求翻译：居今之世,志古之道,所以自镜也
如果是只想做文学翻译的话可能外国语类大学的英语语言文学专业英美文学方向可能更适合考研，MTI笔译肯定不会只学习文学作品翻译，还涉及了很多其他方面比如文化，新闻等方面的翻译。
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与翻译文学的重要性与日俱增的事实相比，人们对文学翻译的重视程度却与日俱减。文学翻译工作被视为一项任何人都可以为之的技术性工作，只要文通字顺地按字面意义转译完成即可，却不管字里行间蕴含的精神旨归。这种技术性的翻译工作，其辛苦程度与重要程度，远不能与原创性的文学创作相等同。
译文：生活在今世，记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己。
1、语出司马迁的《史记·高祖功臣侯者年表》。
高祖功臣侯者年表为《史记》中的史记卷十八，“表”是司马迁在《史记》中创立的一种史书体例，是以列举的形式表现某一时期的史事、人物的。
2、作者：司马迁（前145或前135—前87？），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城，一说山西河津）人，中国古代伟大的史学家、文学家、思想家，被后人尊为“史圣”。他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。《史记》记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史。司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识完成的史学巨著《史记》，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
3、原文节选
居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可绲乎？观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻？于是谨其终始，表见其文，颇有所不尽本末，著其明，疑者阙之。后有君子，欲推而列之，得以览焉。
在现今的世道里,却用古时的道德来约束自己,这是自我反省的方法.
生活在现代的人，应该记住以前的道理，用它来做借鉴。
求翻译:居今之世,志古之道,所以自镜也
原文：居今之世，志古之道，所以自镜也。译文：生活在今世，记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己。1、语出司马迁的《史记·高祖功臣侯者年表》。高祖功臣侯者年表为《史记》中的史记卷十八，“表”是司马迁在《史记》中创立的一种史书体例，是以列举的形式表现某一时期的史事、人物的。2、作...
求翻译:居今之世,志古之道,所以自镜也.
历史永远是一面镜子 ，从中可以揣摩兴亡更替、荣辱盛衰的规律。历史既有着惊人的相似和轮回，也有着新的 变化和发展。不知道历史，不明白客观规律要不得，但是完全相信故去的经验和办法，也不见的行的通，关键是对一时一事的真实境地、人心好恶的把握上。
《孔子家语·五仪解》的译文是什么?
哀公问于孔子曰：“寡人欲论鲁国之士，与之为治，敢问如何取之？”孔子对曰：“生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，舍此而为非者，不亦鲜乎？”译文：鲁哀公问孔子说：“我想选择鲁国的士人，用他们治国，请问怎么选择录用呢？”孔子回答说：“生活在当今的时代，却倾慕古代的道德礼仪；...
送杨少尹序原文_翻译及赏析
居今之世,志古之道,所以自镜也,未必尽同。帝王者各殊礼而异务,要以成功为统纪,岂可绲乎?观所以得尊宠及所以废辱,亦当世得失之林也,何必旧闻?于是谨其终始,表见其文,颇有所不尽本末,著其明,疑者阙之。后有君子,欲推而列之,得以览焉。——两汉·司马迁《高祖功臣侯者年表》 高祖功臣侯者年表 两汉:...
《催科》 明·江盈科 译文
居今之世，无论前代，即求如二祖时，比岁蠲⑥，比岁免，亦杳然有今古之隔矣。（选自《雪涛阁集》卷十四）【注】①催科：催办缴纳赋税。②抚字：安抚体恤。③阳城：人名，唐代清官。④枵(xiāo)腹：空腹。⑤躧(xǐ)：踩，踏。⑥蠲(juān)：减少。参考译文：当县令的困难，莫过于向老百姓催税...
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孔子对曰:“生今之世,志古之道,居今之俗,服古之服,舍此而为非者,不亦鲜乎?”哀公曰:“然则夫章甫、絇、绅带而搢者,此贤乎?”孔子对曰:“不必然,夫端衣、玄裳,絻而乘路者,志不在于食荤;斩衰、菅屦、杖而啜粥者,志不在于酒肉。生今之世,志古之道,居今之俗,服古之服,舍此而为非者,虽有,不...
封爵之誓曰:"使河如带,泰山若厉.国以永宁,爰及苗裔."的意思
居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可绲乎？观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻？于是谨其终始，表见其 文，颇有所不尽本末，著其明，疑者阙之。后有君子，欲推而列之，得以览焉。翻译：正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳...
司马迁的资料
他写道:"居今之世,志古之道,所以自镜也,未必尽同。帝王者各殊礼而异务,要以成功为统纪,岂可绲乎?"(《史记-高祖功臣侯者年表》序)这几句话是非常深刻、非常重要的。第一,他指出现实中的人们之所以要了解历史、认识历史,是把历史作为现实的一面镜子来看待,加以对照,作为借鉴,既不是把历史与现实等同起来,...
司马迁发愤写史记
他写道:"居今之世,志古之道,所以自镜也,未必尽同。帝王者各殊礼而异务,要以成功为统纪,岂可绲乎?"(《史记-高祖功臣侯者年表》序)这几句话是非常深刻、非常重要的。第一,他指出现实中的人们之所以要了解历史、认识历史,是把历史作为现实的一面镜子来看待,加以对照,作为借鉴,既不是把历史与现实等同起来,...
严祺先文集序 译文
虽然，使韩子而居今之世，其立言之旨，当亦如严子之迂，必不至有上宰相之书、城南之诗，取讥于大儒矣。严子之文，余所见止数十篇，论理论事，明快严峭，恂恂儒者而笔能杀人，文辞之工如此！然吾以为文辞之工，今世文人之不免于俗者，亦或能之；其所以矫然拔俗，乃在立言之旨，世所共笑为迂...
主傅易宁： 我这人辞职了
长海县13552059807： 求高祖功臣侯者年表译文太史公曰:古者人臣功有五品,以德立宗庙定社? ？
主傅易宁： 太史公说,古时人臣的功绩有五等:依靠仁德安定国家的称“勋”;依靠出谋划策的... 生活在今世,记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己,可不一定今天就与古代...
长海县13552059807： ...不是为了清算古人,而是为了要从古书中找出一些历史教训,教育他同时并世的人.他在《高祖功臣侯者年表i/中说:“居今之世,志古之道,所以自镜也.... - ？
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长海县13552059807： 《吕氏春秋》部分翻译？
主傅易宁： 原文: 水泉深则鱼鳖归之,树木盛则飞鸟归之,庶草茂则禽兽归之,人主贤则豪杰归之.故圣王不务归之者,而务其所以归. 强令之笑不乐;强令之哭不悲;强令之为道也,可以成小,而不可以成大.缶醯黄,蚋聚之,有酸;徒水则必不可....
长海县13552059807： 求《韩非子·五蠹》原文以及翻译! - ？
主傅易宁： 韩非子《五蠹》原文: 上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇.有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏.民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天...
长海县13552059807： 急求:《晏子春秋》全文翻译 - ？
主傅易宁： 《晏子春秋》原文及译注 1.翟王子羡臣于景公,以重驾,公观之而不说也.嬖人婴子欲观之,公曰:“及晏子寝病也.”居囿中台上以观之,婴子说之,因为之请曰:“厚禄之!”公许诺.晏子起病而见公,公曰:“翟王子羡之驾,寡人甚说之...
长海县13552059807： 十翼全文及翻译 - ？
主傅易宁： 本文转载自大宇乙天帝《孔子《十翼》(《易传》)原文及译文》 《易传》(又称《十翼》)包括:一、彖上传(《周易》每卦有“象辞”,《彖传》就是解释“彖辞”的话),二、彖下传,三、象上传(又称“大象”),四、象下...
长海县13552059807： 孟子.离娄下原文及翻译仲尼... - ？
主傅易宁： 卷八 离娄下 孟子曰:“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也.文王生于岐周卒于毕郢,西夷之人也.地之相去也,千有余里;世之相后也,千有余岁.得志行乎中国,若合符节,先圣后圣,其揆一也.” 子产听郑国之政,以其乘舆...
长海县13552059807： 求八年级下勉学原文和译文 - ？
主傅易宁：[编辑本段]原文 古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也.古之学者为人,行道以利世 也;今之学者为己,修身以求进也.夫学者犹种树也,春玩其华,秋登其实;讲论文...
长海县13552059807： 穷则独善其身下句是什么出自哪里?全文是什么?？
主傅易宁： “穷则独善其身,达则兼济天下”. 出自《孟子》尽心篇.原文是: 孟子谓宋句践... 达不离道,故民不失望焉. 古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世.穷则独...
