上古之世人民少而原文翻译
韩非子五蠹原文及翻译
原文：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害。而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。翻译：在上古时代，人口稀少，鸟兽众多，人民受不了禽兽虫蛇的侵害。这时候出现了一位圣人，他发明在树上搭窝棚的办法，用来避...
《五蠹》原文及翻译
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。近古之世，桀纣暴乱，而汤武...
上古之世,……民多疾病。有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王...
出自战国末期韩非《韩非子·五蠹》，原文：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。译文：在上古时代，人...
《无蠹》的原文及译文
1.《五蠹》原文：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。译文：在远古时代，人类数量稀少，而野兽却非常众多，人类无法战胜那些野兽和虫蛇。2.《五蠹》原文：有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。译文：于是出现了一位圣人，他建造树巢以躲避各种害兽，人民对此非...
《五蠹》原文及翻译
《五蠹》原文及翻译如下：1. 上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。翻译：在远古时代，人民稀少而禽兽众多，人类无法胜过禽兽和虫蛇的侵害。有圣人出现，在树上搭建木巢以躲避群兽，人民爱戴他，让他统治天下，称他为有巢氏...
韩非子五蠹原文及注释
韩非子五蠹原文如下：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏、蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。近世之...
上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。 这句话反映了北京人只有过...
原文：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。 有圣人作，构本为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’”译文：在上古时代，人口稀少，鸟兽众多，人民受不了禽兽虫蛇的侵害。这时候出现了—位圣人，他发明在树上搭窝棚的办法，用来避免遭到各种伤害；人们因此很爱戴他，推举他来...
韩非子五蠹原文及翻译 韩非子五蠹完整原文和译文介绍
1、原文: 上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鲧禹决渎。近古之世,桀纣暴乱,而汤武征伐。今有构...
韩非子五蠹原文 原文讲解
1、原文:上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鲧、禹决渎。近古之世,桀、纣暴乱,而汤、武征伐。今...
韩非子五蠹原文及翻译
宋人有耕者,田中有株,兔走触株,折颈而死;因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民,皆守株之类也。 古者丈夫不耕,草木之实足食也;妇人不织,禽兽之皮足衣也。不事力而养足,人民少而财有余,故民不争。是以厚赏不行,重罚不用,而民自治。 今人有五子不为多,...
瑞昌市云实回答： 原告是在上古年代,人类数量少、飞禽野兽数量众多,人打不果野兽.
牛石19310563122问： 韩非子五蠹原文及翻译是什么? ？
瑞昌市云实回答： 韩非子《五蠹》原文:上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇.有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏.民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而...
牛石19310563122问： 韩非子在描述远古社会自然环境时,写道:“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫 - ？
瑞昌市云实回答： 答案C 本题考查的是远古人类的史实.上述材料反映了远古社会自然环境的恶劣,因此为了提高生存能力,古人过着群居生活,故选C.
牛石19310563122问： 上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇....？
瑞昌市云实回答： 远古的时候,人少而野兽多,人无法战胜野兽和虫蛇.
牛石19310563122问： 上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇 什么意思? - ？
瑞昌市云实回答： 在远古的时候,野兽比人要多,那个时候以人的力量还并不能战胜野兽.Ps 就是这个意思吧!
牛石19310563122问： 上古之世 人民少而禽兽众 人民不胜禽兽虫蛇有圣人作,构木为巢,以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有 - ？
瑞昌市云实回答： 1.这句话所描述的是上古时期,生产力水平低下 生产工具落后 人民生活水平低 基本生存受到严重威胁的情况. 2生存环境恶劣,时刻面临生命危险. 3基于此种情况 原始公社产生 人类进入原始社会
牛石19310563122问： 寻《上古之世》翻译下的原文和翻译 - ？
瑞昌市云实回答： http://baike.baidu.com/view/394332.htm
牛石19310563122问： ＂上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,好之曰 - ？
瑞昌市云实回答： 这是说上古的时候,人少,野兽多,人类干不过了,就有个燧人氏教人们钻木取火,然后人们就拥他为王了
牛石19310563122问： 韩非子在描述远古社会自然环境时,写到“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇.”因此,古人最需 - ？
瑞昌市云实回答： D试题分析:“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇”.意思就是,在原始社会里,人口稀少,到处都是森林草原,蒙兽虫蛇很多,人类生存环境十分恶劣.单靠个人的力量,无法生活下去,因此,他们往往几十个人在一起,共同劳动,过着群居生活.这才有可能战胜险恶的生存环境.D符合题意. 点评:本题难度较大,学生往往认为火的使用,是古人最需要的.但关键是要理解题意“人民少而禽兽众”人来要战胜禽兽,只有依靠集体力量.
