坐卧不知元是道，只么忙忙受苦辛
即使雨水纷纷，寒风彻骨，大家也不避艰辛地插秧，为了何事呢？昔日百丈惟政禅师向大众说： 「你为我开田，我为你说大义。」后来田已开了，师晚间上堂，僧问「田已开竟，请师说大义。」师下禅床行三步，展手两畔，以目示天地云：「大义田即今存矣。」大家想想，百丈老人说了什么呢？要用心体会圣人的指点。我这业障鬼骗佛饭吃了数十年，还是摩头不得尾，现在又不能陪大家劳动，话也没有可说的，勉强应酬讲几句古人的话，摆摆闲谈。
志公和尚《十二时颂》中辰时颂曰：「食时辰，无明本是释迦身，坐卧不知元是道，只么忙忙受苦辛。识声色，觅疏亲，只是他家染污人，若拟将心求佛道，问取虚空始出尘。」
既然坐卧都是道，开田自然也是道，世法外无佛法，佛法与世法无二无差别；佛法是体，世法是用。庄子也说：「道在屎尿」，所以屙屎 *** 都是道。高峰老人插秧偈曰：「手执青秧插满田，低头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前。」佛法非同异，千灯共一光，你们今日插秧，道就在你手上，坐卧是道，插秧也是道。低头就是回光返照，水清见天，心清就见性天，六根是眼耳鼻舌身意，和色声香味触法打交道，便不清净，就没有道了。
佛性如灯光，房子一灯光满。房内虽有千灯亦皆徧满光，光光不相碍。宇宙山河，森罗万象，亦复如是，无所障碍；能回光返照见此性天，则六根清净，处处是道。
要使六根清净，必须退步。退步是和《楞严经》所说一样，「尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行，十方国土，皎然清净」，这就是退步原来是向前。若退得急，就进得快，不动是不成的。根不缘尘，即眼不被色转，耳不被声转等，作得主才不被转。
但如何才做得主呢？沩山老人说：「但情不附物，物岂碍人。」如今插秧，能不起分别心，无心任运，就不生烦恼。心若分别，即成见尘，就有烦恼，就是被苦乐境界转了。孔子曰：「心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。」心不在，即无分别；无分别，就无障碍，食也不知其味了。
鼓山为霖道霈禅师，精究《华严》以《清凉疏抄》和《李长者论》，文字浩繁，不便初学，乃从《疏》、《论》中纂其要者，另辑成书。由于专心致志，不起分别念故，有一次侍者送点心来，置砚侧，师把墨作点心吃了也不知。侍者再至，见师唇黑，而点心犹在案上。这就是心无分别，食而不知其味。
我们今天插秧，能不起分别心，不生烦恼心吗？若能则与道相应，否则坐卧不知元是道，只么忙忙受苦辛，长期在烦恼中过日子就苦了。烦恼即菩提，要自己领会。
阿房宫赋原文翻译及赏析
渭水和樊水浩浩荡荡，水波荡漾地流入阿房宫的围墙。每隔五步一栋楼，每隔十步一座阁。走廊宽而曲折，（突起的）屋檐（像鸟嘴）向上噘起。楼阁各依地势的高下而建，像是互相环抱，各种建筑物都向中心区攒集，屋角互相对峙。盘旋地、曲折地，像蜂房，像水涡，矗立着不知有几千万座。长桥横卧在渭水上，...
宛陵录、花非花 的简单诗意
所以云:弥勒亦如也,众圣贤亦如也,如即无生,如即无灭,如即无见,如即无闻;如来顶即是圆见,亦无圆见,故不落圆边。所以佛身无为,不堕诸数。权以虚空为喻,圆同太虚,无欠无余,等闲无事,莫强辩他境,辩著便成识。所以云:圆成沈识海,流转若飘蓬,只道我知也,学得也,契悟也,解脱也,有道理也。强处即...
禅语故事
不知不觉中,天已亮了,忽闻钟声,恍然一悟,去其疑云,说道: “东坡居士太饶舌,声色关中欲透身; 溪若是声山是色,无山无水好愁人?” 拿此偈语奔告庵元禅师,庵元说:“向你说是门外汉嘛!” 禅,不是用语言能说的,也不是用文字能写的,更不是用心思能想的;禅,完全是透过悟才能体认的。证悟禅师的一夜...
...德和十方, 天之阳兮,本性食粮。这首诗说的是什么意思
(10)动荡;飘忽不定。《孔丛子·对魏王》:“今天下悠悠,士亡定处,有德则往,无德则去。”唐元稹《酬乐天得微之诗知通州事》诗之一:“知得共君相见否,近来魂梦转悠悠。”南唐冯延巳《鹊踏枝》词:“撩乱春愁如柳絮,悠悠梦里无寻处。”元无名氏《冤家债主》第三折:“还只道沉沉的卧著床褥,谁知他悠悠的赴了...
佛语经典语录
18、忍苦捍劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。 19、起见生心,分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之处,即是本来面目。 20、平常心是道,趣向即乖,到崮里正要脚踏实地,坦荡荡,圆陀陀,孤*危峭,不立毫发知见。 21、一切无心...
关于求道的诗句
3. 《踏莎行·道修真》 年代: 元 作者: 王哲 道修真,人会叹。中说得终无断。 也磨出慧锋开,头自有仙家赞。 动光明,常圆满。 清泉莹堪教看。前只是这些儿,心认破山头玩。 4. 《西江月·四十修真学道》 年代: 宋 作者: 夏元鼎 四十修真学道,金鱼要换金丹。龟龄鹤算不知年。 行满身冲霄汉。 此事希夷...
三顾茅庐原文
不数里,遥望卧龙冈,果然清景异常。后人有古风一篇,单道卧龙居处。诗曰:“襄阳城西二十里,一带高冈枕流水:高冈屈曲压云根,流水潺潺飞石髓;势若困龙石上蟠,形如单凤松阴里;柴门半掩闭茅庐,中有高人卧不起。修竹交加列翠屏,四时篱落野花馨;床头堆积皆黄卷,座上往来无白丁;叩户苍猿时献果,守门老鹤夜听经;囊...
求王维的诗,主旨,翻译
深林人不知,明月来相照。 《宿建德江》孟浩然 移舟泊烟渚,日暮客愁新。 野旷天低树,江清月近人。 《山中》王维 荆溪白石出,天寒红叶稀。 山路元无雨,空翠湿人衣。 《山居秋瞑》王维 空山新雨后,天气晚来秋。 明月松间照,清泉石上流。 竹喧归浣女,莲动下渔舟。 随意春芳歇,王孙自可...
平常心是道,无造作,无是非,无取舍,无凡无圣。只今行住坐卧,应机接物...
拥有一颗平常心也是在修行（修道），没有矫揉造作之态，没有是是非非的困扰，不计较取舍得失，无所谓圣人与凡人，一切随遇而安。有了这样的平常心之后，无论行、住、坐、卧，处理随机出现的事情，待人接物等一切日常生活都是修行（修道）。
西游记008回说什么?100字左右急用
个个抢盆夺碗,占灶争床,搬过来,移过去,正是猴性顽劣,再无一个宁时,只搬 得力倦神疲方止。 石猿端坐上面道:“列位呵,‘人而无信,不知其可。’你们才说有本事进得来, 出得去,不伤身体者,就拜他为王。我如今进来又出去,出去又进来,寻了这一个 洞天与列位安眠稳睡,各享成家之福,何不拜我为王?”...
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岐山县15132101771： 问一首诗.? - ？
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向裘治糜： 平旦寅,狂机内有道人身.穷苦已经无量劫,不信常擎如意珍.若捉物,入迷津,但有纤毫即是尘.不着旧时无相貌,外求知识也非真.日出卯,用处不须生善巧.纵使神光照有无,起意便遭魔事扰.若施功,终不了,日夜被他人我拗.不用安...
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向裘治糜： 《洗髓经》行么洗髓经 总义 如是我闻时,佛告须菩提.易筋功已竟,方可事于此. 此名静夜钟,不碍人间事.白日任匆匆,务忙衣与食. 三餐食既竟,放风水火讫.抵暮见明星,燃灯照暗室. 晚夕功课毕,...
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向裘治糜： 苏轼的故事1、针锋相对 苏轼被贬黄州后,一居数年.一天傍晚,他和好友佛印和尚泛舟长江.正举杯畅饮间,苏东坡忽然用手往江岸一指,笑而不语.佛印顺势望去,只见一条黄狗正在啃骨头,顿有所悟,随将自己...
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