古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。求翻译!

孟子曰：“......故士穷不失义，达不离道，古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世，穷则独善其身，~

孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣③；人不知，亦嚣嚣。” 　　曰：“何如斯可以嚣嚣矣？” 　　曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己④焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身⑤，达则兼善天下⑥。”
编辑本段注释
　　①宋勾践：人名，姓宋，名勾践，生平不详。 　　②游；指游说。 　　③嚣嚣：安详自得的样子。 　　④得己：即自得。 　　⑤独善其身：独指唯独；善指好、维护。原意是做不上官就修养好自身。现指在污浊的环境中能不受干扰地坚持自己的美好品格。 　　⑥兼善天下：使天下人都得到好处。兼善，使大家都有好处。
编辑本段译文
　　孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。” 　　宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？” 　　孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得志时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。
编辑本段作者
　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
编辑本段寓意
　　穷达都是身外事，只有道义都是根本。所以能穷不失义，达不离道。 　　至于“穷则独善其身，达则兼善天下”，则与孔子所说“用之则行，舍之则藏”一样，进可以攻，退可以守，成为两千多年来中国知识分子立身处世的座右铭，成为最强有力的心理武器，既对他人，也对这个世界，更对自身。 　　当你穷困不得志时，它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心；当你飞黄腾达有时机时，它又以“兼善天下”的豪情为你心安理得地做官提供着坚实的心理基础。因此，无论你穷与达，它都是一剂绝对见效的心理良药，是知识分子战无不胜的思想武器与法宝。

得志泽加于民；不得志，修身见世中的“见”读作（xiàn）：同“现”。
出处：《孟子·尽心章句上·第九节》，原文如下：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
解释：古代的人，获得成就，则将恩惠恩泽给老百姓，而没有获得成功的人，则在这个世上继续修身养性。得志显达时就要造福天下苍生，不得志时就洁身自好提升个人修行。

孟子德治观念
孔子论“仁”，是自觉的道德； 孟子的“仁”，则兼具教化的功能。君主应培养出德性，这是施行仁政的条件，故主张“有德者执政”。反对霸政 孟子提倡以德服人的仁政，反对武力服人的霸政，目的在减轻民生痛苦，缓和社会矛盾，故孟子主张“王道政治”，反对霸力服人。
孟子认为理想的经济制度是“井田制度”。“井田制度”即土地为国家公有，国家授田人民耕种，但人民亦要助耕公田，当作纳税，因此，农民便有“恒产”(恒常固定的田产)，国家自会安定。
以上内容参考 百度百科-孟子·尽心上

译文：古代的人，获得成就，则将恩惠恩泽给老百信，而没有获得成功的人，则在这个世上继续修身养性。

出处：《孟子·尽心章句上·第九节》，原文如下：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

解释：古代的人，获得成就，则将恩惠恩泽给老百姓，而没有获得成功的人，则在这个世上继续修身养性。得志显达时就要造福天下苍生，不得志时就洁身自好提升个人修行。

扩展资料

《孟子》艺术特色

《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。

气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。

意思就是：
古代的人，获得成就，则将恩惠恩泽给老百信，而没有获得成功的人，则在这个世上继续修身养性

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滕穆骨折：[答案] 古代的人,得志时恩惠施于百姓;不得志时修养自身以显现于世.穷困时独善其身,显达时兼善天下.本段寓意穷达都是身外事,只有道义都是根本.所以能穷不失义,达不离道.至于“穷则独善其身,达则兼善天下”,则与孔子...

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毕节市15620243169： “得志,泽加于民;不得志,修身见于世”是什么意思? ？
滕穆骨折： 得志的时候,施惠泽加于百姓;不得志的时候,就修养个人品德,以此表现 于世人.指士人得志时不离“道”,不得 志时不失“义”.

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滕穆骨折： 意思就是: 古代的人,获得成就,则将恩惠恩泽给老百信,而没有获得成功的人,则在这个世上继续修身养性

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滕穆骨折：[答案] 1 达则兼济天下,穷则独善其身. “穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”,意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”. 【原文】 孟子谓宋勾践曰:“子好游乎...

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毕节市15620243169： 英语翻译1.得志,泽加于民:不得志,修身见于是..就一句算了...文言文.翻译成汉语 现代. - ？
滕穆骨折：[答案] (古代的贤人),得志的时候,就为民众谋福利,不得志的时候,就加强自己的品德修养,使自己的德望昭显于世.

毕节市15620243169： “穷则独善其身,达则兼济天下” 这句话出自( ) - ？
滕穆骨折：[选项] A. 《论语》 B. 《庄子》 C. 《孟子》 D. 《大学》

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滕穆骨折： 孟子谓宋勾践①曰:“子好游②乎?吾语子游:人知之,亦嚣嚣③;人不知,亦嚣嚣.” 曰:“何如斯可以嚣嚣矣?” 曰:“尊德乐义,则可以嚣嚣矣.故士穷不失义,达不离道. 穷不失义,故士得己④焉;达不离道,故民不失望焉.古之...