出卯,用处不须生善巧. 纵使神光...
无宁13522496896问： 志公禅师十二时辰颂谁可以解释出来? ？
钟祥市兰宇回答： 应为志公禅师“十二时颂”,原文如下:
无宁13522496896问： “静心”是什么?跟“禅定”、“入定”有什么区别? - ？
钟祥市兰宇回答： “静心”是生命的品质,是自然的过程.如同人的睡眠一样,它自然发生,散发芬芳.它不是一种方法,而是一种品质,达到这种品质可能有无数的方法,其中包含了“禅定”、“入定”,甚至可以说包含了世界上的一切修炼方法.修炼就是要...
无宁13522496896问： 宝志禅师的禅学 - ？
钟祥市兰宇回答： 宝公禅学思想集中在他所留给后人的那些偈颂.《景德录》卷二十九收有宝公的《大乘赞》、《十二时颂》、《十四科颂》等作品,禅学.一、破斥分别法,显彰平等性.在宝公的偈颂之中,有很大一部分内容旨在破斥分别之法,以见平等之性...
无宁13522496896问： “日出卯”出自哪一首诗词 - ？
钟祥市兰宇回答： 十二时颂 宋 · 释文准 日出卯,大道分明莫外讨.日用纵横在目前,逢原左右拈来草.
无宁13522496896问： 《梁武帝问志公禅师因果文》人死后,请僧道建立道场,超荐父母,未审超得超不得??？
钟祥市兰宇回答： 此篇《梁武帝问志公禅师因果文》应该是后人伪作,虽然讲的一些佛教因果的基本道理,但是伪造梁武帝和志公禅师的对话,终究是不好,会让人对正确的道理产生误解.证据:该文中有以下对话:武帝又问:“不持斋戒僧道,礼佛经诵福德如...
无宁13522496896问： 梁武帝问志公禅师因果文中,有说《楞严经》云:吃五辛人,夜卧之中,有鬼来舔唇吻,受其污气,令人富德日 - ？
钟祥市兰宇回答： 五辛即五荤,指葱,蒜,小蒜,韭菜和洋葱这五种植物,吃这五辛的人,在睡的时候饿鬼会来舔此人的嘴唇,使他结饿鬼因缘,俗话说衰气,所以福报与功德每天都在削减.譬如一个大法师,无论他讲的法有多好,天人与护法神都躲他远远的,因为其口甚臭.因此五辛使人销福增罪,我们应当远离.
无宁13522496896问： 很多人都说现在的出家人如何如何 - ？
钟祥市兰宇回答： 宣化上人---毁谤三宝和不说四众过 怎么叫毁谤三宝呢?我们信佛的人,切记不要犯这种的罪过,就是专门说三宝的过错,说佛教不好,说佛法不好,说僧人不好.菩萨戒有一条戒说:“不说四众过戒”,四众就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷...
无宁13522496896问： 人不是我杀的但她死了跟我有关系嘛 - ？
钟祥市兰宇回答： 有句话叫做 我不杀伯仁,伯仁却因我而死.如果对方走了和你有直接或者间接的因缘,这个苦果时间到了就要你自己尝了.如果有时间可以看看《梁武帝问志公禅师因果文》,《百年虚云》等都非常好.
无宁13522496896问： 六月十九日观音菩萨吃什么比较合适 - ？
钟祥市兰宇回答： 可以供养菩萨粥, 面条,各种清淡的蔬果.我们自己也可以这样吃,五谷杂粮.时令蔬果.这样身体就好.当然也要心态好.如果有时间可以看看《梁武帝问志公禅师因果文》,《百年虚云》,《吉祥经》,《佛说四十二章经》.《佛说盂兰盆经》等都非常好.
