上古之世全篇翻译原文
五蠹原文及翻译
五蠹原文及翻译如下：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古...
苏询的文言文
译文: 有人会说:“所谓心机,只有创业之君才借助于它,作为守成之世,君子有什么必要把事情搞得那么神秘,有什么必要信用心腹之臣呢?”这真是一种可悲可叹的论调,试问,我们现今的守成之世能与太古之世相比吗?不能,这就说明心机不可不用。况且天下之变常陷伏于所谓太平盛世,就像田文所说:“子少国危,大臣未附。”...
古之学者为已翻译及原文
翻译：孔子说：古代学者学习的目的为了自己，弥补自己的不足；现在的学者学习则是为了炫耀于人，只能夸夸其谈。原文：子曰：古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为己这句话出自《论语·宪问》。《论语》是孔子的弟子记录孔子言行而编成的一部语录体著作，成书于战国前期。
近古之世,桀、纣暴乱而汤武征伐翻译
在尚可凭史料追寻的近古时代，夏朝末代皇“桀”与商朝末代皇“纣”都因施暴政而使国家动乱，因而引发成汤、武王姬发的征讨。
“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。”是什么意思_出...
的译文，想了解古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。是什么意思、出处及原文翻译，可阅读本文，希望对大家有所帮助。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。是什么意思？古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。的意思是：古代的成就大事业的人，不但...
古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。求翻译!
译文：古代的人，获得成就，则将恩惠恩泽给老百信，而没有获得成功的人，则在这个世上继续修身养性。出处：《孟子·尽心章句上·第九节》，原文如下：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”解释：古代的人，获得成就，则将恩惠恩泽给老百姓，而没有获得...
古之学者为己以补不足也文言文翻译
“古之学者为己，以补不足也”出自《颜氏家训》节选之三，其原文翻译为：古时候求学问的人是为了充实自己，用来弥补自己的不足之处，而现在求学问的人却是为了取悦别人，向他人夸夸其谈；古时候求学问的人是为了利济天下百姓，推行自己的主张以造福社会。现在求学的人是为了自身需要，涵养德性以求做官...
《孟子》梁惠王上原文及翻译
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌6。《诗》云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。 故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心...
欧阳修与梅圣俞书原文及翻译
下面是欧阳修与梅圣俞书原文及翻译 原文 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉?盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有,而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外 见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈...
求翻译:居今之世,志古之道,所以自镜也
原文：居今之世，志古之道，所以自镜也。译文：生活在今世，记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己。1、语出司马迁的《史记·高祖功臣侯者年表》。高祖功臣侯者年表为《史记》中的史记卷十八，“表”是司马迁在《史记》中创立的一种史书体例，是以列举的形式表现某一时期的史事、人物的。2、...
龙马潭区百亿回答： http://baike.baidu.com/view/394332.htm
佛支14719524535问： 英语翻译上古之世,……民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏. - ？
龙马潭区百亿回答：[答案] 上古时代,……百姓常生各种生病.有位圣人,开创了钻燧取火的办法,来化除食物的腥臊,百姓都很高兴,让他掌管天下,称他做“燧人氏”.
佛支14719524535问： 上古之世,人少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇.《韩非子》” - ？
龙马潭区百亿回答： 原告是在上古年代,人类数量少、飞禽野兽数量众多,人打不果野兽.
佛支14719524535问： 韩非子五蠹原文及翻译是什么? ？
龙马潭区百亿回答： 韩非子《五蠹》原文:上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇.有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏.民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而...
佛支14719524535问： 上古之世..民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.什么意思. - ？
龙马潭区百亿回答： 原文出自《韩非子》.在这一句话里表述在险恶环境下,北京人只能过群居的生活. 北京人已知道用火,用火可以烧烤食物、照明、御寒、驱赶野兽.火的使用,提高了人类适应自然环境的能力,促进了体质的发展和脑的进化.并且这种现象从山顶洞人就已经开始了.
佛支14719524535问： 上古之世··民食果爪蚌蛤,腥臊恶臭,民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民悦之,使王天下,号之曰燧人氏. - ？
龙马潭区百亿回答： 反映了,原始社会饮血食毛的原始生活状态 火的运用是人类进化史上一个重要的转折点,对人们的成活率有大大的提高
佛支14719524535问： 上古之世……民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏. - ？
龙马潭区百亿回答： 主要反映了原始居民取火的重大进步,不再依赖自然火种.另外,掌握取火技术,对更好的利用或有极大帮助. 火对古人的好处: ①照明,从而扩大生活领域; ②御寒; ③食用熟食,缩短了消化过程,有利于摄取食物营养,促进人类体质增强,尤其是大脑的发育和健康; ④火可以帮助人们驱赶野兽,增强人类自卫及狩猎的能力. 总之,火的使用提高了原始人类的生存能力,促进了体质的发展和脑的进化.
佛支14719524535问： 上古之世.民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.还有描述了我国远古时代的神秘社会现象.从什么时代开始的?这种... - ？
龙马潭区百亿回答：[答案] 原文出自《韩非子》.在这一句话里表述在险恶环境下,北京人只能过群居的生活.北京人已知道用火,用火可以烧烤食物、照明、御寒、驱赶野兽.火的使用,提高了人类适应自然环境的能力,促进了体质的发展和脑的进化.并且这种现象从山顶洞人就...
佛支14719524535问： 上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇.有圣人作,构木为巢以避群害,而民说之,使王天下,号之曰又巢氏.说明了远古居民居住在什么地方?除此之外,他们还会住在什么地方? 谢谢! - ？
龙马潭区百亿回答： 山洞. 不过由于当时人能力有限,也不得不在树上居住. 还有随着时间的发展,出现了笨重的捕猎工具,并且母系社会形成. 开始依水而建(毛草房),这就是大河文明的源头.
佛支14719524535问： 上古之世……民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏 - ？
龙马潭区百亿回答： 使用火一般地都被是人类的巨大进步.从现代的角度看,火的作用无庸置疑,比如扩大人食物来源、取暖等等.古代人用火估计主要用于驱除野兽和取暖,有了火,人就取得了对于野兽和严寒的某种自由,人的生存范围也大大扩大,氏族间的争夺也会有所削弱..
